论韩语教学中的文化渗透教育

尹华

摘  要：在社会生活水平大幅度提升的当今时代，教育也日渐人所重视，尤其近年来文化教育理念不断深化，在教育领域中发挥了不可或缺的作用。在高校韩语教学中，教师也不能忽视文化教育渗透环节。文章即以高校韩语教学实际情况为依据，分析了文化教育在其中的渗透途径，以期为同行业相关人员提供教学新思路。

关键词：韩语教学；文化教育；渗透途径

中图分类号：G640    文献标识码：A    文章编号：1673-7164（2023）05-0088-04

文化教育是高校教学中的重要组成部分，我国优秀传统文化经典历经千年时光洗礼，在新时代依然能够为教育教学提供有力保障，尤其在学科综合素养日渐为人所重视的新时代中，文化教育对高校学生的思想品德塑造与行为习惯养成等各方面都具备积极的促进作用。因此，在高校韩语教学中有效渗透文化教育，能使文化在新时代继续焕发蓬勃生机，也是每位教育工作者需要考虑的问题。

一、高校韩语教学中渗透文化的必要性

（一）文化渗透有助于学生养成良好行为习惯

高校学生普遍具备“人之初，性本善”的特点，此阶段的学生心智虽已逐步成熟，但仍涉世不深，因此需要教师对其进行思想品德的引导与行为习惯的塑造，使其在今后的人生道路中恪守做人的道理与处世的原则。尤其在物质生活已普遍较为富足的当今时代，大部分学生在家中都过着衣来伸手、饭来张口的生活，普遍对家长过于依赖，自身易存在缺失生活自理能力的问题。在此情况下，教师可在韩语教学过程中渗透中华优秀传统文化，以此提升学生生活自理能力。例如教师可为学生讲解《弟子规》，引导学生了解其中的“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”等语句，学生能在朗朗上口的韵文中深入理解仪容仪表的重要性，并在日常生活中以此为准则约束自身行为。如在上学过程中，学生能时刻注重自身仪容，也将不再随处乱放衣物，而这一良好的行为习惯也将贯穿其一生，使其终身受益［１］。

与此同时，当代学生普遍存在以自我为中心的问题，在家庭生活中也时常对父母缺乏应有的尊重。针对这一问题，教师也可通过渗透文化加以改善。例如《弟子规》中“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须静听。父母责，须顺承”等句，都为学生的良好行为树立了规范。在实际教学中，通过学习《弟子规》而对自身行为做出改变的学生也为数不少。读经典看似不如学科知识教学产生的作用大，实则也能在潜移默化中影响学生行为习惯，为其带来积极导向。但在组织学生熟读《弟子规》的过程中，教师也需要注意正确引导，例如针对“亲有疾，药先尝”一句，教师需向学生解释清楚，“尝”并不是需要学生亲口尝药，而是应当理解为用手试试温度，看看是否适合入口等，从而避免学生过于呆板地照做而造成不良后果［2］。

（二）文化参透有助于学生塑造高尚思想品德

在高校韩语教育中渗透文化也能够塑造学生高尚的思想品德。以文化经典中的《论语》为例，孔子与其弟子的言行为后人传递的是一种质朴而温暖的生活态度，而这种生活态度在新时代显得尤为可贵，需要进一步传承与发扬。学生虽具备一定理解能力，但对社会尚缺乏全面认知，在此情况下，《论语》中的文化精髓能够对其进行积极的引导，使其感悟《论语》之余，更能在其影响下塑造高尚的思想品德。在科技取得较大进步的现阶段，学生拥有更多的渠道获取信息，视野一旦开阔后，部分处于青春期的学生往往存在唯我独尊的思想，认为自身无所不知，从而难以听取教师与家长的建议。在此情况下，及时在教育教学中运用《论语》中的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，能有效引导学生正确面对学习，同时恪守《论语》中所提倡的“孝”“悌”思想。与此同时，教师也应当引导学生感悟《论语》中的“吾日三省吾身”等语句，使其理解生活中时常反省自身存在不足的重要性，唯有对自身情况进行积极反省，才可能取得更大进步［３］。

二、高校韩语教学中文化渗透教育现存不足

（一）文化教育缺乏师生重视

由现阶段高校韩语文化教育整体情况不难看出，文化教育在高校韩语各阶段的教育中尚未获得清晰的界定，使得教师在自身教学过程中不具备统一教学标准，且文化教育没有统一教材，种种原因导致文化教育在高校韩语教学中处于边缘化狀态，教师与家长都对文化教育缺乏应有的重视程度，而仅重视他们所认为的主科文化课教学。在此情况下，文化教育课程时常被主科教学课占用，长此以往，学生对文化教育也缺乏重视。即使已有越来越多的教学部门强调文化教育，但此类部门宣传文化教育的手段相对单一，难以引起重视。同时文化教育内容相对单一且枯燥，往往仅以社会主义核心价值观等概念教学为主，主题并不丰富且形式相对刻板，难以激发学生学习兴趣。多方原因使得文化教育始终无法在教学中得到有效落实［４］。

（二）文化教育缺乏完善教学方案

文化教育在开展过程中一般由校级领导或教师等面向全年级或全校进行，往往以全校学生或全年级学生听报告的教学方式完成。在此类文化教育中，文化教育主讲人普遍仅按照演讲稿照本宣科，并不能与学生互动，学生不仅无法提升对文化教育的兴趣，且难以真正有所收获，无法在教师枯燥的教学中收获文化知识并内化为自身思想。而此类问题在高校韩语文化教育工作中并不少见，文化教育一度处于理想化状态，与学生日常生活相去甚远。例如，教师在文化教育中引用的英雄人物事迹难以获得学生的认同与共鸣，使其难以投入文化教育学习环节［５］。

（三）文化教育未能由实际情况出发

由高校学生现阶段成长状况可知，成长于新时代的学生普遍已能享受相对优厚的物质条件，且家庭地位相对较高，在此情况下，部分学生容易养成以自我为中心的思维方式。大部分学生已具备相对完善的认知能力，也具备一定的批判精神，面对自身所学习的内容更易存在不同观点。与此同时，高校学生身处信息时代，普遍热衷使用电子产品，在使用过程中能接触各类信息，庞杂的信息中难免存在不良信息，如拜金主义与享乐主义等，此类信息都能在一定程度上影响学生判断力，使其在未来发展过程中迷失方向，沉湎于追求不良思潮的状态而忘却初心。由种种因素不难看出，文化教育已成为新时代不容忽视的教学内容之一。但在文化教育过程中，现阶段仍存在并未由实际情况出发的问题，部分教师在进行文化教育时仅以灌输知识的方式完成教育，而并未考虑学生实际情况，此类文化教育易出现适得其反的情况，学生并不乐于接受，反而存在抵触心理。

三、在韩语教学中渗透文化教育的有效策略

（一）创设学习环境，熏陶传统文化

环境在学生的成长过程中发挥了重要作用，在学生成长过程中具备潜移默化的影响力。因此要在高校韩语教学的过程中渗透传统文化特色，教师需要为学生创设特定的环境，使学生在文化底蕴丰厚的环境中进行学习，以此实现传统文化的熏陶。

在清明节时，教师可张贴杜牧所作的《清明》，中秋节时，可张贴苏轼所作的《水调歌头》，以此方式让学生感受传统文化，并能够理解传统文化与现代不是彼此割裂的，是具备紧密的联系的。在寻找出传统文化与现实生活的关联后，学生也能提升自身面对传统文化的积极性，从而在学习韩语的过程中收获对传统文化的新认识。由于韩国文化与中国传统文化紧密相连，教师在渗透传统文化之余也可鼓励学生寻找韩语中与中国文化相关的内容，使其加深对文化的感知能力［６］。

与此同时，教师也应当注重在对教材中蕴含的传统文化进行发掘。以中国传统文化中的京剧为例，教师即可组织学生将其内容翻译为韩语，形成文化输出。京剧如今被分为“生、旦、净、丑”四个行当，每个行当都有不同的流派。在这些流派创始人中，几乎每位创始人都有值得学生熟知的故事。例如京剧马派老生的创始人马连良先生，他不仅是一位著名的京剧表演艺术家，更热衷于慈善事业，曾出资建立了位于辽宁省沈阳市的回民中学。而京剧荀派花旦的创始人荀慧生先生则是一位富于创新的改革家，他改良了一种新式发型，并应用在自身表演中，这种头饰叫“留香髻”；在京剧化妆过程中，他也勇于创新，改掉了沿用几百年的传统容妆中“樱桃小口”的化法，而选择了与时尚审美观更为契合的唇妆，到现在依旧为京剧演员所使用。与此同时，蓄须明志的梅兰芳先生的故事更是家喻户晓，为了拒绝为敌方表演，他不惜为自己注射毒素，让自己生病。就其艺术成就而言，“梅兰芳体”甚至与“布莱希特体”“斯坦尼斯拉夫斯基体”并称世界三大表演体系。京剧是我国的国粹，更是传统文化中至关重要的组成部分，在高校韩语教学中由课文入手，引导学生了解京剧、喜爱京剧，既是对传统文化的发扬，也能够让学生从中积累更多文化知识，明白更多为人处世的道理［７］。更为重要的是在引导学生认知传统文化的过程中，学生能相应树立文化自信，在学习韩语的同时将传统文化融入学习环节，使自身学习传统文化的过程更为丰富。

此外，教师也可建立文化黑板报。文化黑板报与文化墙具备异曲同工的作用，也是创设传统文化环境的不同方法。在黑板报的绘制过程中，教师可鼓励学生自行查阅资料，完成绘制，针对不同传统节日可绘制与之相关的黑板报，以增强学生参与度，使其在实践过程中对传统文化有更为深入的了解。但在绘制文化黑板报的过程中，教师需要把握这一活动的主要目标，其旨在让学生了解传统文化，而并非仅仅为了做好文化黑板报。因此教师需要提醒学生分清主次，也应当鼓励学生在文化黑板报的内容上多加钻研。例如，可深入了解二十四节气和传统节日等内容，但在进行绘制时则不必浪费过多时间。对于学生在绘制文化黑板报中不分主次的行为，教师务必及时加以引导，使文化黑板报成为韩语教学中渗透传统文化的桥梁，而不是成为学习生活中的绊脚石［８］。与中国二十四节气相对的是，韩国也存在“二十四节气”，与中国的二十四节气同宗同源。我国已于2016年将二十四节气成功申请为联合国教科文组织世界文化遗产，面对此类文化交流与输出，教师更需要引导学生不断提升文化自信，保护我国传统文化。

（二）还原文化情境，感悟文化内核

高校阶段的学生普遍具备思维活跃、想象力丰富且表现欲较强的特点，针对此类特点，教师可组织学生使用自身感兴趣的方法完成在韩语课堂上渗透传统文化的目标。其中组织学生进行小组学习并对传统文化中的情境进行还原是较为有效的方法之一。实行这一方式时，教师可对全班学生进行合理分组，并为每个小组分配不同的任务，使其在执行任务的过程中熟悉传统文化中的经典。例如第一小组可用韩语诵读《弟子规》，第二小组用韩语诵读《三字经》，在诵读后可组织不同小组间进行交流，互相学习。在交流学习之余，教师也可安排学生以自身理解对传统文化经典中的道理进行简单排演，将文化情境有效还原，并在排演中深入思考传统文化中的价值观在现代社会中的应用方法。例如对古代“二十四孝”的故事，教师则应当引导学生正确看待，由于现代社会的发展与进步，古代也有部分价值观念已不能适用于现代社会，因此在教学过程中，教师需要进行一定的说明，以免学生在学习传统文化时误入歧途［９］。

（三）借助礼节学习，渗透礼仪教育

礼仪文明作为我国传统文化重要构成部分，对我国长久以来的稳定起到促进及推动作用，且其内容极为丰富，涉及面较广，已渗透到各个领域中，能够彰显出个人乃至民族及国家的文化及道德修养［１０］。

基于此，在对现阶段大学生进行教育时，应切实融入礼仪教育，使其重塑文明礼仪新形象，借此培养出有素质、有文明的综合型人才，并使其在步入工作中與他国人民进行交流时，能够展现出我国良好文明礼仪［１１］。

同时学习他国礼节并不仅是对该国文化的认知与理解，同时还能够使学生从中取其精华，去其糟粕，掌握更多关于文明礼仪方面的知识，借此使学生提高自身文化素养。例如，在讲解与韩国饮食相关的内容时，教师可对韩国用餐礼节进行深入讲解，随后引入中国用餐礼仪，将两者进行对比，引导学生采用举例说明的形式，说出不文明用餐行为，并以此为戒，且指导学生如何进行文明用餐。或者在为学生讲述打电话礼仪时，培养学生懂得尊重他人、关心他人，养成对人谦恭有礼的良好习惯，即便是借助电话交谈，无需进行面对面交流，也不可简单粗暴，应温文尔雅，教导学生尽管无法直观看到对方一言一行，也同样可以通过电话交流展现出一个人的整体素质；若自身想要获得他人尊重，首先就需要学会怎样尊重他人，借助这种形式对学生进行礼仪文化教育，促使韩语专业学生得以良好发展。

四、结语

综上所述，文化是历代劳动人民智慧的结晶，在新时代依旧能够在高校教学中发挥重要作用，对学生培养自身核心素养起到了至关重要的推进作用。在韩语实际教学中，教师需要积极探索教学方法，将文化教育与高校韩语教学内容进行有机结合，使学生走入经典，感受文化传承。中华优秀传统文化在当今时代愈发受到世界各国人民的重视，在高校韩语课堂中渗透中华优秀传统文化也成为每位相关教育工作者需要深入研习的重要课题。现阶段让传统文化走进高校韩语课堂仍需漫长且复杂的探索过程，需要相关教育工作者不断挖掘教学资源，创设教学环境，以此使学生在潜移默化中接受中华优秀传统文化的熏陶，为其后续人生旅途奠定坚实基础。

参考文献：

［1］ 姜淼芳. 韩语教学中渗透文化教育的必要性与方法分析［J］. 中国多媒体与网络教学学报（上旬刊），2021（12）：208-210.

［2］ 张群. 论高校韩语教学中的文化渗透教育［J］. 文化产业，2021（01）：69-71.

［3］ 王超. 韩语教学中渗透文化教育的必要性与方式研究［J］. 校园英语，2019（48）：34.

［4］ 吴悦鸣. 韩语教学中文化渗透的实践与思考［J］. 知识文库，2019（11）：178-179.

［5］ 田美燕. 韩语教学中的中国文化渗透［J］. 吉林广播电视大学学报，2019（05）：137-138.

［6］ 张琳. 韩语教学中渗透文化教育的必要性与方法分析［J］. 北方文学，2019（03）：180.

［7］ 刘唯，宗志娟. 高校韩语教学中文化渗透教育的必要性研究［J］. 科学咨询（教育科研），2018（10）：47-48.

［8］ 朱逸雯. 高校韩语教学中的文化渗透教育探索［J］. 知识文库，2018（12）：225.

［9］ 胡倩. 韩语教学中文化渗透教育的教学策略研究［J］. 时代教育，2018（01）：136.

［10］ 張大方. 韩语教学中渗透文化教育的必要性与方法分析［J］. 广东蚕业，2017，51（12）：41-42.

［11］ 孙淑兰. 韩语教学中渗透文化教育的探究［J］. 教育现代化，2017，4（32）：284-285.

（荐稿人：公光哲，辽宁民族师范高等专科学校教授）

（责任编辑：邹宇铭）