在浊世里开出一朵花来

卢望军

莲，是夏的精魂，正像梅是冬的毅魄。没有莲花的盛夏是无法想象的。莲花，是夏天的赞歌。歌声起处，雪飞炎海变清凉。

莲之美，首先是外形之美。

夏，大也。吸收了夏季太阳蓬勃的能量，又在泥土中蛰伏过，莲，作为夏季花，其叶其花，都是硕大的。亭亭如盖，正可用来形容荷叶；而盛开的荷花，如碗，仿佛盛满仙露琼浆，引得路过的人驻足伸颈，想一探究竟。想象得俏皮一点，每一朵荷花，都是一个托腮的微笑，在夏天的正午时分，忍俊不禁。

莲的分分秒秒，都是诗。

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，初生的荷花，美得羞涩；“一朵芙蕖，开过尚盈盈”，意兴阑珊的荷花，风韵犹存。“月明船笛参差起，风定池莲自在香”，月光里的荷花，香气似乎也是皎洁缥缈的；“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，清晨的荷花很难不使你想到踏歌起舞的江南女子。你看，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人……多少年过去了，朱自清还在这样歌咏月色里的荷。

夏季正好的时候，映日荷花别样红自然是美丽的、热烈的，但是冬天呢，留得残荷听雨声，也别有一番滋味。冬天的荷塘，水清浅，水底的泥与其他东西都历历在目。荷塘不再深沉，以坦率示人。荷梗干枯了，慢慢弯下腰来，但折而不断，在水面形成各种几何形状。草木一岁一枯荣，只有莲的干枯，不给人衰败的感觉，而是在坦率的、静穆的荷塘里，肃立成某种深深的禅意。

我领悟到这种禅意，便常在粗陶花瓶里插三两枝干枯的莲蓬。晚上，把灯光调成昏黄，看莲蓬在影影绰绰里演绎她的四季和轮回。

莲以其外形之优美、香气之清远俘获了诗人。但在我来看，莲在中国文化里立足的先决条件，恐怕还是其实用之美，是其食用、药用价值都高。所以，在最初的诗词里，莲的出现总伴随着两个条件——“采”和“采莲的女子”。

男子狩猎，女子采集，在物质不丰盈的时代，这是男女因为不同的身体特征的自然分工。《关雎》里的那个女子，便是以采摘荇菜的劳动姿态出现的。荇菜何其有幸，柔柔地招摇在古典诗词的源头。其后还有采桑、采葛、采菽、采薇、采芣苢等，但大都在其后的诗词中销声匿迹，只有采莲一事长盛不衰。

诗人钟情于写采莲，除了莲更漂亮，主要还因为“莲”音同“怜”，与爱情有关。每每想到这里，我都替古代的那些女子难过。

在羞于谈爱、谈一切私密幽微心事的漫长历史中，那些正当大好年华的女子，满腔心事无处可诉。“莲”音同“怜”这个小小的巧合，无法安放却又必须安放她们的希望和失落。那硕大的荷叶，是否因为承载了过多空茫的眼神，所以连一粒灰尘都再也无法沾染？那还来不及枯萎就早早凋零的花瓣，是否也是因为不忍见证如许的寂寞而毫不留恋地从枝头跃下？

采莲曲，是应该大家一起唱的。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”人花莫辨，亦真亦幻，在观者看来，的确满是青春的明媚鲜妍和劳动的响亮爽朗。

但一个人采莲呢？“置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”莲花如有知，怕也会被那滚烫而幽闭的深情所灼伤吧。

读李商隐的《暮秋独游曲江》，心有千千结。“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。”春天萌生、秋天枯萎的植物，何其之多。这个一生襟抱未曾开的男子，政治失意、情感深挚，偏把一腔深情都寄托在片片荷叶上。那从深碧到枯黄的颜色，每一点细微的变化，是否都伴随着义山凝视的目光？

把莲从实用、审美和爱情中擢拔出来提升到哲学层面的，是周敦颐。一篇《爱莲说》，定义了莲的高洁、超拔和独立。在“菊竹梅兰”四君子之外，大概再也没有人能够否认莲为花中君子之魁首。

但其滥觞，还在于屈原。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以為裳。”我常常想，这个以香草美人喻君子的男子，不知道真实样貌如何，是否如东晋王家子弟一样清秀俊朗、神采奕奕，但，总该是自有一股风流蕴藉在的吧？读这一句，我总是忍不住想到“霓裳”两个字。霓裳是我没有见过的华服，每多想一次，便增添一分美丽。唯有屈子以荷叶、荷花织就的衣服，才当得起我心目中“霓裳”的样式。

花和人一样，以美形悦人，以美质服人，所以成就了那么多托物言志的巨制佳篇。

一篇《爱莲说》，我以为，其精华集中在“出淤泥而不染”一句上。我曾多次纠结于这一句的解读——是解读为“不与世俗同流合污”还是“与世俗同流但不合污”？前者落点在“不同流”，后者落点在“不合污”。

不同流，自然是泾渭分明，清水浊水互不相犯。像避居泽野山林的隐士，清则清矣，但那睥睨俗世红尘的眼神未免冷漠了一些。

不合污，是立身在淤泥沼泽之中，而能够亭亭净植、向阳怒放，开出一片清香袅袅、神韵悠悠。这当然是更难的，但也更符合君子之风。君子不是隐士，转身离去不同流就好。君子是要积极用世、济世的，是要在浊世里开出一朵花来，并用这花、这香，还人间一片清洁清明的。

周敦颐作为理学的开山鼻祖，其后有张载、朱熹、陆象山、王阳明，还有许许多多志洁行廉、为了更好的人间而孜孜不倦的读书人。“莲之爱，同予者何人？”濂溪先生的担心，看来是多余。德不孤，必有邻，朗朗乾坤之下，从不缺谦谦君子。人类对于君子之风的仰慕，从未缺席。

“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”隔着一千多年，那采莲曲的欢快，那采莲女的清新，那围绕莲所展开的故事和思考，历久弥新……

（作者系湖南省长沙市怡海中学语文教师）