第1课 中华文明的起源与早期国家

张国通

【素养夺标】

1. 了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。

2. 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。

【本课必备】

一、石器时代的古人类和文化遗存

（一）旧石器时代——以打制方法制作石器

1. 分布特点：广泛，多元化；主要在黄河流域和长江流域。

2. 文化遗存：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。

3. 社会生活：渔猎和采集，群居生活；学会用火；生产力水平较低。

（二）新石器时代——以磨制方法制作石器

1. 分布特点：数量多，分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。

2. 基本特征：大量使用陶器，从事原始农业，刀耕火种，饲养家畜，聚落定居。

3. 主要代表

（三）中国原始社会的组织演变

1. 阶段演变：原始社会组织分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。

2. 母系氏族社会

（1）时间：旧石器时代晚期。

（2）特点：生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享。

3. 父系氏族社会

（1）时间：新石器时代晚期。

（2）特点：社会贫富分化与不平等开始出现；部落联盟出现；私有制产生，阶级分化日益明显，权贵阶层出现；中国即将迈入阶级社会的门槛。

二、从部落到国家

（一）部落联盟

1. 三皇时代：较早，名称众说不一，神话色彩浓重。

2. 五帝时代：黄帝联合另一部落首领炎帝，形成炎黄部落联盟，他们被后世尊为华夏始祖；尧、舜通过“禅让”传承部落联盟首领。

3. “万邦”时代：约五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有专家认为其具备了国家的初始形态。

（二）夏朝建立

1. 时间：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。

2. 政治特征

（1）禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。

（2）中央：设主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。

（3）地方：聚族而居。对夏部族生活地区直接统治，其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。

3. 文化遗存：二里头遗址。

三、商和西周

（一）商朝

1. 建立：约公元前1600年商汤灭夏建立商朝，后定都于殷。

2. 特征

（1）文化：考古发现的甲骨文，证实了文献中关于商朝的部分历史记载；甲骨文是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。

（2）经济：殷墟遗址出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。

（3）政治：商朝国家机构完善。商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官；国家的管理实行内外服制。

（二）西周

1. 政权兴衰

（1）建立：公元前1046年，武王伐纣，牧野之战后灭商建周，定都镐京。

（2）共和行政：公元前841年周厉王暴政引发 “国人暴动”，召公、周公共同执政。

（3）西周灭亡：公元前771年犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年周平王东迁洛邑。

2. 制度建设

（1）分封制

①目的：巩固周王室的统治。

②内容

对象：王族（分封主体）、功臣和古代帝王的后代。

权利与义务：诸侯在封土内世袭统治，可再分封、设置官员、建立武装、征派赋役等；诸侯为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。

主要封国：鲁、齐、燕、卫、宋、晋等。

③ 影响

积极：加强了周天子对地方的统治，确立了“天下共主”地位；稳定了政治秩序，延续了西周的统治；扩大了疆域，传播了周文化，有利于家国认同感的强化，为中华民族的形成奠定了基础。

消极：受封诸侯有很大的独立性，造成了周朝后期的分裂割据局面，周天子的权威逐渐被削弱。

（2）宗法制

①含义：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。

②特点：嫡长子继承制。

（三）商周的社会经济——奴隶制社会经济发展并走向繁荣

1. 农业：农业是主要生产部门，井田制是土地经营的基本方式；农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。

2. 手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。

【重点难点】

1. 分封制、宗法制、礼乐制的关系

分封制和宗法制互为表里，分封制是建立在宗法制基础上的一种地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的体现，但分封制并不是全部以血缘关系为基础的政治制度。礼乐制度是维护分封制与宗法制的工具。

2. 夏商周三代文明对后世的深远影响

（1）分封制形成的等级观念：分封制造成土地和政治权力的层层分封，所形成的等级秩序不仅体现在政治层面，而且贯穿于社会生活和思想观念。

（2）宗法制形成的宗法观念：宗法观念使中国传统文化形成严格的伦理范式，“忠”“孝”观念深入人心。形成重视家庭亲情、尊老爱幼、和睦相处等社会公德，促使中华民族形成“国”与“家”不可分的意识，造就了忠孝之士。

（3）钟鼎等乐器、礼器是礼乐制度的载体，其中的甲骨文、金文是语言符号，它们的出现使记录历史、传承文明成为可能，使华夏文明传承至今。

3. 商周政治与儒家思想的关系

（1）商汤“德政”与儒家思想的关系：商汤讨伐暴虐的夏桀后，灭夏建商。商汤以仁德治国，减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣。这成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。

（2）周代“天命观”与儒家思想的关系：周天子承受天命治理天下。统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬天保民”“明德慎罚”。周代的天命观，从理论上为“武王伐纣，以周代商”作出合理解释，成为儒家民本思想的渊源。

（3）血缘伦理：西周宗法文化，家国同构的社会治理模式，是儒家重血缘伦理的社会渊源。

（4）尊崇礼制：西周以礼乐制度规范社会秩序，是儒家礼制思想的制度渊源。