海南广场舞发展现状研究

刘璐

【摘 要】近年来，广场舞逐渐成为我国老百姓的重要健身娱乐形式。受地域文化影响，各地广场舞又呈现出不同的特点。笔者通过文献研究与实地调研发现，海南广场舞呈现出参与者多，以女性和中老年为主体；参与人群及开展时间随季节变化大；舞蹈种类丰富，但本地民族民间舞蹈罕见；职能部门有意识干预等特点。笔者认为，拥有国际旅游岛和自贸岛双重身份的海南省，其职能部门应该从舞蹈编排、师资培养、平台推广、科研结合等方面进一步加强对广场舞的主动干预，以提升“休闲娱乐文化”的建设质量，从加强“安居”建设的角度促进国际旅游岛和自贸岛的建设与发展。

【关键词】海南；广场舞；发展现状

【中图分类号】J722.1 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）22—133—03

广场舞作为一种简单易学、趣味性强的健身方式，广受群众欢迎，成为老百姓日常健身娱乐的重要形式。海南广场舞发展因受其特殊的地理位置、文化环境等因素影响，在蓬勃发展的同时又呈现出不同于其他省市的发展特点。

一、海南广场舞的整体情况

（一）参与者众多，以女性和中老年群体为主

1.参与者众多

据调查，海口市人民公园、万绿园、白沙门公园、府城三角公园和各社区广场及临街大厦的空旷场地均为广场舞舞场，数量多大千余个。其数量和规模都远超过本市的舞蹈培训机构。在对海口812名市民进行问卷调查后发现，以舞蹈的形式进行健身锻炼的人数占56.4%，而以跑步、球类、武术或其它方式进行健身锻炼的人数不足一半。三亚市仅海月广场一个地点的广场舞队伍就多达二十一支，参与人数达到近百人。

2.参与者以女性和中老年群体为主，以中老年为主

以三亚市广场舞为例，海月广场、河西路三亚河河堤和迎宾路广场三地的广场舞参与者均以女性为主，其中，海月广场的女性参与者达71.7%，三亚河河堤的参与者更是为100%女性。在年龄段结构方面，海月广场的50岁以上参与者占63%，迎宾路广场的50岁以上参与者占58%。

（二）参与人群季节性变化性大

参与人群季节性变化性大是海南广场舞有别于我国其它省份广场舞的第一个特征，这种变化一方面表现为人口数量的变化，另一方面表现为人群籍贯的变化。

海南岛地处热带，由于气候原因，每年10月至次年3月是海南省的旅游旺季及“候鸟人群”过冬的季节，这期间停留海南的人口数量大幅度增长。加之在建设发展国际旅游岛的大方针下，海南省开发了一系列旅游产品，其中一项为“体育旅游”，即以观赏或参与各种体育项目作为游客在海南旅游的主要内容。例如参观“中国体育旅游博览会”“中国森林旅游博览会”；观看高尔夫球比赛、国际帆船赛；参与广场舞、温泉运动、登山、海钓、邮轮养生等。自然气候和专项旅游产品的开发与推广给海南广场舞带来了影响，即春夏季，广场舞的参与者以海南常住人口为主，人数较少，而秋冬季时，广场舞的参与人数明显增加，且非常住人口数远超过海南本地居民。《三亚海月广场大众健身情况调研》对108名广场舞参与者的籍贯进行调查后发现，秋冬季期间海南本地参与者仅占7.4%，内陆各省份的参与者多达92.6%。（各省份参与者比例详见表1）。

（三）开展时间随季节变化

海南广场舞开展时间随季节变化。春夏季气温高，难以进行户外活动，且这段时间外来游客较少，广场舞基本在本地常住居民上班前、下班后的时段里开展。

秋冬季时气候温润，适宜户外活动，加之大批游客和“候鸟人群”的到来，广场舞的开展时间就大幅度增加了。据笔者观察，尤其是在自然环境优美的海边和公园里，这一季节的广场舞开展时间从早上六点左右一直持续到晚上十点左右，只有三餐时略有暂停。

二、海南广场舞的发展特点

（一）舞蹈种类丰富，但本地民族民间舞蹈罕见

海南广场舞种类丰富，且存在季节性变化。春夏季，海南广场舞主要有国标舞、民族舞、健身舞，还有舞蹈性较弱，但仍带有韵律感的拍打操和“僵尸舞”。这些健身形式分别有着各自的特点，因此均有不少参与者。

秋冬季时，来自全国各地的参与者带来本省的广场舞样式，海南广场舞的形式就更加丰富多样了。以三亚海月广场为例，秋冬季时主要有舞蹈健身操、老年保健操、维吾尔族舞蹈、东北大秧歌、腰鼓、老年广场舞、交谊舞、自由舞健身操、佳木斯健身操和拍打操等十余项活动。笔者调研发现，自2018年来，维吾尔族舞蹈在海南省多个县市的占有率逐年上涨；尤其是2022年12月-2023年2月期间，维吾尔族舞蹈在三亚市成为了参与人数最多的廣场舞样式。参与群众甚至自发形成了维吾尔族舞蹈教学、“斗舞”表演、麦西来甫等艺术生态环境。由此可见，对于特色浓郁、审美性强且具有一定运动强度的舞蹈样式，老百姓是十分喜闻乐见的。

但遗憾的是，经过笔者调查发现，海南广场舞中至今没有海南本土民族舞蹈的身影。

（二）职能部门有意识干预

虽然在街头巷尾尚未见海南本土舞蹈成为广场舞的表演内容，但海南省各级文体局、群众文化艺术馆已经有意识的开始对海南本地广场舞创作与推广进行干预了。

第一，对于部分由民众自发组织的广场舞队伍给予了资金上的扶持。例如三亚海月广场上部分成立时间较早的广场舞队伍就曾得到过三亚市文体局资金赞助。

第二，各级群众艺术馆创作了系列具有本地文化特色的广场舞作品。自2014年开始，海南省群众艺术馆以每年五个作品的速度创作了“海南原创广场舞”系列作品，目前已创作了：《黎族织锦舞》《苗族平安舞》《儋州调声舞》《文昌盅盘舞》《临高知网舞》《手拿碧桃祷告上苍》《我们的苗村多么美》《临高咙么哩》《儋州恋歌》《黎家新花开》《海南美美哒》《石榴园》《请你常到海南来》《坐上高铁去环岛》《海南圈圈舞》《郎君多潇洒》《动力8拍》《魅力海南》《海岛热舞》《久久不见久久见》等。这些广场舞题材呈现出如下特点：（1）宣传海南的国际旅游岛形象；（2）推广海南各民族的音乐舞蹈文化；（3）推广海南本地的琼剧文化。“海南原创广场舞” 试图在促进大众健身娱乐的同时树立海南形象，推广传承海南文化，达到一举多得的目的。

为了有效推广“海南原创广场舞”，海南省群众艺术馆专门录制了相应的教学视频，并定期对群众文艺工作者开展“海南原创广场舞”教学培训。各县市在统一学习省群众艺术馆创作的作品同时，也不忘开发具有各市县文化特色的广场舞。例如海口市创作了《彩环舞》等；三亚市创作了《请到天涯海角来》《拾螺歌》等；五指山市创作了《翁通蹬》《波浪珑》等；临高县创作了《哩哩美·渔村欢歌》等。

第三，自2016年来，各级文体局定期举办“海南原创广场舞”比赛，参赛群体涵盖了社会各个层面，包括各级群众艺术馆组织的队伍，社区群众自发组织的队伍和由企事业单位组织的队伍。

海南地區的广场舞创作、培训及比赛的确取得了一定成绩，但目前参加原创广场舞培训以及比赛的群体仍然以各级群众艺术馆或社区组织的舞蹈队、舞蹈培训班为主，而更多的群众自发组织的广场舞队伍，甚至是大量私人开办的舞蹈培训班尚未接触到发展已久的“海南原创广场舞”。由此可见，“海南原创广场舞”的发展道路任重而道远。

三、结论与建议

（一）结论

总体而言，大众舞蹈在海南地区深受老百姓欢迎，呈现出参与群众多，舞蹈样式丰富，但是具有海南本土文化特色的民族民间舞并不多见的特点。究其原因主要有以下几方面。

第一，本土民族民间舞蹈的专业研究滞后。目前，关于海南本土民族民间舞蹈的学术研究，无论是在理论层面还是应用层面还较为匮乏。在舞蹈专业内，海南省迄今没有关于本地汉、回、黎、苗族舞蹈的系统教材面世，因此将本地民族民间舞也无法做到有效渗透至大众舞蹈领域。

第二，职能部门的参与力度不足。海南创作的“海南原创广场舞”自推出以来，无论是培训还是比赛，受益人群仍然较少，至今还没有遍存在于海南各县市的广场舞中。又如海南极具代表性的“竹竿舞”，其发展至今仍停留在学者对其历史渊源与文化价值的探讨，对其健身功能进行理论分析和实验证明的层面，而在大众舞蹈甚至是海南地区的大、中、小学学校教育中都很难看到关于“竹竿舞”的实践性推广。

第三，现代文化和外来文化冲击着海南本土舞蹈。海南岛作为国际旅游岛、自贸岛，在向世人展示本土文化的同时也接受着强大的异己文化的碰撞冲击。在舞蹈方面，面对点击率极高的网络流行广场舞、僵尸舞、拍打操等现代文化和热情奔放的拉丁舞以及民族特色浓厚的维吾尔族舞蹈、东北大秧歌等外来文化时，自身本就弱小，风格性不够突出，且鲜为人知的海南本土舞蹈毫无招架之力，直接处于劣势地位。

第四，现有的海南本土舞蹈呈现形式不能满足人民大众的审美需求。近年来，随着我国人民文化自信与自觉意识的日益进步，老百姓对待优秀传统文化的辨识力大幅度提升，因此，带有浓厚地域风格特征和民族文化内涵的维吾尔族舞蹈在海南省广场舞中占有极高的支持率。反观海南本土的民族民间舞蹈，目前主要以经过加工改编后的“海南原创广场舞”形式呈现，这些舞蹈大多只是粗浅的将部分海南民族民间舞蹈的造型动作较为生硬地直接用于健身舞蹈中，而这些民族民间舞的动律、动作连接方式等则被拆解甚至摒弃了。通过这种方法改编而成的广场舞作品很难看到独特的海岛民族风格与文化，与广受欢迎的原汁原味的维吾尔族舞蹈有天壤之别，无法满足人民群众对于民族民间舞蹈的审美需求，自然不能激起群众的表演欲望。因此，笔者认为若要使本地汉、回、黎、苗族舞蹈在大众舞蹈中长期占有一席之地，深入研究舞蹈本身，改变舞蹈的编排方式，注重舞蹈动作风格的整体性呈现是十分有必要的。

（二）建议

综上所述，要做到充分开发具有本地特色的大众舞蹈，利用本地特色民族舞蹈资源促进大众健康，笔者认为职能部门大力参与，从舞蹈编排、师资培养、平台推广、科研结合四方面切入是必不可少的。

1.舞蹈编排

深入研究本地传统民族民间舞，利用舞蹈元素编排强度、难度适宜，有较强风格性的大众舞蹈是基础。

随着大众舞蹈的持续发展，兼具审美性与强身健体的功能性必将成为大众舞蹈的基本要求。这一点从海南地区广场舞中的维吾尔族舞蹈发展可见一斑。而海南地区的民族民间舞虽然整体风格性不及维吾尔族舞蹈浓郁，但经过筛选加工也是可以做到独具特色，广受欢迎的。例如黎族的“钱铃双刀舞”、苗族的“招龙舞”等，尤其是黎族的“竹竿舞”，本身十分有益于身心健康，如何突破它的形式限制推广于大众舞蹈中值得相关工作者研究。

2.师资培养

“海南原创广场舞”的受众范围较小在一定程度上和师资不足有关系。仅仅由海南省群众艺术馆直接培训市、县、乡镇级群众艺术馆工作人员和部分社区组织的广场舞队伍骨干是不够的。还应发动以上人群对民间自发组织形成的广场舞队伍发起者和舞蹈培训班教师进行培训，形成金字塔形的普及模式。据笔者观察发现，民间自发组织形成的广场舞队伍数量庞大，组织者对舞蹈普及十分热忱，通过这一中间群体推广本地特色民族民间舞以促进大众健康是一条可行途径。

3.平台推广

让大众接受具有本地特色的民族民间舞，首先需要让大众认识这些舞蹈样式。相关职能部门可以借助海南国际马拉松比赛、环海南岛国际公路自行车赛、世界小姐全球总决赛和黎苗族“三月三”等平台充分展示具有本地特色的民族民间舞。2017年的海南国际马拉松比赛和世界小姐全球总决赛均选择了“竹竿舞”作为开幕式演出和世界小姐巡游的节目，各国佳丽还参与了跳竹竿的过程，由此可见，海南本土的民族民间舞蹈具备了作为大众舞蹈进行推广的基本条件。

在实际推广方面，海南省各地群众艺术馆每一年均开设了面向市民的免费舞蹈培训班，这正是推广普及本地民族民间舞的有效途径。此外，现在市场上有众多私人开设的舞蹈培训班，相关职能部门可以采取给予有偿补助的形式，鼓励私人培训班教授本地民族民间舞。

4.科研结合

海南本土的特色民族民间舞并不是全部适用于健康促进。例如黎族的“种山栏”舞，这一舞蹈强调的是黎族妇女身着包裙种山栏的“三道弯”体态，而运动强度相对偏低，对于健康促进来讲没有显著功效。因此，建议职能部门应该与科研部门合作，对经过加工改编的民族民间舞蹈进行定量监测，确保舞蹈的健康促进功效。