漫谈《笑林广记》的讽刺艺术

王猛 刘香环

内容摘要：《笑林广记》是古代笑话集中影响最大的经典之作，具有丰富而深刻的讽刺意蕴，体现了浓郁的生活气息和时代色彩，不仅具有讽刺的广泛性，而且具有讽刺的深刻性和多样性。作为讽刺喜剧艺术，它善于抓住现实生活中的反常现象，通过多种多样的艺术修辞手段，凸显人物违背生活情理与逻辑的反常一面，从而制造出某种滑稽和不协调，以达到“笑”的审美效果。

关键词：《笑林广记》 讽刺 喜剧 滑稽

笑话是一种幽默滑稽的讽刺艺术，从产生之初，笑话就和讽刺密不可分。先秦子书中的寓言笑话，如拔苗助长、刻舟求剑之类，大都带有讽刺的意味。古代宫廷中的俳优，以滑稽的笑话劝诫讽谏，即所谓优谏，“正古刺诗之流变。”[1]吕叔湘先生也认为：“一般所说‘笑话’，范围相当广，大体上包括讽刺和幽默两类。”[2]

清代游戏主人编辑的《笑林广记》，是古代笑话集影响最大的经典之作，是笑话文体成熟期的重要代表作品，其中选录的笑话，大部分流行于明末清初，正是经世致用思潮盛行的时期，所以在逗笑娱乐的同时，往往以笑话讽世、醒人，诚如序者所言：“供频笑于当涂，博欢颜于叔季，壮夫之所不为，岂有心世教者之所取容求媚者哉”。[3]因此，《笑林广记》中的笑话尤为着意于讽刺，其十二部类如腐流、贪吝、贫窭、世讳、谬误、讥刺等，仅从分类名称，直接就能看出讽刺来。书中的讽刺对象广泛，上至高层统治者，下至普通百姓，各行各业，各色人等，无不笼括其中，纳之笔下。强烈的讽刺动机和讽刺对象的广泛，决定了《笑林广记》讽刺内容和意蕴的复杂丰富性，主要体现在如下：

一.讽刺明清时期官场的黑暗腐敗

明清社会没落专制，腐朽黑暗，所以《笑林广记》中多有以统治阶层的人物为讽刺对象的作品。比如写的较多的官员形象，揭露他们贪婪昏聩的自私本性，嘲弄其沽名钓誉、装腔作势、唯利是图、好酒怠政等丑态，如《有理》《取金》《不明》《糊涂》《强盗脚》《家属》《官物》《十只脚》等等，广泛涉及社会、吏治、司法等方面的腐败。如“发利市”：

一官新到任，祭仪门毕，有未烬纸钱在地，官即取一锡锭藏好。门子禀曰：“老爷，这是纸钱，要他何用？”官曰：“我知道，且等我发个利市看。”

一个细节便活画出一个贪官形象，他把做官当作做生意，一心想的是发财，到任以后必然会贪污受贿、搜刮民财。再如“避暑”

官值暑月，欲觅避凉之地。同僚纷议，或曰某山幽雅，或曰某寺清闲。一老人进曰：“山寺虽好，总不如此座公厅，最是凉快。”官曰：“何以见得？”答曰：“别处多有日头，独此处有天无日。”

老人的话弦外有音，一语双关，明里说官员处理政事的衙门凉快，实际嘲讽官员治下的暗无天日，巧妙而犀利。

二.讥讽明清科举的没落和朽坏

科举制度发展到明清时期，日趋没落腐败，弊端丛生，已然不能选拔真正的人才，《笑林广记》对此也多有反映。如“考监”：

一监生过国学门，闻祭酒方盛怒两生而治之，问门上人者：“然则打欤？罚欤？镦锁欤？”答曰：“出题考文。”生即咈然曰：“咦，罪不至此。”

据《明史·选举志》，明代监生名目繁多，有举监、贡监、荫监、例监等等称谓。其中，荫监是凭借父辈做官而成监生的，例监往往由捐纳而得，如此必然鱼龙混杂，质量可想而知。作为国家最高学府的读书人，监生读书作文应该是本行，但该监生却把写文章看得比打骂、关禁闭还要恐惧，显然空有其名，名不副实。

八股科举不仅不能选拔真正的人才，而且还扭曲人性，污染正常的社会空气，如“十恶不赦”：

乡人夤缘进学，与父兄叔伯暑天同走，惟新生撑伞。人问何故，答曰：“入学不晒（作乡音‘十恶不赦’读）。”

此人靠关系刚考中秀才，就变得极度自私，让长辈受太阳暴晒，自顾一人撑伞。如此背弃礼义孝道，当然是“十恶不赦”了。

三.嘲弄下层文人，尤其是塾师和医生的迂腐和堕落

科举一途拥挤狭窄，由于录取名额的限制，文人能由此步入仕途者百不有一，失意者比比皆是。这些读书人沦落在社会下层，因为别无所长，只能从事舌耕或悬壶的职业。因此《笑林广记》中，便有很多描写塾师和医生的笑话，讥之为庸师、庸医，对其进行挖苦和嘲弄。如“先生意气”一篇：

主人问先生曰：“为何讲书再不明白？”师曰：“兄是相知的，我胸中若有不讲出来，天诛地灭！”又问：“既讲不出，也该坐定些？”答云：“只为家下不足，故不得不走。”主人云：“既如此，为甚供给略淡泊，就要见过？”先生毅然变色曰：“若这点意气没了，还像个先生哩！”

明清时有相当数量的落魄文人以坐馆为生，他们为了生计，背井离乡，但薪俸低，饮食薄，为人轻贱，故俗谚有“穷不读书，富不教书”的说法。不过这一群体整体质量十分堪忧，不少人学识平庸，讲书读破句，满口错别字，又孤陋寡闻，迂腐僵化，教学不负责任，因此成为社会嘲笑、讽刺的主要缘由。本篇中的教书先生，出来设馆教学，竟然连基本的讲书都讲不明白，可见学识浅薄；主家慢待了一些，便指责埋怨，而不自我反思，如此偏执糊涂，不明事理，实在可悲可笑。

与塾师地位仿佛，医生职业也为社会轻贱，由于当时获取医生从业资格的门坎很低，清代甚至还取消了医科的考试，所以庸医遍天下。《笑林广记》对医生阶层和医疗行业有多方面生动的反映，如讽刺医生的水平低劣，没有责任感，缺乏仁爱之心；有的一心敛财，医死人命，引起医患纠纷；有的甚至卖假药，卖过期药等等。如“骂”就是一篇关于医患纠纷的笑话：

一医看病，许以无事。病家费去多金，竟不起，因恨甚，遣仆往骂。少顷归，问：“曾骂否？”曰：“不曾。”问：“何以不骂？”仆答曰：“要骂要打的人，多得紧在那里，叫我如何挨挤得上？”

这位医生只顾敛财，不负责任，让病人家花了很多钱，患者病情却越来越严重。人家派仆人去医生家里讨说法，却因为讨说法人太多挤不上。讽刺庸医无良，可谓入木三分。

四.讽刺僧道尼姑的淫乱贪婪

佛道二教在明清时代开始进入衰落期，宗教信仰日趋实用理性化，乃至成为敛财的工具，加上晚明以来人欲放纵风气的熏染，僧道尼姑不守宗教戒规，招摇撞骗、好色淫乱者日多，《笑林广记》弃《笑府》之“方术部”，改立“僧道部”，正是窥见了这一时代的新变化。如“追度牒”写一个和尚，不仅吃肉喝酒，而且娶妻生子，一点没有出家人的戒行；更有甚者，他还是一个盗贼，因为犯事被官府追回了度牒，是一个连证件都没有的、彻头彻尾的假和尚。这些出家人一方面偷情淫乱，秽行毕出；一方面贪财敛财，全无操守，所以很不受世俗待见。如“追荐”：

一僧追荐亡人，需银三钱，包送西方。有妇超度其夫者，送以低银。僧遂念往东方。妇不悦，以低银对，即算补之，改念西方。妇哭曰：“我的天，只为几分银子，累你跑到东又跑到西，好不苦呀。”

为了多敲诈一些金钱，这个和尚便胡乱诵经来超度死者，全无职业道德，实在可憎可恨。

五.嘲弄普通人性的缺陷与不足

从讽刺的目的来看，《笑林广记》另有一些篇目，是以普通人群和一般的世态人情为描写对象，对平常的人性、人情或人的心理、性格等方面的负面与不足，如蹭饭、装阔、懒惰、争功等行为，怕老婆、好面子、卖弄炫耀等心理，古板、糊涂、呆傻、倔强等性情，主要不是上面的抨击为主，而多是善意的嘲弄，意在通过讽刺以达到启发、教育的目的，某种程度上期冀其改变。如“藏锄”：

夫在田中耦耕，妻唤吃饭，夫乃高声应曰：“待我藏好锄头，便来也！”乃归，妻戒夫曰：“藏锄宜密。你既高声，豈不被人偷去？”因促之往看，锄果失矣。因急归，低声附其妻耳云：“锄已被人偷去了。”

此人在藏锄头时，却高声喊叫；锄头已经被偷了，才知道低声说话，不知秘密早已不是秘密。如此胶柱鼓瑟，不知变通，生活中并不鲜见。再如“信阴阳”：

有平素酷信阴阳，一日被墙压倒，家人欲亟救，其人伸出头来曰：“且慢，待我忍着，你去问问阴阳，今日可动得土否？”

此人被倒塌的墙压住，生命攸关，却要先测算是否适宜动土，才肯让人施救，迷信阴阳达到如此地步，真让人无语，可气可笑。

通过以上若干方面分析，可见《笑林广记》的讽刺能紧密联系社会现实，意蕴十分丰富，具有浓郁的生活气息和时代色彩，不仅具有讽刺的广泛性，而且具有讽刺的深刻性和多样性。

作为笑话，讽刺的成功通过制造“笑”果而实现，这就离不开成功地使用各种讽刺艺术手段。《笑林广记》的笑话滑稽多趣，喜剧性强，读之往往忍俊不禁。之所以有此喜剧效果，主要是编者善于抓住现实生活中的悖谬、丑陋、矛盾等现象，通过描写凸显人物违背生活情理与逻辑的反常一面，呈现出某种滑稽和不协调，从而创造喜剧的审美效果，此其一。如“打半死”：

一人性最贪，富者语之曰：“我白送你一千银子，你与我打死了罢。”其人沉吟良久，曰：“只打半死，与我五百两何如？”

为了五百两银子，宁愿让别人打个半死，这比要钱不要命更可笑，因为没有命就没法贪了；贪婪和理性被如此不协调地捆绑在一起，所以引人发笑。再如“认拐杖”：

县官考童生，至晚忽闻鼓角喧闹。问之，门子禀曰：“童生拿差了拐杖，在那里争认。”

明清读书人热衷八股科举，但很多人穷极一生，直至须发皆白，也没有取得任何功名。这里把童生和拐杖两个意象放在一起，突出不协调，引发笑果，揭露科举害人之深。

上述笑话的例子，描写生活中的反常现象时，往往进行夸大式的呈现，引起读者注意，形成直接否定，从而制造“笑”果。还有一些笑话，描写反常、矛盾现象的同时，又予以出人意料、貌似合理的解释，延伸出更多的意味，引发读者的玩味，从而造成更大的喜剧效果。如“携冻水”：

一呆婿至妻家留饭，偶吃冻水美味，乃以纸裹数块，纳之腰间带归。谓妻曰：“汝父家有佳味，我特携来啖汝。”索之腰中，已消溶矣。惊曰：“奇！如何撒出了一脬尿，竟自逃走了。”

冰冻遇热化成水，连这点常识都不知道，可见呆傻之甚；更可笑的是，他还自作聪明，解释说冻水撒尿跑了，就更见其呆傻。这类笑话，实际是一种经过两次否定的强化否定，自然更为滑稽可笑的了。

其二，由于笑话是一种幽默的语言艺术，运用语言学手段制造笑料，自然是《笑林广记》应有之义。书中最常见的语言学手段，包括双关、委婉、夸张、仿词等修辞，与谐音、歧义、方言、拆字、白字、避讳等手法，以及如上手段的综合使用。其中，双关运用应该最多，即在一定的语言环境中，利用词的多义或同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼。双关致笑法在书中有谐音双关和义双关两种情况。前者如“问馆”：

乞儿制一新竹筒，众丐沽酒称贺。每饮毕，辄呼曰：“庆新管酒干。”一师正在觅馆，偶经过闻之，误听以为庆新馆也，急向前揖之曰：“列位既有了新馆，把这旧馆让与学生罢！”

这里用竹管的“管”，来谐音坐馆的“馆”，讽刺教书先生的迂腐糊涂。八股科举导致文人死读书，不仅学识没有增长，而且生活能力和社会经验匮乏。这位教书先生可能很久找不到坐馆的工作，心里着急，以至于连乞丐也认不出，竟然向乞丐求旧馆，实在可笑。后者如“满盘多是”：

客见坐上无肴，乃作意谢主人，称其大费。主人曰：“一些菜也没有，何云大费？”客曰：“满盘都是。”主人曰：“菜在那里？”客指盘中曰：“这不是菜，难道到是肉不成？”

“菜”既可以指荤菜，也可以指素菜。客人看见桌上没有荤菜，因为不满故意旁敲侧击，用歧义双关手段来调侃主人，嘲讽主人吝啬。

夸张法也是运用得比较多的，如“遇偷”：

偷儿入贫家，遍摸无一物，乃唾地开门而去。贫者床上见之，唤曰：“贼，有慢了，可为我关好了门去。”偷儿曰：“你这样人，亏你还叫我贼！我且问你，你的门关他做甚么？”

写人穷困，以至于被小偷奚落和瞧不起，显然是夸大其词，但极为诙谐风趣。

人们在日常交流中，有时为了避免尴尬等原因，说话不直陈本意，而是拐弯抹角地烘托暗示，来婉曲地表达自己的意愿，这种修辞称委婉，《笑林广记》中也屡有使用，如“索米”：

一家请客，酒甚淡。客曰：“肴馔只此足矣，倒是米求得一撮出来。”主曰：“要他何用？”答曰：“此酒想是不曾下得米，倒要放几颗。”

客人嫌酒味太淡，又不好直说，便故意要米，说放几颗进酒里。半是戏谑，半是委婉地嘲笑了主人的小气。

避讳也可以造成喜剧效果，如“及第”：

一举子往京赴试，仆挑行李随后。行到旷野，忽狂风大作，将担上头巾吹下。仆大叫曰：“落地了！”主人心下不悦，嘱曰：“今后莫说落地，只说及第。”仆领之，将行李拴好，曰：“如今恁你走上天去，再也不会及第了。”

避讳是中国古代较为盛行的一种特有文化现象，除了对尊长姓名的避讳，还有对生活中触犯忌讳事物或不吉利字眼的避讳。古代举子沉迷八股科举，一心想要“及第”，连生活中说话都要避忌，所以不能说谐音的“落地”。不过，最终还是事与愿违，遭到辛辣的嘲笑。

其三，利用文字游戏，如截后诗、对联、寓言、打油诗、俏皮话、读破、错解等，也是《笑林广记》制造笑的效果的手段。这些笑话体现了较多的文人趣味，但大都能做到雅俗结合，有的还不失俚俗生动。如“纳粟诗”：

赠纳粟诗曰：“革车（言三百两）买得截然高（言大貌也），周子窗前（言草也）满腹包。有朝若遇高曾祖（言考也），焕乎其有（言文章）没分毫。”

这是截后诗，或称“歇后诗”、“缩脚诗”。故意把一些用经语、前人语等成句不说全，以句末隐去的词语，指代所要表述的意思。直接翻译出来就是：“三百两买大官，还是一肚草包。有朝若遇大考，文章全没分毫。”不过讽刺那些并无真才实学，花钱买官之人，说他们草包而已。

古书因为没有标点，如果不理解文义，往往会断句错误，即读破句，也即把上句末的字连到下句中，或把下句句头的字读到上句中，以致引起笑话。如“读破句”写一教书先生：“庸师惯读破句，又念白字。一日训徒，教《大学序》，念云：“大学之，书古之，大学所以教人之。……”《大学》是明清士子必讀书.朱熹的序文必然也是熟的，这位塾师竟接连读破句，水平之差，可想而知。以上两个例子对于稍通文墨的人来说.并不难理解，但对于没有读过书的人.也许就很难体会其中的幽默可笑了。

总之，《笑林广记》是古代笑话的压卷之作，也是笑话文体成熟期的重要代表作品。虽为谐谑之作，在古代不登大雅之堂，但其影响之大，不仅家喻户晓，各种通俗文学艺术如小说、戏曲、评话等也多受其沾溉，这与它丰富深刻的讽刺意蕴，和高明巧妙的讽刺喜剧艺术不无关系。

参考文献

[1]任二北.优语集（弁言）[M].上海：上海文艺出版社，1981：1

[2]吕叔湘.笑话里的语言学[J].读书， 1985，（8）

[3]许嘉璐.中华传统文化经典全注新译精讲丛书·笑林广记（序）[M].南京：江苏人民出版社，2019：1

[4]王学泰.笑林广记（前言）[J].博览群书，2001，（9）

[5]（俄）安·陀·西尼亚夫斯基.笑话里的笑话[M].北京：中国文联出版社，2001：231

[6]陈如江、徐侗.明清通俗笑话集（前言）[M].上海：上海人民出版社，1996：13

（作者单位：宿州学院文学与传媒学院；北部湾大学科技处）