历史下的烟火气息

孔德玥

“微观史学”兴起于20世纪70年代末，它强调放大和传递普通人的生活经历和精神体验，以历史上的微小人物和事件研究为主，从而完成见微知著、由特殊到一般的历史认识过程。《碌碌有为》这本书用作者王笛的话说就是把历史放在了显微镜下，只有去倾听普通百姓的声音，去探索中国社会的隐秘角落和那些隐藏的秘密，才能看到更鲜活的、更有血有肉的、更真实的历史，才能感受到中国社会的烟火与温度。

本书分为上、下两卷，上卷主要讲述的是人、日常和文化。人，关于人口问题，书中从四川石羊场的人口统计开始，讨论了中国人口的发展、南北人口的差异、人口大迁移，以及由于人口增长所产生的社会问題；日常，则主要包含了衣食住行、农业以及从集市到市场三个部分的内容。衣、食、住、行是人类最基本的活动，一是因为生存需要，二是人类发展的结果，三是由此创造了丰富的日常生活文化。这些活动往往从有文字开始便被记载下来了。中国农业的发展提高了人们的生活水平，但对森林和水资源的不合理利用也造成了对环境的破坏。从集市到城市的演变，各种人物依托市场和城市的谋生活动，以及城市的各种社会和经济组织及其活动；文化，本书重点讨论了中国社会和文化中的农时和礼仪问题、中国民众丰富多彩的精神和物质世界以及中国人长期形成且较为复杂的信仰问题。

下卷的主要内容是家、群体和法律。其一，家，家族是中国传统社会的基石，宗法和家族主宰人民生活的制度，对中国政治、社会、经济和文化都产生了非常大的影响，这些影响主要表现在宗法与国家机器的结合、宗族严格和全面的管理、家庭关系的等级制度等方面；其二，群体，其中包括了游离在社会边缘的人群、秘密宗教团体、各种社会组织以及文人。中国历史上的边缘人群，有走江湖的人、乞丐、妓女、赌徒等等，他们凭借自身的本领创造了丰富多彩的边缘文化。秘密宗教团体是传统中国社会中的一种重要组织。他们作为被政府称之的“异端”，也正是社会矛盾激化的反映，与政治有着十分密切的联系。所谓社会组织，就是在国家政权之外的自发的社团，在新浪潮的冲击之下，有的则演变为推翻现存体制的政治团体。虽然有科举制度为文人提供上升的阶梯，但是他们中的大多数并不能进入官场，而是作为教书先生、幕僚等，为中国文化的发展做出了重要贡献；其三，法律，书中重点讨论了早期法律思想，法律的产生、发展及其运用，以及文学作品中描写的执法情况。古代中国是“法制”国家，而不是“法治”国家，人情在执法过程中仍起着重要作用。

当代社会的人们，总是会陷入自己“碌碌无为”的焦虑之中，这与我们过去的历史写作，过于重视帝王将相和英雄人物，却常常忽视了左右朝代左右人的背后“社会”史是脱不了干系的。因为这一历史写作的传统，有越来越多的平民百姓觉得自己在历史上什么都没有留下，即他们的日常生活并不重要。然而事实并非如此，作者王笛在本书出版后，接受媒体采访时说道：“只有倾听普通人的声音，才能写出一个平衡的历史”，我们只有平等去看过去的人、去描述过去的人，才有可能平等地看我们自己身边的人，以及要求别人平等地看我们，关心过去那些人就是为了我们的现在和未来。我们每一个普通人，虽然没有在历史上留下什么辉煌的记录，但我们每天通过日常生活、生产、传宗接代等，实现了中华民族的延续，而且在延续过程中创造了文明和文化。王笛教授去研究日常生活的历史，就是想让人们珍惜自己，要告诉自己我们已经做出了最大的努力。我们可能挣钱不多，可能社会地位不高，但是我们每个人生存在这个社会，就有自己的价值，所以不要去焦虑，“碌碌无为”实际上就是“碌碌有为”。

《碌碌有为》一书除了具有社会意义以外，对于中学历史的教学也颇具价值。一方面是提供了新的教学思路，中学历史教师在教学中往往更多地关注的是帝王将相的历史，而较少地关注到平民百姓的历史，本书则为教师提供了一种“从小人物看大历史”的思路借鉴，此外，书中还引用了许多文学作品，比如说《白鹿原》、《儒林外史》、《断魂枪》、《红楼梦》等，突破了狭义上的史料，这体现的就是历史学科与语文学科相融合的跨学科教学思路，启示中学历史教师可以从文学作品中看历史。另一方面本书也为我们提供了非常丰富的教学素材，有助于调动学生的学习兴趣，例如说书中在讲述服饰相关的内容时，提到了唐朝时期胡服对汉族着装的影响，教师就可以将其与教学中的民族融合相联系；讲到明后期城市商业经济高度繁荣时，教师就可以用书中提到的明代的茶馆来佐证；受到全民追捧的麻将等赌博在社会中兴盛与否也是具有规律性的，教师也可以令其与朝代的兴衰相关联；讲到明清时期对外政策的变化时，教师可以用海盗为线索，明朝海盗的兴起与灭亡与海禁政策密切相关，而清末随着沿海地区对外贸易的发展，其势力又兴起了。书中能用来作教学素材的例子还有很多，值得我们进一步深入挖掘与思考。