德者，得也

清风慕竹

陈寔是东汉时的名士，他这个“名”不是因为学问出众，而是因为品德高尚。然而，他的有些所为看起来却和高尚的德行不太沾边。

陈寔入仕后，曾出任颍川郡功曹，是一郡之内仅次于太守的要职。权倾朝野的中常侍侯览托颍川太守高伦提携一个亲信。此人无才无德，高伦很为难，想命他署理文学掾。这时，陈寔站出来说：“此人不宜任用，但侯常侍也不可得罪。不如这样吧，我以个人的名义举荐他。”事后，不少人责备陈寔所举非人。陈寔不但不辩解，而且老实承认这是自己的错。后来，高伦升任尚书，赴任前吐露实情说：“陈寔让我另行安置侯常侍的亲信，人人都怪陈寔举人不当，从内心里埋怨他，甚至看不起他，可实际上他是替我揽下罪责，却从不说明辩白，天下间有几个人能做到这样？他才是古之君子啊！”

然而，陈寔后来的做法更让人觉得有辱名士的称誉了。灵帝初年，中常侍张让的父亲死了，颍川郡有头有脸的人都争先恐后前来吊唁，却唯独不见士人，这让张让十分恼怒。这时，陈寔来了，才让张让找回一些面子。人们怪陈寔不避嫌疑，有失士人风范，陈寔淡然一笑说：“我没有你们想得那样多，张让之父乃是故人，死人事大，略表哀思也算人之常情，何须搞得太复杂呢？”后来，宦官集团以“党人”罪名禁锢杀害士人，发生党锢之祸，张让因为陈寔出面说情，很多士人的身家性命得以保全。

德有私德和公德之分，它们有高下的差别吗？夏朝鼎铭记载：“德者，得也。”意思是所谓德行，就是是否让别人得到了好处。对此，孔子讲得很明白。

子贡赎回被贩卖到其他国家做奴隶的鲁国人，却没有接受鲁国的奖励，由此获得清廉的赞誉。孔子却忧虑地说：“子贡这样做，是害了鲁国人啊。往后也想赎人的人，若接受了奖励，会自感道德不如子贡；若不接受奖励，心里又舍不得这一笔钱。纠结之下，还是不赎的好。”子路因为帮助一位老人，老人用一头牛感谢他，子路二话不说就接受了。世人都说子路貪财，孔子却说：“子路这样做，以后行善的人会越来越多啊。做好事有回报，用心虽不纯，但行为上还是促进了好的风气，让大家更愿意帮助身边的人。”子贡无私而受到批评，子路受利而得到称赞，孔子是把私德放在公益上考量，才得出的结论。

德之大者，天下为念。真正的圣人从来不把德行当作一种私利，追求个人名誉的完善，只要有利于世人，宁可自己利益受损、名声有污，也在所不惜，这才称得上大德。陈寔在今天仍受到称道，正是因为如此吧。