寒食节祭介子推

介子推是春秋时期的历史人物，关于他的传说广泛流传于晋地。久而久之，介子推遂成为民间的信仰之神，民众敬其高志，还为他建庙祭祀，古代寒食节亦源于此。

介子推庙与寒食节

中国历史上不少地方兴修过规模不等的介子推庙（祠），以表达对先贤介子推的缅怀与尊崇，求其庇佑。介子推是春秋时期晋国大臣，曾跟随晋文公重耳逃亡。据《左传·僖公二十四年》记载，晋国公子重耳遭骊姬之难，流亡国外十九年，介子推一直追随其左右。重耳返国即位后，赏赐从亡功臣，唯独忘了介子推，但介子推“不言禄，禄亦弗及”，与母亲一同至绵山隐居至死。晋文公到处寻介子推未果，就把绵山赏作封田，“以志吾过，且旌善人”。

民间关于介子推的传说中，还加入了割股奉君、赋诗言志和抱木燔死等故事情节。民间相传晋文公重耳求介子推不得，纵火焚林，欲逼出介子推，几日之后，却发现介子推与其母已一同抱树而亡。民间认为寒食节正是起源于介子推焚死的故事。据传，晋文公下令在介子推死难之日禁烟火，只吃冷食，“禁火寒食”，以寄哀思，这就是寒食节的由来。

一系列传说故事使得介子推的形象越发鲜明高大。他既是追随重耳流亡、一心事主的忠臣，又是淡泊名利、不求封赏而主动归隐的高士，这种历史形象为后人所追慕与缅怀。特别是西汉中晚期，在重视名节、崇尚忠孝等道德观念和价值取向的影响下，介子推的忠义形象和忠烈之名受到极大推崇，他由此成为汉代士民名节观念和道德操守的榜样。

在此背景下，并州太原郡（包括今山西太原、介休等地）的士庶民众开始兴修建造介子推庙（祠），并在祠庙中定期（通常在寒食节）开展集体性祭祀活动，逐渐形成了介子推信仰。

汉代以降，在介子推信仰的推动下，寒食节以太原郡为发源地，呈放射状不断向外扩散，由一个地方性节日发展成为全国性的大节。与此同时，介子推焚死传说及其信仰也随之播布，逐渐形成了以太原郡为中心、遍及黄河中下游地区乃至全国的传说圈与信仰圈。

介子推庙始于晋地

山西地区特别是绵、介之间（绵山周边地区）民众素来视介子推为“乡神”，为其建庙立祠之风亦肇始于此。据不完全统计，山西境内历代所建介子推庙（祠）有20余处，尤以绵山周边介休、灵石、沁源三市县为多。清人张程《重修洁惠侯庙碑记》记载：“绵山西距灵石，东接介休，而沁（沁源）居其中，故侯（指介子推）之祀三邑为夥。”

据明万历《灵石县志》卷二记载，明代灵石县有7座介子推庙，分别在神林、张嵩村（今灵石县马和乡下辖村）、鱼儿川、南门楼、水峪村（今灵石县翠峰镇下辖村）、交口村（今沁源县交口乡下辖村）、姚家山村（今灵石县翠峰镇下辖村）。又据该志卷一记载，介子推墓在县东张嵩村，地名神林。据此可知，神林与张嵩村的这两座介子推庙实为一处。

神林地名之由来也与介子推有关。据传介子推同母抱树而死，其树名黄芦，唯此山独有。晋文公焚山之后，长有黄芦树的山半枯半荣。后人即在其地立庙祭祀介子推，并命名该地为神林。

因文献不足，万历《灵石县志》载录的水峪村、交口村、姚家山村等处的介子推庙的历史皆难以确考，唯有神林介子推庙记载最为详尽。

神林介子推庙

神林介子推庙的历史颇为久远，据说在后赵石勒时期即已有之。至宋代，此庙犹存。北宋元丰元年（1078年），宋神宗诏封介子推为洁惠侯，并颁布《汾州介子推庙可洁惠侯制》。介子推庙称洁惠侯庙即始于此。

宋代以降，神林介子推庙历代多有修葺。金泰和初年重修，后此庙颓毁，唯正殿及后室仍在，元太宗甲午年间稍加完葺，40余年后，时任县宰刘某督率民众又予以修葺。

元大德七年（1303年）八月六日夜，介休、平遥等地发生地震，神林介子推庙毁废，于延祐七年（1320年）再度重修。至正二十二年（1362年），又予以修葺。

明嘉靖十七年（1538年），县令种奎增建神林介子推庙，增建两廊、二门并大门、过厅、外碑房，以及门外官亭共30余间，并于春秋两次祭祀。明代林魁曾游览神林介子推庙，并赋诗一首：“年年寒食动春愁，生不明心死便休。但使亡人能返国，耻将股肉易封侯。山中松柏烧难尽，身后封疆草自秋。千古清风祠下水，东风停旆啖寒流。”（选自王融亮等选注《历代咏介诗选注》）由此可见，明代寒食节祭介子推之风在晋地依然盛行。

晚清时，神林介子推庙香火仍盛。光绪十七年（1891年），新疆巡抚陶模之子陶保廉西行塞外时途经神林介子推庙，其《辛卯侍行记》注曰：“庙多田产，邑人为之经理生息，每年所入甚巨，专为香火赀及春秋祭赛演戏之用，有余复买田，此外虽水旱賑费不能通融。”该介子推庙蓄有田产且所获不菲，每年春秋两季祭神表演的费用均从中支取。

民国初年，神林介子推庙犹存。辛亥革命后，曾任晋军团长的李培基游历绵山，并撰有《绵山游记》，其文曰：“今山之西十余里灵石县界有介庙，翠柏白松。茂林十里，遂又名神林。”

1942年，神林介子推庙被侵华日军焚毁。经此劫难后，仅存偏院一处，以及原庙基的石墩与五通石碑。庙周有白松翠柏，庙内植有牡丹。庙前有两株相抱古柏，象征介子推母子相抱被焚而死，称为“子母柏”。

如今，神林介子推庙已被修葺一新，成为当地的地标建筑和文化名片。介子推形象和介子推信仰早已随着介子推庙的修建而深入人心。

马荣良，山东青年政治学院马克思主义学院副教授。