事后莫做诸葛亮，事前莫效司马昭

张永军

年届五十，到了古人所谓的“知命”之年。五十来年的岁月淬炼和得失点拨，让我省悟到“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人、成事在天，努力作为但不太执于结果。但是，观诸自己走过的路、经过的事，我却绝不敢说有多少心得更或什么经验—经验应该只属于胜利者，由失败者得出的只能是教训，在当下，活成一个普通人，或许就是一种失败。至于得到了哪些教训，我提炼出这样一句话：事后莫做诸葛亮，事前莫效司马昭。

“事后莫做诸葛亮”，当不难理解。“事后诸葛亮”，常被讽喻那些事后自称有先见之明的人。这种做派，我们必须有警戒。但在此，笔者更想表达另外一层意思：事件发生了，当事人的是非成败已然呈现，对于其中的得失，甚或其他的可能性，后人尽可以臧否研断，但对于历史和历史人物，则当秉持这样一种观念—千万不要轻松做出一个主观判断，当信息来源只取于片面时，对事物的认知如同盲人摸象，很多事情的发生其实跟结果并不在一个频道。或许，我们可以质疑项羽为何自刎乌江、岳飞为何自甘受缚、唐玄宗为何偏信安禄山、崇祯帝为何坚持不南迁，甚或惊愕希特勒为什么进攻俄罗斯、日本人为什么袭击珍珠港，但我们万勿武断地认为他们愚蠢至极，以为换作自己必然分分钟逆转。其实，这些当事人并不蠢，他们那些现在看似离谱的错误，在当时并不乏合理性。仔细想想，所有人的一生，都是将生命中的各种可能性排除的越来越少的一个过程。就像弗罗斯特在其《未选择的路》一诗中描述的那样：“金色的林子里有两条路/很遗憾我无法同时去涉足……/当我选择了人迹稀少的那条/它改变了我的一生。”自古以来，固然不缺少扭转时势的天纵之才，但更多的是顺应大势的玉成之士。我们只此一生，已无须再去求证另外的可能性。缺憾，使人生变得真实，可能性只是一个悖论抑或陷阱。今天所做的一切相加，就等于未来，我们要学会盛开在前行的路上。得之，欣然；失之，释然；舍之，决然。不妄言于他人，不苛责于自己，“事后莫做诸葛亮”，是一份认知，更是一种心态。

“事前莫效司马昭”，或略需诠解。“司马昭之心，路人皆知”，用“司马昭之心”比喻“狼子野心，人所共知”，但凡略晓文史者，对于这一历史事件或典故就不会陌生。司马氏为取代曹魏的苦心营谋、三国归晋实现暂时一统的历史意义，其中的是非褒贬容以他论，笔者在此言道的“事前莫效司马昭”，旨在阐述另外一种认知：对于某些胜利者，在肯定他们方向正确、判断合理、举措得体后，我们亦未尝不可从这些成功中得到其他教益。专以司马昭而论，其图谋夺取帝位的运作无可厚非，但在事成前不加掩藏的机心和招搖于世的做派则绝对不足取。或许，就当时曹魏的不堪与司马氏的强大而言，“司马昭之心，路人皆知”与否，已无关大局，但秉史以鉴，和诸多历史人物一样，我们每个人都有自己的成功预期，经历过后，不只要提升自己的判断力，更要具备足够的自控力，不招摇，不为表象所迷惑，充分了解自己的优点与缺点，在知己这条路上，且行且珍惜。勇敢的蝼蚁依然是蝼蚁，而病倒的大象还是大象，这是历史的现实；不露圭角，一谦四益，始终处于冷静的状态，低调的心态更能成就事业，则是历史的经验。人间事，岂能尽如人意？但任何一颗心灵的成熟，或许都须经过得失的总结、执着的跋涉、坚韧的抗争和适时的沉淀。“事前莫效司马昭”，静水流深，是成功来临之际的清醒，更是失败规避之时的鞭策。

“生活始终朝往未来，但悟性总是向着过去。”基尔凯戈尔这席话，得之。谨以此文，纪念自己的五十岁。强壮或逝，得以知命。