“他者”视角下的中国故事与国际中文教育

邹佳佑

摘要：在新媒体背景下，越来越多的自媒体开始崛起，其中不乏将中国文化传播出去的网络红人，他们让更多人了解了中国。同时，在中国也有一些外国人，记录着自己在中国的所见所闻，对中国文化有不一样的感受。其中一个典型例子就是“歪果仁研究协会”，这种“他者”视角下的自媒体带给了国际中文教育以启示。本文将以“歪果仁研究协会”为例，探究“他者”视角下的中国故事传播，并为国际中文教育提供新思路。

关键词：他者；中国故事；国际中文教育；外国UP主

一、文献综述

（一）关于他者理论的研究

“他者”（Theother）概念源自西方哲学，简单理解就是指与“自我” 相区别的他者。[1]除自身之外，其他的一切事物都可以被视为他者。在中国知网（CNKI）上以“他者” 为主题的学科有文学、传播学、哲学等。其中，《他者的分享与分享的他者：Quara社区中国知识分享的跨文化分析》（单波、周夏宇，2020）探讨了关于互惠性的相关问题，希望让更多人看到中国、了解中国；《他者视角下“中国故事” 叙事分析》（付海楠，2020）以外國UP主为例，分析如何讲好中国故事。

（二）“讲好中国故事”的研究

习近平总书记在党的十九大报告中指出：“讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。” 讲好中国故事，是国际中文教师的本职工作，也是一项重要责任，对于中国文化传播来说至关重要。《讲好中国故事，共塑中国形象》（殷陆君，2018）对习近平总书记提出的“讲好中国故事” 相关理论进行分析。在新时代，中国离世界舞台越来越近，要让更多人更客观地了解中国，就需要从国内和国际两方面进行宣传贯彻。《基于“讲好中国故事” 的国际中文教育浅析》（侯颖，2021）从国际中文教育角度出发，探讨在课堂中如何给留学生讲好中国故事；《国际中文教育中讲好中国故事的内容与方法探讨》（朱琪，2021）同样为国际中文教师提供了一些方向和思考。

（三）关于“歪果仁研究协会”的研究

“歪果仁研究协会” 是生活在中国的外国群体建立的自媒体，主要采用街坊和实地考察等方式记录外国人视角下的中国，推动中国文化传播。同时，“歪果仁研究协会” 也是一个娱乐综艺类自媒体，在B站、微博、小红书等平台都有账号，其中在B站的关注数高达403万。会长是高佑思，从2017年开始陆续推出一系列短视频，对于外国人了解中国提供了很大帮助。

在中国知网上以“歪果仁研究协会” 为主题进行检索，一共得到14条结果，内容主要涉及跨文化传播和自媒体运营。《“歪果仁研究协会” 的跨文化传播启示》（罗楠，2021）为跨文化传播提供了思路；《他者视域下“歪果仁” 微视频研究》（曾诗芸，2019）从“他者” 的角度探索了微视频的相关理论；《“去他者化” 视域下的跨文化自媒体研究》（邹蓓琳，2020）分析了在自媒体时代的跨文化传播。

（四）研究意义

如今，中国在国际中的地位已经越来越重要，吸引了更多的目光，而且随着互联网的发展，了解中国的方式也越来越多。在这样的背景下，如何向外国人讲好中国故事就显得十分必要。研究发现，外国UP主大多拥有中外双重经历，在“西方” 文化背景下形成的思维习惯使他们在看待中国、讲述中国故事过程中自带“他者” 属性，[1]在我国的社交媒体平台上有一定的影响力。通过分析他们的视频，探讨其在讲述中国故事的过程中产生的影响和作用，对国际中文教育来说有重要的意义。

此外，外国UP主把对中国的相关见解以短视频的形式发布到平台上，很好地起到了文化传播的作用，使得接受度大大提高。想要讲好中国故事，就要从多视角出发，通过这种“他者” 角度，可以逐步积累文化传播经验，让更多人看到中国力量。

二、内容梳理分析

自2017年成立以来，“歪果仁研究协会” 发布了一系列以视频记录他们在中国的相关经历，主要有以下主题：[2]

从表1可以发现，“歪果仁研究协会” 发布的视频涉及到了中国现代生活的方方面面，尤其喜欢关注一些日常生活。录制方式也不限于访谈，而是会去亲自体验中国的各种生活。例如，在《别见外·中国生活系列》中，会长高佑思体验了在北京当闪送小哥的生活，骑着电动车穿梭在北京的街道，并且通过和其他闪送小哥聊天，更加深入地了解了这一职业，从中发掘出了普通老百姓的真实生活情况（详见表1）。

在刚成立的时候，协会所探讨的内容主要集中在影视、淘宝、美食等方面，轻松愉快。但近几年，协会开始探索一些更加深刻的内容，其中包含一些容易引起激烈讨论的话题，如香港问题、疫情问题、新疆问题等，通过自己的亲身经历来客观探讨一系列现象，为外国人提供了不一样的视角。从“歪果仁研究协会” 发布的视频来看，随着对中国的探索，他们对中国的了解也越来越深。从最开始的调查表面，到最后尝试接触本质，力求更好地展现中国形象。例如，在武汉疫情暴发的时候，面对国外对中国的误解及对华人的偏见，“歪果仁研究协会” 做了《疫情时期的海外华人到底经历了什么？》视频，收集了相关新闻，并对当事人进行了采访，为海外华人的处境改善提供了帮助。

三、故事内容特点

（一）展现当代真实的中国生活

由于教科书的局限，很多没有来过中国的外国人很难真实了解中国，甚至对中国的发展存在误解。但当外国人来到中国之后，会用他们自己的方式记录中国现在的生活，尤其会记录中国的市井生活。在他们的镜头下，中国形象更加丰富立体。同时，外国人认识中国的角度也发生了变化。从一开始对比中外语言、中外美食、中外节日等差异转向关注中国本身的变化。例如，“歪果仁研究协会” 在B站发布了《和新疆老乡一起种棉花，我遭遇了什么》。以色列人高佑思乘坐飞机前往新疆，和当地人一起体验种棉花。在那里，农民已经用上了农用无人机和自动化模式机器，技术已经大大提高。高佑思通过和当地人的直接交流和实地体验，打破了当时国外存在的对新疆条件不好、工人都是被逼劳动的误解，增加了事实可信度。

（二）突出中外差异

通过街头采访和实地体验等形式，可以发现中外差异。通过发布的视频，不仅外国人可以更真实地了解中国，而且对于很多中国人来说，这也是很好了解国外文化的机会。例如，“歪国仁研究协会” 发布的《自从这群歪国仁发现早餐还能这么吃以后》，由来自美国的星悦去街上采访外国人常吃的中国早餐，结果发现，他们大多数喜欢吃包子、饺子、粥等。同时，也会向外国人询问他们国家的早餐。如哥伦比亚人一般会吃三明治、咖啡或巧克力；澳大利亚人会吃麦片。从视频中可以感受到中国和外国在饮食方面的不同，突出了文化差异。

在“歪果仁研究协会” 中，成员把自己塑造成了中国文化的推广者，和中国人面对面进行交流，体验中国文化，和外国受众拉近了距离。在他们的影响下，造成国家与国家之间文化差异的壁垒正在慢慢被打破，种种障碍也正在逐渐被清除。

（三）视频内容多样化

通过分析“歪果仁研究协会” 发布的视频，发现其类型多样化，涉及到了日常生活的方方面面，如饮食、购物、交通方式、学习等等，从多个角度展現了当代的中国文化。其中很多甚至涉及到了微观层面，是难以从书上或主流媒体的报道中看到的，可以作为官方新闻报道的补充。

四、“他者”视角下叙述中国故事存在的问题

（一）海外知名度低、影响力小

虽然“歪果仁研究协会” 在国内的平台上拥有众多粉丝，但主要还是中国人，视频创作的动机主要是满足中国粉丝的需要，用中文进行阐述。即使是发布到国外平台的视频，受众也主要以华人对象为主，导致海外知名度较低。而且很多视频会被国外网友误认为是被中国收买拍出来的，导致他们质疑内容的可信度。如高佑思乘坐飞机前往新疆，和当地人一起体验种棉花的视频，就被国外很多网友抨击，认为高佑思是在“作秀”。

从这一方面看，不管是“歪果仁研究协会”，还是“他者” 视角下的自媒体平台，总的来说在海外的影响力还是相对较小。要想将“他者” 视角下的中国故事更好传播出去，还需要付出更多努力。

（二）视频内容深度不够

分析“歪国仁研究协会” 视频发现，对于很多主题只停留在表面，如前面提到的采访外国人在中国吃什么早餐的问题，只是进行了简单的探讨，没有进行深入分析。由于中国地域较广，南北差异大，人们在饮食上也有很大差异。如北京地区的人们早上会喝豆汁、吃油条，其他地区如广东会吃各种各样的早茶等，而且每种食物都有不同的发展历史，其中蕴含着很大的文化内涵。

（三）视频难以表现中国全貌

中国幅员辽阔，南北差异大，各个地区都有不同的习俗。而“歪果仁研究协会” 主要阵地在北京，街头采访也主要集中在北京地区，难以概括到中国的全貌。因此在这方面需要做出改进，进一步探访中国更多的地区。

五、对国际中文教育的启示

（一）将视角转向“他者”

在国际中文教育尤其是跨文化传播上，想要处理好“自我” 和“他者” 并不容易。以中国人的视角传播中国文化，可能会忽略外国人的需求，而且有一定的排他性；而如果将外国人的视角带入中国，将中国的情况客观地展现出来，则会有利于中华文化的传播。

所以，在国际中文教育中要注意此类视角的转变，将更多的话语权交给学生，让他们亲身体验中国的相关文化。

（二）打破刻板印象，关注日常生活

造成文化交流障碍的主要原因有刻板印象和偏见。在自媒体不发达的时代，人们对于外界的印象主要依靠他人的描述和主流媒体的报道，难免存在认知局限。但在新媒体时代，自媒体获得了极大发展，影响日益增大，可以从多元视角对一个话题进行呈现，并且更关注一些微观层面，帮助人们拓宽了视野，逐步打破了刻板印象和偏见。

因此，在国际中文教育中，可以适当关注一些自媒体，谈论的话题也可以更加宽广。例如，在教授中国文化的时候，不仅可以选择中国的传说、剪纸等传统文化，而且可以将镜头聚焦到当代文化中，如中国高铁、手机支付、5G时代等。中国的文化一直在发展，以新的形式融入到了人们的生活当中。因此需要国际中文教育的教师做到与时俱进，为学生更好讲解当代的中国故事。

（三）尊重中外文化差异

基于“讲好中国故事” 的国际中文教育应该在“故事” 的讲述形式和讲述态度上充分考虑对方的接受程度。[3]中国文化和外国文化难免有所不同，但不管哪个国家、哪个地区的文化，都经历了很长时间的发展，是其最为宝贵的部分，没有高低之分。尤其在国际中文教育文化传播方面。一方面，教师需要在传播中华文化的同时尊重外国文化，思考两者的不同之处，建立起文化沟通的桥梁，以便学生更好地了解中华文化；另一方面，也要引导学生尊重中外文化差异，多关注学生的想法，从学生角度调整教学策略，更好传播中华文化。

六、结束语

本文以“歪果仁研究协会” 为例分析了在“他者” 视角下中国故事的传播情况，从中获得对国际中文教育有益的启示。“歪果仁研究协会” 是自媒体时代的一个典型例子，他们用自己的视角探索在中国的经历，并用自己的方式讲好中国故事。在国际中文教育中，中华文化传播是非常重要的，但由于文化差异的存在，学生难免会产生误解。对此，教师可以借鉴这种“他者” 视角，找到一条让学生更加理解并接受中华文化的道路。

参考文献：

[1]    付海楠.他者视角下“中国故事”叙事分析[D].哈尔滨：黑龙江大学，2021.

[2]    罗楠.“歪果仁研究协会”的跨文化传播启示[J].新纪实， 2021，（22）：78-80.

[3]    侯颖.基于“讲好中国故事”的国际中文教育浅析[J].继续教育研究，2021，（6）：120-123.