理论、历史与现实：“人民至上”价值理念探析

摘 要：“人民至上”价值理念贯穿于党百年来的奋斗历程中，是中国共产党最鲜明的政治底色。深入探究“人民至上”这一价值理念的理论渊源、历史实践以及现实路径，是理解并贯彻这一理念的必要前提。马克思主义唯物史观、中国传统民本思想是“人民至上”这一价值理念形成的理论渊源；百年来中国宏大的历史进程为这一价值理念提供了坚实的历史依据；在坚持中国共产党的领导下，完善人民当家作主的制度体系，坚持共享发展、追求共同富裕则是新时期落实“人民至上”价值理念的现实路径。

关键词：人民至上；理论渊源；历史实践；现实路径

2022年10月16日，中国共产党第二十次全国代表大会在北京隆重召开，在二十大报告中，习近平总书记又一次强调，必须坚持“人民至上”。作为一种价值理念，“人民至上”不仅有着丰富的理论内涵，而且有着严密的内在逻辑。在新的历史起点上，深入探讨“人民至上”这一价值理念，对于正确理解和把握中国特色社会主义制度的本质特征，特别是在新的历史条件下推动中国特色社会主义的伟大实践有着重要的理论意义和实践意义。

一、“人民至上”价值理念的理论渊源

“人民至上”的价值理念既是对马克思主义唯物史观的继承和创新——结合我国实际，丰富和发展了唯物史观，赋予唯物史观崭新的民族特色；亦是对中国传统民本思想的发扬和超越——继承其“爱民、富民、利民、重民”等思想，抛弃其维护统治阶级利益的狭隘性，坚定不移代表最广大人民的利益。

（一）马克思主义唯物史观是“人民至上”价值理念的理论基础

马克思、恩格斯从哲学对象的角度对唯物史观进行了界定，提出它是“描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学”[1]，这一界定充分肯定了人在唯物史观中的中心地位，明确了人民作为社会历史主体的关键作用。作为马克思主义执政党，中国共产党以唯物史观为指导，在此基础上形成了独具特色的“人民至上”价值理念，并将这一理念积极稳步地落实到了党的各项具体工作中。

唯物史观有着丰富的理论内涵，尤其是其中有关人的观点。首先，现实的个体是历史唯物主义的逻辑起点。在马克思主义历史观产生以前，黑格尔、鲍威尔、施蒂纳等一些哲学家以抽象的理性和绝对精神为出发点构造人类社会的未来，将历史看作是绝对观念的发展演变过程。费尔巴哈用生物学意义上的“自然人”取代了“绝对精神”，但其没有把人放在具体的、现实的历史条件中去考察，只停留于“抽象的人”，最终在历史观上也不可避免地陷入了唯心主义。与唯心史观不同，马克思恩格斯对人类历史的解释立足于现实历史，以从事实际活动的现实的人为逻辑起点，将历史理解为现实的人的活动。在《德意志意识形态》中，马克思指出：“我们的出发点是从事实际活动的人”[2]。这里“从事实际活动的人”就是指“现实的人”，即处在一定的社会关系以及社会发展过程中，依赖于一定的社会物质条件，从事物质生产活动的人。作为“有血有肉”的存在，人们必须从事现实生产活动来满足自身对于物质生活资料的需求，继而生产自己的观念、思想，而这一能动的生活过程构成了一切历史的前提。从人的角度出发，将现实的人作为历史观研究的逻辑起点，是唯物史观同其他一切形形色色的历史观的根本分歧。其次，唯物史观认为人民群众是社会历史的主体。长期以来，在“谁创造历史”这一问题上，唯心主义强调少数人的作用，主张英雄创造历史的观点。针对这一观点，马克思恩格斯给予了猛烈地批判，强调和论证了“历史活动是群众的活动”[3]，指出“历史什么事情也没有做，创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，正是人，现实的、活生生的人”[4]。在马克思和恩格斯看来，人类社会的发展史就是以物质生产方式为主要内容的演进史，而人民群众作为物质生产方式的承担者，其实践活动创造着这一切，推动着人类社会的发展和变革。最后，人的自由而全面的发展是唯物史观的价值归宿。在资本主义条件下，生产力的巨大发展为人自身的发展提供了充足的物质基础，但与此同时，人的发展也变得片面畸形，人不再是一个“完整的人”。马克思恩格斯认为，人的发展要以实现“作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”[5]为目标，只有这样，每个人才能真正成为自由的人。马克思恩格斯将实现每个人自由而全面的发展作为共产党人的最高理想追求和价值目标，这充分昭示了人民群众是社会历史发展的最终价值指向。

在唯物史观的指导下，中国共产党结合我国实际，形成了生动且具有时代特色的“人民至上”价值理念，而这一价值理念又深刻体现在了党和人民经过长期的探索和实践而形成的中國特色社会主义制度上。因而，从构成中国特色社会主义制度的内容出发，能充分认识到“人民至上”价值理念是在新的历史条件下对唯物史观的继承和创新。一方面，在“人民至上”价值理念的指引下，中国特色社会主义制度强调，要确保人民在国家中的“主人翁”地位，要大力发展社会主义民主政治，发挥人民群众作为制度建构、完善和践行的主体力量，这充分体现了唯物史观的人民立场和“人民群众是创造历史的动力”等基本观点。另一方面，在“人民至上”价值理念的指引下，中国特色社会主义制度的构建以促进人的全面发展为最高追求，坚持“德智体美劳”全面发展的教育方针，把“实现人的全面发展”作为建设社会主义现代化远景目标的重要内容，这充分体现了唯物史观的根本价值诉求。总之，无论是历史还是现实都深刻表明，唯物史观为“人民至上”这一理念的生成提供了坚实的理论基础，坚持这一理念是我们作为马克思主义政党的本质特质和显著优势。

（二）中国传统民本思想是“人民至上”价值理念的文化基因

任何一种价值理念的生成都受特定的文化传统的影响，中国传统民本思想作为中国传统文化中极具价值的精华，为“人民至上”价值理念的出现与发展奠定了深厚的文化根基。

从文化溯源来说，民本思想在夏商时期便开始萌芽，如《尚书》中所记载的“民惟邦本，本固邦宁”。西周时期，周公汲取了商朝灭亡的政治教训，进一步认识到民众安乐是政权巩固的重要基础，提出“敬德保民”的主张。春秋战国时期，动荡不安的社会环境更加凸显了民众极其重要的作用和地位，从而加速了民本思想的形成和发展。这一时期，诸子百家尤其是儒家对于民本思想的发展起着不可替代的作用。具体来说，孔子开儒家民本思想之先例，提出了“为政以德、以民为本”的思想；孟子将民放于高于君主和社稷的位置，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子进一步完善民本思想体系，将百姓比喻为水，君主比喻为舟，以此来强调民的决定性作用。汉唐时期，以陆贾为代表的汉代思想家，在总结历朝历代兴衰成败的历史经验上指出，民才是“万世之本”。唐太宗在治国实践中坚持“民居于首”的思想，提出“为君之道，必须先存百姓”的治国理念。明清时期，中国社会矛盾严重激化，封建制度走向衰落，传统民本思想的发展达到顶峰。明太祖朱元璋主张“保国之道，藏富于民”，把利民富民视为治国理政的重要原则。黄宗羲猛烈的批判了君主专制制度，主张分割君主权力，削弱君主独裁统治，这一思想蕴含着鲜明的民主因素。

由上可见，中国传统民本思想经历了一个很长的发展过程，它深深地根植于中国古代的社会生活中，构成了中华民族独特的历史文化底蕴。从一定意义上讲，中国传统民本思想中的诸多积极因素与马克思主义有一定的相通之处，这为中国早期知识分子理解马克思主义提供了传统文化基础。换言之，马克思主义之所以能被早期知识分子接受、传播并用其指导中国革命实践，除了其本身所具有的科学性外，也受其与中国传统民本思想具有某种契合性的影响。在充分吸收中国传统民本思想的积极成果下，李大钊、陈独秀、毛泽东等人接受并宣传马克思主义，并运用马克思主义来分析中国国情、指导中国实践，中国共产党在此基础上形成了具有时代和民族特点的“人民至上”价值理念。由此可见，中国传统民本思想为“人民至上”价值理念的形成提供了深厚的文化基因。但是，由于传统的民本思想根植于古代的农耕文明和中央集权制度，因而不可避免地带有阶级局限性与狭隘性。“人民至上”价值理念从无产阶级立场出发，时刻“把人民立场作为根本政治立场，把人民的利益摆在至高无上的地位”[6]，抛弃了传统民本思想中的局限性与狭隘性，实现了对传统民本思想的升华和超越。

二、中国共产党践行“人民至上”价值理念的历史过程

“人民至上”价值理念贯穿于党为人民谋幸福的百年历程中，是中国共产党百年来奋斗历程和实践经验的深刻总结。在中国革命、建设和改革的不同时期，中国共产党人始终以“人民至上”为价值指引对“中国向何处去”这一时代问题上下求索，这一探求历程深刻表明“人民至上”价值理念有其深刻的历史逻辑。

（一）新民主主义革命时期

在艰苦卓绝的新民主主义革命时期，中国共产党人不屈不挠，带领人民发动革命，摆脱了三座大山的压迫和统治。这一时期，中国共产党将人民利益放在最高位置，确立了“人民至上”的价值追求。

中国共产党成立伊始，便深入到人民群众中去，制定了反帝反封建的革命纲领，同时，党深刻认识到中国革命是农民的革命，提出“把工农劳动者和士兵组织起来”[7]，以此推动革命的发展和胜利。为了满足人民群众的期望、顺应人民的诉求，中国共产党推动建立了和国民党的联合统一战线，在广大人民群众的支持和帮助下，革命的新局面迅速形成。大革命失败后，毛泽东立足于中国国情，总结革命斗争经验，将革命斗争的目标由城市转向了农村，带领人民开展土地革命，切实解决人民最关心的土地问题。抗日战争爆发后，毛泽东深入分析当前敌我战争形势，认识到人民群众是抗日战争主体力量，提出了“兵民是胜利之本”的论断。不仅如此，为了改善人民生活，使人们“能够逐步完全摆脱贫困的状况而取得共同富裕和普遍繁荣的生活”[8]，我们党还制定了减租减息、精兵简政等民生政策。在解放战争时期，中国共产党利用解放区有利条件，进一步深化土地改革，土地改革的开展反过来激发了人民群众支援共产党的积极性，进而使得力量悬殊如此之大的解放战争在三年时间里便取得了胜利。毋庸置疑，正是因为中国共产党有着“人民至上”的价值追求，才能将广大军民紧紧团结在一起。

新民主主义革命时期的历史进程充分表明，在这一时期，中国共产党已然将“人民至上”价值理念贯穿其领导中国革命的全过程，坚持为人民利益而斗争，依靠人民力量开展斗争，将人民群众视为党永葆青春活力、永立不败之地的根本动力支撑。

（二）社会主义革命和建设时期

社会主义建设初期，面对百废待兴的国内形势，中国共产党深刻认识到人民群众对于党的事业顺利开展的重要作用。在这一时期，党充分发挥人民的主体地位、坚持与人民的利益保持一致，将“人民至上”落实到了社会主义革命和建设的方方面面。

为了更好地落实“人民至上”，中国共产党对人民民主政权的总章程进行了艰辛地探索和实践，创立了人民民主专政理论，并以宪法的形式确立了中国社会主义政治制度的基本框架。除此之外，党带领中国人民进行土地改革，农民成为土地的主人，在政治、经济上翻了身；党领导志愿军抗美援朝，打败了侵略者，使中国真正站稳脚跟。这都为巩固新生的政权奠定了良好的基础，也为维护人民群众的根本利益创造了不可缺少的条件。不仅如此，中国共产党深刻认识到人民利益的实现离不开坚实的物质基础。因此，从1953年起，我国制定并执行了第一個“一五计划”。在这个过程中，党始终坚持从国家发展全局和人民长远利益出发，充分发挥人民群众作为社会主义改造主体的作用，较好地处理了我国经济建设中的几个重大关系。不仅如此，1956年，党的八大明确指出我国社会的主要矛盾已发生转变，要求将集中力量发展生产力作为全党的工作中心，明确了发展经济以满足人民需要的中心思想。自此经济建设突飞猛进，人民生活水平显著改善。中华人民共和国成立后，党内存在着不同程度的脱离群众、脱离实际等现象，部分党员同志存在着群众意识淡漠等问题。党清醒地认识到这些问题的严重性，先后开展了整风和整党运动，通过总结问题、开展批评和自我批评等措施取得了良好的整风整党效果。鉴于此，毛泽东明确指出，全党上下应始终坚持群众路线，发扬紧密联系群众的工作作风。1956年，党的八大将群众路线写入党章，将其作为全党必须贯彻落实的根本工作路线进行了专门的论述和强调，这一做法进一步加强了党与群众的血肉联系。

由上可知，在这一时期，中国共产党人将“人民至上”作为其全部工作的根本立场，时刻站在人民的角度考虑问题，实现了新生政权和人民主体地位的巩固。同时，中国共产党坚持“人民至上”的这一做法，进一步筑牢了党在这一时期的群众基础。

（三）改革开放和社会主义现代化建设新时期

改革开放以来，基于对人民群众需要和期盼的深入了解，中国共产党人致力于提升人民的物质生活水平和精神文化水平、提升人民群众的主体意识、加强党同人民群众的血肉联系。这是“人民至上”价值理念在这一时期的具体体现。

基于对人民群众生存和发展这一问题的考虑，中国共产党逐渐认识到满足人民的物质生活需求是实现人民利益的必要前提，而这一需求的实现依赖于中国经济发展水平的提高。在这一历史时期，邓小平同志坚持经济建设是党和国家的中心工作，提出了家庭联产承包责任制、发展社会主义市场经济等一系列策略，将是否有利于提高人民生活水平作为衡量一切工作的重要标准。随着改革开放的不断深入，江泽民同志从加强宏观调控、改变所有制结构等方面，进一步完善了发展社会主义市场经济的战略决策。进入新世纪，胡锦涛同志坚持发展经济是保障和改善民生的根本之策，提出以人为本的科学发展观，这是“人民至上”价值理念在新世纪发展理念上的具体体现。

除此之外，中国共产党人十分重视激发人民群众的主体意识，发挥人民群众的创造活力。正如邓小平同志所说：“工人阶级必须依靠本阶级的群众力量，才能实现自己的历史使命。”[9]在改革开放的这一进程中，不论是家庭联产承包责任制的推行，还是经济特区的设立，这些成功的实践都是中国共产党人坚守人民立场的重要成果，都离不开人民群众的创造。世纪之交，面对纷繁复杂的国内国外形势，江泽民始终坚信人民是克服一切艰难险阻的力量源泉，强调“人是推动生产力发展的根本动力，要切实保障人民群众在生产实践中的主体地位”。在十七大报告中，胡锦涛指出坚持“人民创造历史”是我国改革开放取得巨大成功的主要原因之一，要求全党充分尊重人民群众的首创精神、不断改善党的领导。

改革开放后，由于市场经济的空前活跃和一些不良思想的侵入，党内一度出现了消极腐败、群众意识淡漠等现象。针对这些现象，1989年，中共中央出台《关于加强党的建设的通知》，强调党的建设要遵循党的基本路线，不能脱离同人民群众的密切联系，要始终站稳人民立场。1990年，党的十三届六中全会提出“能否始终保持和发展同人民群众的血肉联系，直接关系到党和国家的盛衰兴亡”[10]。这一论述深刻表明了中国共产党人对于同人民群众密切联系的高度重视。

四十多年来，中国共产党矢志不渝地坚持“人民至上”，推动实现改革开放的伟业由人民共创，改革开放的成果由人民共享。在这一时期，人民群众的主体力量和根本作用更加凸显，人民群众的整体利益充分实现。

（四）中国特色社会主义新时代

基于我国新的历史发展方位，党的十八大以来，习近平总书记把让人民过上美好生活作为党一切工作的出发点和落脚点，反复强调“人民对美好生活的向往，就是我們的奋斗目标”[11]。这是中国共产党人在新的历史发展方位上对“人民至上”价值理念的坚守和发展。

由于新时代我国社会主要矛盾发生了变化，这一时期，中国共产党采取了一系列措施解决人民当下面对的新问题。具体来看，党通过分配制度改革、司法体制改革、乡村教育发展等手段，满足了人民的多元化需求，真正提升了人民的幸福感和满足感。需要特别指出的是，2020年以来，在新冠肺炎疫情的防控中，习近平总书记多次强调“人民至上、生命至上”。在经济利益和人民利益发生冲突时，党果断将人民的生命健康放在第一位，守护人民群众的生命健康。

进入新时代，以习近平同志为核心的中国共产党人更加清楚地认识到，“要做到长期执政，就必须保持同人民群众的血肉联系”[12]。2013年6月—2014年10月，全党深入开展了以“为民、务实、清廉”为主题的群众路线教育实践活动。2019年6月开始，全党又开展了“不忘初心、牢记使命”的主题教育，旨在使中国共产党人时刻牢记并践行全心全意为人民服务的宗旨。这一系列活动的开展是党在新时代条件下重视同人民群众的血肉联系的体现。中国共产党的执政基础也在同人民群众密切联系的这一过程中越发坚固。

为了更好地推动人的发展及社会的全面进步，党大力加强对生态文明的建设以及反腐反官僚的力度。习近平总书记指出“良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉”[13]。这一思想顺应了建设美丽中国的时代要求，满足了人民群众对美好生态环境的期待。在党和人民的努力下，我国的生态环境大为改善，人民生活环境质量显著提高。同时，党聚焦新时代人民群众面临的一系列现实需求，深入推进反腐斗争。“开弓没有回头箭，反腐没有休止符”[14]，习近平总书记提出了“坚持打老虎与拍苍蝇相结合”“坚持党内监督和外部监督相结合”等一系列新措施、新思想，并在实践中取得了显著成果，为人民利益与权利的实现扫清了障碍。

纵观百年党史，四个伟大时期都牢牢坚持“人民至上”这一价值理念。从建党之初到新中国成立，到改革开放，再到如今的新时代，党始终坚持人民地位至上，切实尊重人民群众的主体地位；始终坚持人民利益至上，时刻站在人民角度考虑问题；始终坚持人民发展至上，将人的发展放在一切发展的核心位置。尽管由于时代背景和社会发展程度的不同，中国共产党人在不同时期有着不同的实践活动和理论表达，但总体而言，坚持“人民至上”始终是贯穿我党百年奋斗历史的一条红线，是我们党取得一切胜利的重要法宝。

三、新时代践行“人民至上”价值理念的现实路径

新中国成立70多年、改革开放40多年来的中国社会发展实践充分证明，“人民至上”价值理念是颠扑不破的实践真理。如今，我们正行进在实现中华民族伟大复兴的新征程中，因此，明确如何更好地落实“人民至上”这一价值理念至关重要。

（一）加强和完善党的领导，切实践行“人民至上”的价值理念

“在所有政治保证和领导力量中，党的领导是最高领导力量和政治保证。”[15]党领导人民进行伟大革命的历程已经表明，倘若没有党的领导，人民的主体地位无法得到有效保障。因此，贯彻落实“人民至上”理念，首要的路径就是要加强和改善党的领导。

一方面，要通过健全党的全面领导体系来巩固党的领导核心地位。具体来说，要通过进一步扩大基层党的组织覆盖和工作覆盖、确保党的路线方针政策的贯彻落实等方式，拓展党对一切工作全面领导的广度和深度。另一方面，要通过加强党的建设来不断改善党的领导。其一，要深化党的思想建设。通过加强理想信念教育、严明组织纪律和原则来引导全党深刻认识党的性质、践行党的宗旨；要加强对先进理论的学习，提高自身的理论修养。其二，要深化党的组织建设。通过改进工作作风和方法等途径来提升党员素质、凝聚党员力量、克服组织涣散等现象；坚持走正确的组织路线，建立完善的组织体系，提高执政能力和水平。其三，要保持党密切联系群众的最大政治优势。通过创新服务群众的新方式，提升党的群众工作的能力；要从严治党，克服党内不同程度的脱离群众的现象，保持党同人民群众的密切联系。作为执政党，中国共产党必须全面加强自身建设，将自己置于社会和人民之中，建立一个充满活力、善于学习、思想坚定的政党，从而继续带领全国各族人民取得新时代的伟大成就。

党的领导和“人民至上”是手段和目的的关系，党的领导是手段，“人民至上”是目的，越是要加强党的领导，越需要保持“人民至上”；越是要保持“人民至上”，越离不开党的领导。新时代坚持“人民至上”的价值理念要将两者有机统一起来，从而最大化的凸显人民群众的主体力量和根本作用。

（二）完善人民当家作主制度体系，推进国家治理现代化

新时代更好地落实“人民至上”这一价值理念，离不开人民当家作主制度体系的完善和国家治理现代化的推进。作为“人民至上”价值理念的实践路径，完善制度体系和提高治理能力在一定程度上可以相互结合、相互促进，从而共同推动“人民至上”价值理念的贯彻和落实。

新时代推进人民当家作主制度体系的建设，可以更好地凸显人民群众的主体力量和根本作用。从人民当家作主制度体系长期的发展和建设来看，进一步健全和完善这一制度体系要坚定地站稳人民立场。一方面，我们要贴近群众生活，了解群众意愿，充分顺应人民群众对于制度建设的期盼。另一方面，我们应激发人民群众的主体意识，充分发挥人民群众在完善制度体系中的主体作用。除此之外，完善制度体系要加大理论创新。我们应从中国实际出发，以人民所关心的问题为导向，深入研究相关理论内容，建立与时俱进、不断完善的科学理论体系。另外，我们要坚持理论联系实践，加强制度落实的监督机制和责任分管机制的建设，通过实践的检验来倒推人民当家作主制度体系的完善。

当然，实现国家治理现代化对于落实“人民至上”的价值理念同样重要。在推进国家治理体系和治理能力现代化这一进程中，要做到“人民当家作主必须具体地、现实地体现到中国共产党执政和国家治理上来”[16]。一方面，要注重调动人民参与国家治理的积极性，确保人民在党的领导下参与到国家治理的各领域各方面。另一方面，要将人民群众的认同作为权衡国家治理成效的首要标准。除此之外，国家治理主体要提高认识问题的判断力，精准识别国家发展和国家治理中遇到的新问题；要提高制度落实的执行力，包括对制度的解读及宣传，进而帮助人民实现对制度的认识和理解；要加强治理制度的体系化建设，力求建立一个完善化科学化的国家治理制度体系。

总之，完善人民当家作主制度体系和推进国家治理现代化有着内在统一性，我们应在实践中不断探索实现这一内在统一性的有效路径，从而将“人民至上”价值理念更好地落实到实现中华民族伟大复兴的实践中去。

（三）坚持共享发展的执政理念，追求共同富裕的价值目标

改革开放40多年来，我国生产力发展水平显著提高，但发展不平衡不充分的问题日益突出，这成了新时代落实“人民至上”价值理念的严重阻碍。站在新的历史起点上，坚持共享发展的执政理念，追求共同富裕的价值目标是解决这一问题的必要路径。

聚焦于新时代人民群众需求的新变化，习近平总书记创造性地提出了共享发展理念。共享发展理念作为我党的执政理念，首先要贯彻于完善收入分配的全过程，从而保证广大人民群众共享经济发展的成果。正如习近平总书记所强调：“要维护社会公平正义，使发展成果更多更公平惠及全体人民。”[17]不仅如此，人民对美好生活需求的多样性决定了共享發展理念的多样性。因而，共享发展除了要实现在经济发展成果上的共享，也应通过坚持社会主义民主、加强社会主义文化建设、落实生态文明保护政策等途径，实现人民对于基本政治权益、基本文化权益、基本生态权益的要求。同样，实现共同富裕也不仅仅只是经济问题，不能将对共同富裕的追求只局限于经济收入，还要保障人民精神的富足及所依赖的生态环境的良好等，实现精神、生态等多个领域的“富裕”。如果只谈物质领域而不谈其他领域，那这种发展和富裕也只是片面的，是不符合共享发展和共同富裕的本质要求的。除此之外，实现“共享”和“共富”要坚持“人民群众创造历史”的基本观点。“离开人民群众，不仅中国特色社会主义伟大事业难以顺利推进，实现共同富裕也将是一句空话”[18]，这就需要充分激发人民群众的创造伟力，提升人民群众的基本能力，使人民群众积极主动地参与到社会主义现代化建设中来，不断向共同富裕的目标迈进。

习近平总书记深刻指出：“共享理念体现的是逐步实现共同富裕的要求”[19]。在全面建设社会主义现代化国家这一新征程下，坚持共享发展的执政理念，追求共同富裕的价值目标是正确且科学的，是党满足人民需要、维护人民利益的重要实现路径。

参考文献：

[1] 德意志意识形态（节选本）[M]．北京：人民出版社，2018：17．

[2] 马克思恩格斯文集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，2009：525．

[3] 马克思恩格斯文集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，2009：525．

[4] 马克思恩格斯文集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，2009：295．

[5] 马克思恩格斯全集（第２卷）[M]．北京：人民出版社，1979：123．

[6] 十八大以来重要文献选编：下[M]．北京：中央文献出版社，2018：400．

[7] 建党以来重要文献选编（1921—1949）：第1册[M]．北京：人民出版社，2011：1．

[8] 毛泽东文集（第6卷）[M]．北京：人民出版社，1999：442．

[9] 邓小平文选（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1994：217．

[10] 十三大以来重要文献选编：中[M]．北京：人民出版社，1991：928．

[11] 习近平谈治国理政（第1卷）[M]．北京：外文出版社，2014：4．

[12] 习近平．坚持人民至上紧紧依靠人民不断造福人民牢牢植根人民[N]．人民日报，2020-05-28（09）．

[13] 习近平．坚持节约资源和保护环境基本国策努力走向社会主义生态文明新时代[N]．人民日报，2013-05-25（01）．

[14] 习近平．加强反腐倡廉法规制度建设 让法规制度的力量充分释放[J]．人民检察，2015（13）：1．

[15] 韩庆祥．从党百年奋斗史汲取实现伟大复兴的强大力量——学习习近平总书记“七一”重要讲话精神[J]．人民论坛，2021（21）：14-18．

[16] 习近平谈治国理政：第2卷[M]．北京：外文出版社，2017：292．

[17] 习近平关于社会主义社会建设论述摘编[M]．北京：中央文献出版社，2017：13．

[18] 韩庆祥．促进共同富裕必须坚持以人民为中心的发展思想[J]．中国军转民，2021（21）：10-11．

[19] 习近平谈治国理政：第2卷[M]．北京：外文出版社，2017：214．

作者简介：李圣楠（1998- ），女，山东济南人，中南财经政法大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向为马克思主义基础理论。