技艺传承 古灯新韵

梁川

日常生活是民间美术的生存土壤，不断变化的日常生活使民间美术一直发生着或隐或显的变化。当形成于传统社会的民间艺术跟随文化主体走向现代之际，变化亦在所难免。1984年—1986年，自贡连续三年举办了春节灯会，1990年“自贡灯会”获赠“天下第一灯”赞誉。三十余年来“自贡灯会”和“自贡彩灯”顺应国家文化建设需要，以特殊的产业化模式形成国际性影响。分析其中缘由可以发现，技艺创新使“自贡彩灯”年年出新意，使“自贡灯会”驰名海内外。

技艺创新与灯会变迁

“自贡灯会”2008年进入国家级非物质文化遗产名录，归属为“民俗”类，其得名由来与盐业兴盛息息相关。没有清中后期盛极一时的盐业经济，没有因盐业繁荣带来的区域文化繁荣，难以形成大量有史可据的灯会民俗；没有先进的井盐生产技术，没有不断攀升的井盐产销量和不断聚集的盐业工商业从业者，不会形成“富庶甲于蜀中”的“盐都”；没有前后两次“川盐济楚”，自贡难以“因盐设市”；没有形成“自贡”这座城市，则不会有“自贡灯会”和“自贡彩灯”之说。“自贡灯会”文化遗产形成是多种历史条件持续汇聚的结果。盐业繁荣的客观条件是富含盐矿资源，“自贡井盐深钻汲制技艺”（汤朝菊.中国文化集萃——国家级非物质文化遗产名录多语译介（巴蜀卷）[M].重庆：重庆大学出版社，2016.11.）是保证井盐产销不断攀升的决定性因素，保存至今的“燊海井”可作证明（刘广志.中国钻探科学技术史[M].北京：地质出版社，1998.94.）。不仅如此，清乾隆四十四年出现“同盛井约”（彭久松，陈然.中国契约股份制[M].成都：成都科技大学出版社，1994.301.）则证明自贡领先全国步入“股份制”经济形态，盐业繁荣也培养出自贡人不拘一格的商业头脑。毋庸置疑，自贡在“因盐设市”发展历程中一定出现过许多创新事物。

百年间，自贡地区的灯会民俗活动时断时续，逐渐变化。1984年春节举办的“自贡灯会”呈现出显著的“改革开放”时代特征。从民俗的信仰特征和功能考察，1984年春节“自贡灯会”全面扬弃宗教内容，“让老百姓过一个愉快、欢乐的春节，用健康的、正面的文化娱乐活动去占领市场，抵制封建迷信的流行（胡德思.灯城的崛起——我的回忆[Z].内部资料，2011.8.）”成为根本目的。自贡市人民政府是灯会的主办者，市内各重要企事业单位成为彩灯的承制方，从这些单位抽调出的掌握一技之长的工作人员是彩灯的实际制作者。为向各承制彩灯的企事业单位给予相应的补贴，为支付彩灯制作人员相应的报酬，“购票入园”灯会经营模式和“园内布展”彩灯展陈方式随之出现并迅速确立。经济效益和文化影响同步增长。园内布展提供文化产品，购票观灯获得经济回报，一个完整的文化产业链基本形成。从此以后，“园内布展”和“购票入园”成为维系“自贡灯会”坚持举办和“自贡彩灯”文化企业生存发展的基本模式。沐浴着改革开放的春风，将灯会推向市场成为自贡有识之士的普遍认可，迅速市场化为“自贡灯会”和“自贡彩灯”赢得发展先机。为牢牢占据领先地位，不断创新彩灯设计和制作成为自贡彩灯艺人普遍认可的首要任务。

技艺创新与彩灯设计

就工艺特征而言，彩灯可以归属为民间美术中独立存在的品种。是什么原因使彩灯有别于其它民间美术样式而自成一类呢？是特殊的造型方法。以火照明，存火为灯。世界各国民族都有以火照明，存火为灯的传统，但为什么没有出现“彩灯”这样的艺术品呢？究其原因是缺失材料与技术。是什么样的材料和技术使中国人可以发明出彩灯呢？首先是栽桑养蚕技术与丝绸织造技艺。不少于五千年栽桑养蚕的历史，使中国早在先秦时期就已经形成十分先进的丝绸织造技艺。“光”能穿透丝绸，中国美术史上赫赫有名的“长信宫灯”可为例证。其次是竹的种植与竹器制作。灯笼大多为圆形，显然利用了竹子的韧性。一直以来，作为中国传统文化重要的象征物，“竹”和“丝”都承载着诸多思想观念，其长久使用，为塑造与建构“彩灯”提供着技术和文化的双重支持。为何称其为“彩灯”呢？在民间社会，那些经过装饰的灯都可以称为“彩灯”或“灯彩”。“人们利用竹木、金属、绫绢、绸缎、明珠、玉佩、丝穗、纸品、兽角、玻璃、羽毛、贝壳、麦秆、塑料等材料，根据形式美的法则或各地审美习惯、审美意识并综合彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻，辅以剪纸、书画等造型技艺设计制作的具有光亮的灯彩艺术。平日可用它烘托婚寿喜庆气氛，到元宵灯节，它便是人们观赏、娱乐、竞技、竞艺的佳品。”（参考：刘益荣.花灯[M].桂林：漓江出版社，1987.3.）选用多种材料、运用多种技艺，目的在于制作不同用途的彩灯，以此适应个体或群体在不同场合的不同需要。

制作工艺亦即生产工艺不断变革和造型样式亦即视觉造型不断变化相辅相成，共同推动自贡彩灯年年创新。就自贡彩灯制作而言，“设计”是第一步，也是至关重要的一步。如何做到年年创新，关键在于“设计”。毋庸置疑，正是这个充满着“现代”气息的艺术劳动使“自贡彩灯”有理由称为“现代彩灯”，使“自贡灯会”有机会获得“天下第一灯”赞誉。“我们在进行彩灯设计时，首先会接触到关于彩灯设计委托方、设计内容、制灯经费、彩灯目标受众以及彩灯安装布展环境的相关资料，彩灯设计的过程即是对这些资料进行思维的综合加工，创造性地提取出关于彩灯诉求的新的思维，并将思维通过艺术手段转化成视觉形象，最终使呈现于纸上的形象成为既能准确传达彩灯主题，又能激发受者的情感和共鸣，还具有较高审美价值的彩灯作品，从而实现引导受众、愉悦受众的彩灯功能”。（c参考：黄莉娅，关仁康.艺术彩灯[M].成都：四川美术出版社，2013.65.）彩灯制作成为一件涉及人员众多、条件限制明确、目的诉求多样的系统性任务。所以，在制作正式启动前，必须有“效果图”“结构图”“施工图”等作为标准，才能指导彩灯艺人有条不紊地工作。以图纸为参照，还可以较为准确地预见到彩灯制作完成后呈现的视觉效果。

三十余年来，由“自贡灯会”推出的彩灯一直在露天展出，难以长时间保存，客观上造就了“自贡彩灯”必须年年更换的创新气质。出于维系“天下第一灯”赞誉和“走出自贡”拓展市场的现实需要，彩灯也必须年年更新，唯有如此，才能持续赢得来自四面八方的青睐。在彩灯文化产业逐步形成的同时，不仅出现了一个特殊的彩灯艺人群体“彩燈设计师”，也出现一个独立的彩灯制作步骤“彩灯设计”。在“设计”语境下进行生产制作的自贡彩灯自然而然形成一种“人无我有”的现代气质。“由于设计与特定社会的物质生产与科学技术的联系，这使得设计本身具有自然科学的客观性特征；然而设计与特定社会的政治、文化、艺术之间所存在的显而易见的关系，又使得设计在另一方面有着特殊的观念性意义。”（参考：尹定邦，邵宏.设计学概论[M].北京：人民美术出版社，2013.5.）语言指向社会存在、传达真实意义、反映生活变化，当“设计”一词随着改革开放成为社会各阶层不约而同的生活用语之后，以“设计”意识引导彩灯制作，以“设计”方法引领彩灯生产，以“设计”理念提升彩灯文化，成为彩灯制作者群体共同实践的艺术选择。事实上，以“设计师”为代表的美术专业人员一直居于自贡彩灯文化产业从业人群的核心地位，因为那些决定彩灯制作的图纸往往出自“彩灯设计师”之手。

技艺传承与人才培养

历史发展总是在偶然中蕴含着必然，在无意中衍生出有意，总是通过个体反映整体，依靠尝试创造未来。二十一世纪以来，以美术为基础，以现代设计和当代艺术为引领，一系列完全有别于传统且代表世界潮流最新发展的思想观念通过高等美术教育大规模塑造着青年学子。仅以传统“工艺美术”为论，已经全面进入高等美术教育领域的“工艺美术”专业由繁荣到式微，以“设计”冠名的系列专业则因社会需要逐渐增加，甚至完全取代“工艺美术”专业，成为人才培养的新坐标。基于非物质文化遗产保护和传承立场判断，此举无疑改变了传统、破坏了本真，但是却成为自贡彩灯人普遍认同的做法。与传统的手工艺造物比较，“设计”不仅在语言层面意味着与时俱进，更为重要的是其承载的思想观念顺应时代变革与国家建设需要，其确立的工作原理和实施原则契合社会发展与日常生活需要，其依据的文化背景和理论范式符合广大民众畅想今后和预见未来的需要。

时至今日，由教育而来、从学校而来、经专业而来已经成为自贡彩灯产业人才来源的主要渠道，这是国家高等教育事业不断发展的必然结果，也是区域社会各项事业不断发展的必然结果。其实，作为自贡“土生土长”的特色文化产业，彩灯行业和彩灯企业对“彩灯设计师”一直持有自己的标准。随着20世纪80-90年代进入彩灯行业的从业人员进入人生的中、老年阶段，行业发展和企业生存对新一代从业人员的数量保持和质量提升需求愈加迫切。鉴于具有艺术创意能力和文化创新能力的“彩灯设计师”在彩灯专业人才之中处于核心地位，加之在全国范围内唯有自贡形成相对深厚的产业基础、相对可观的企业数量、相对庞大的人才队伍，并已取得遍布世界的良好声誉，选拔和培养能够直接进入企业和行业的设计人才无疑具有特别重要的意义。仅以“设计师”而言，不仅需要专司其职、专责其岗，也需要掌握许许多多原本不属于“设计”的专业知识。鉴于唯有整合包括“设计”和“美术”在内的多学科多专业知识，才能培养出合格的彩灯设计师。位于自贡的一所综合性大学——四川轻化工大学的人才培养和学术研究由此显现出重要而特殊的作用。近水楼台先得月，向阳花木易为春。近年来，四川轻化工大学美术学院整合校内外资源，积极探索符合既有条件的产教融合模式，通过专业人才培养不断融入产业发展和企业建設，实践“自贡灯会”非物质文化遗产传承、创新，通过开展“彩灯”和“灯会”理论研究，深化对中华优秀传统文化的认识，形成讲述中国故事、传播中国声音的区位优势，为实践创造性转化、创新性发展提供着一系列可做参考和借鉴的案例。

结束语

应该看到，自贡彩灯文化产业发展至今仍未摆脱手工艺劳动方式，仍未形成标准化、模块化、批量化的生产工艺和生产技术，得以成就“彩灯设计师”的重要原因仍然是艺术创造的独特性。无论新人从哪里来、无论新人手拿何种文凭，彩灯行业必然对新人入职提出属于自贡的现实要求。在创新中求发展，既是理论也是实践。善借他山之石，巧琢己身之玉。必须认真研究中华优秀文化遗产，深入生产和管理一线，与资深人员朝夕相处、同苦共甘，才能做好中华优秀传统文化的继承者、释读者与弘扬者。