论文化遗产保护利用新途径

摘要：目的：文化遗产是人类通过劳动创造遗留下来的不可再生的物质或非物质财富，具有极为重要的思想、民俗、艺术、历史、科学等方面的社会价值，挖掘文化遗产的社会价值有利于社会经济持续发展、人民生活不断丰富。文化遗产的稀缺性和耗竭性使得后人必须以可持续发展为基础对其进行保护与传承、开发和利用。方法：文章立足敦煌壁画《鹿王本生图》融入人们日常生活的娱乐方式，如动画、电视节目和游戏，通过经验总结去阐述依托信息网络渠道实现文化遗产保护利用的新途径。结果：这些新途径在文化遗产保护利用的实践中，适当舍去了壁画传达的原真故事，从故事中挖掘壁画传递的教化内涵，将推崇真善美的内涵结合“鹿王”元素，旧瓶装新酒，激发人们在生活中对文化遗产的认识与喜爱，从而以文化遗产的精神内核潜移默化地靠近公众、影响公众。由此产生的社会效益不仅可以进行参观游玩、陈列展览的内容宣扬，还可以实现在远离文化遗产本体的同时产生经济效益。结论：传扬文化遗产的精神内核，便是向文化遗产提供非物质层面的保护，因此文章通过举例论证，为文化遗产的保护利用献策，为文化遗产的可持续保护和传承提供可实践的方法：老故事新呈现、新故事老精神。

关键词：文化遗产；社会效益；保护利用；敦煌壁画；《鹿王本生图》

中图分类号：G127；J218.6 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）24-0-03

0 引言

文化遗产作为历史遗留下来的人类创造物，具有较高的社会价值，文化遗产大多承载着一个民族或一个群体的共同记忆，共同记忆会使关注者与文化遗产产生共鸣。“现代意义上的‘资源，其含义被扩展为一切可被人类开发和利用的物质、能量和信息的总称。”［1］文化遗产符合“资源”一词的定义，携带共同记忆的属性，使其内在的文化内涵会产生一定范围的影响，而这些影响是其实现现代化发展的前提。

1 文化遗产保护利用

文化遗产的现代化进程离不开保护利用，即将其本体转化为对当代社会乃至未来社会有积极影响的社会价值。在經济支持下，科技的进步可以更好地保护文化遗产资源的原真性，如利用技术搭建平台，使文化遗产的原貌得以呈现在云端，实现文化遗产数据库的搭建，将文化遗产原貌保存得更久、传播得更广。本文以《鹿王本生图》中“鹿王”到“九色鹿”的转换为例，从新兴娱乐渠道诠释通过资源实用性、可持续开发性展现文物本体、传承文物内在精神的途径。

敦煌壁画因地处西北，壁画墙体盐碱化，所以面临“酥碱、起甲、空鼓、脱落、粉化、褪色、变色等多种病害的威胁”［2］。随着莫高窟名气提升，日益增加的来访者也给敦煌壁画带来氧化褪色等保护工作中的难题，因此在文化遗产开发利用前，首先要实现对文化遗产本体的有效保护。依托文物原貌数字化资料的采集，人们在日常生活中更便于获得文化遗产的原貌和信息，本文基于此提出文化遗产的可持续发展途径。

2 《鹿王本生图》

《鹿王本生图》是莫高窟257窟中一幅叙事性的壁画作品，其描绘了一个体现“因果报应、善恶有报”佛教思想的故事。九色鹿救溺水人，溺水人因贪欲向国王告发九色鹿踪迹，最终患恶疮而死。除了教化意义，《鹿王本生图》的艺术价值也极高，其依托色彩深浅浓淡变化的灵巧运用，壁画色彩呈现活跃感、灵动性。“《鹿王本生图》选用红色作为壁画的底色统一画面，在这基础上加入少量的绿色、白色。”［3］红、绿两色虽自带色差对比，但红、绿、白三色并不会导致色彩对比冲击力过强，反而使画面的色彩具有极强的吸引力，壁画的画面呈现充满灵动感。因其独特的艺术魅力，在保护利用《鹿王本生图》的实践中，鹿王形象的再绘占据重要位置。

3 新兴保护利用途径

人民娱乐生活的日益丰富，给文化遗产传承、文化资源开发和文化产业市场拓展带来新的方向。以影视、游戏为媒介，推动年轻群体加深对文化遗产的认知，文化遗产资源的保护利用便可以通过更大众化的休闲娱乐方式转化成社会效益、经济效益。值得关注的是，这些新途径不会给文化遗产带来真正的破坏。

3.1 动画作品《九色鹿》

《九色鹿》是1981年上海电影制片厂制作的动画片，其呈现的色彩与线条具有敦煌壁画绘画特色风格和浓郁的中国特色，可以看出动画对敦煌壁画艺术风格的传承。以《鹿王本生图》为灵感来源的动画《九色鹿》将鹿王的故事传播给千家万户，将这一幅壁画所表现的言而有信、控制贪欲的精神内涵向大众普及。“九色鹿”形象的构造是《鹿王本生图》的延续，不仅实现了壁画内在精神的传播，还使壁画形成更长久的民族记忆。

《九色鹿》动画的成功并不意味着只要将文化遗产和动画结合就能得到较好的社会反响。如2010年，沈阳春秋动画文化有限公司制作的国产3D动画《雷锋的故事》剧情生硬、人物粗糙，使得观众几乎没有观看欲望，不仅没有达到讲好故事的目的，反而可能会丑化雷锋的形象。因此，基于文化遗产制作的作品能成为长久的国民记忆，既离不开文化遗产本身的精神，又不能脱离群众的审美。推陈出新，结合时代特征展现文化遗产的内涵，获得群众的喜欢，才是文化遗产得到合理保护利用的关键。动画与文化遗产的结合应避免制作过于生硬的说教类作品，这样难以发挥文化精神宣传作用，而如《九色鹿》动画这般润物细无声的表达，才更容易让人接受其蕴含的正向精神。

新媒体时代，画面通过数字化处理成为可在网络平台观看、分享的作品，传统电视、电影渠道也未失去传播能力，因此动画有着强大的传播渠道支撑。“动画”与“静画”各有特色，但是活动的画面与静态的画面对比，动画有更为顺畅的内容表达和变化多端的视觉效果，因此动画可以使文化遗产得到创新性发展，也可以使文化遗产快速、广泛地传播。动画与文化遗产的融合利用，能使文化遗产更有生命力。

3.2 游戏内商品“遇见神鹿”

中国互联网络信息中心（CNNIC）于2023年8月发布的第52次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2023年6月，中国网民规模达到10.79亿，其中手机网民规模达10.76亿，几乎持平的数量规模充分表明手机端用户群体庞大；网络游戏用户5.50亿人，占网民整体的51.0%，虽然比短视频、网络购物、网络直播等软件的用户规模小，但也有足够大的体量。基于此背景，手游正在蓬勃发展。

“遇见神鹿”是腾讯旗下《王者荣耀》手游中公开售卖的一款英雄皮肤，是与敦煌研究院合作的“云游数字新丝路”项目的成果之一。《王者荣耀》手游长期位于热门游戏应用排行中的榜首，作为MOBA模式（一种敌我两方团战对抗的游戏机制）的游戏，游戏中的两队英雄需要相互对抗，这里提到的英雄类似于战场上的士兵；每一种英雄具有独特的技能，即不同兵种。英雄皮肤如同人的衣服，在游戏商城中售卖。游戏开发商会在商城上架英雄的不同皮肤供玩家购买，而英雄的皮肤需要用“点券”获取，“点券”又需要真实货币兑换，这是游戏开发商赚取利益的一个重要途径。“利用协作、竞争的方式来实现的人与人之间的互动正是游戏的魅力之一。而社交带来的社交影响更是有利于游戏化和游戏传播。”［4］《王者荣耀》社交系统依托腾讯旗下的社交软件微信、QQ，因此这一自带社交属性的游戏带来的社会影响力不可小觑。

“遇见神鹿”是英雄“瑶”的皮肤，设计蕴含显著的敦煌壁画色彩风格；“瑶”在游戏中是“小鹿女”的形象，其技能是保护队友的辅助定位，这与鹿王守护生灵的形象有高度的贴合性。“遇见神鹿”这一项目开发的灵感创意源于鹿王救人、鹿王救生灵的壁画内容，取“神鹿自敦煌而生，往峡谷而去”“视谷间万物为友，以灵气注之，使峡谷生意重回”“鹿力竭而眠，峡谷反哺其灵，化生鹿女”“正所谓万物有灵、生生不息”等概念。在皮肤设计中，设计师采用敦煌壁画冷暖交融的特色色彩，衣裳点缀云纹、“瑶”脚下生莲，勾勒出这一皮肤的神气与灵动。这一设计融合创新提炼了游戏形象和鹿王形象的共同点：守护之力量，使鹿王善良神性的形象在文化遗产和游戏的结合过程得以体现。其将《鹿王本生图》向善的精神内涵保留下来，添加了与《鹿王本生图》故事不同的游戏的特有设定，是文化遗产有效游戏化的一个参考实例，是文化遗产和游戏联动的可行实践证明。

近年来，不少手游在传播传统文化上收获了亮眼的成绩。凭借手游的娱乐性、传播性，以寓教于乐的方式使公众认识了更多的文化遗产。当文化遗产与《王者荣耀》等类似知名游戏联合，不仅可以扩大文化遗产的社会影响力，还可以获得不错的经济效益。文化遗产与游戏的联合不能为了短期的经济效益而忽视社会效益，这样不仅会导致文化衍生品创作失去文化遗产的珍贵内涵，还会威胁文化遗产的声誉。因此在文化遗产的保护利用实践中，需要堅持“避免过度消费与无意义的解构”［5］。

3.3 《国家宝藏》第三季分析

《国家宝藏》是央视于2017年推出的文化类综艺节目，《国家宝藏》第三季“将目光放在中华文明历史文化遗产上，回顾中华民族走过的历史进程，挖掘历史文化内涵，构筑集体记忆，引起社会公众的情感共鸣”［6］。在第三季，节目设计《鹿王本生图》中的鹿王作为故事的主角之一，带观众领略“鹿王救人”故事（有虚构成分）。故事讲述了常书鸿先生在寻妻途中体力不支晕倒在黄沙中，在常书鸿先生晕倒之际，鹿王寻梦而来，带他回顾他与敦煌壁画交织的一生，引导他选择坚守心之所向。

在这个新故事中，鹿王依然是守护万物生灵的形象，温和地走到困在磨难中的人的面前，承担起那份向善的明灯责任，这是节目组对《鹿王本生图》内涵的提取，转换角度呈现了神鹿依然守护人们的美好愿望。节目环节设计体现了文化遗产能给文艺作品提供灵感，也展示了一个基于文化遗产创作出的作品可以转化为盈利的IP，像《国家宝藏》一样传扬文化遗产内在价值的具有影响力的精良创作，通过新媒体的传播，可以扩大IP影响力，在保护文化遗产的同时还可以获得经济效益。

《国家宝藏》挖掘文物内核价值，以及对其进行活态展现，使得节目脱颖而出，“其以传统文化和中华民族精神为内核，引起观众的心理认同和精神共鸣”［7］。节目播出后吸引了无数年轻人主动走近文物、走近遗存、走近文化遗产，走进博物馆了解文化遗产也逐渐被纳入人们的旅游规划。“原本少人问津的历史文化资源得到了跨越时空的协同开发与整合。”［8］作为一档文化类综艺节目，《国家宝藏》构建起了国民共同记忆和认同感、责任感，使文物保护精神得到有效传扬。

除了动画作品《九色鹿》几乎还原壁画故事外，电视节目《国家宝藏》、游戏内商品“遇见神鹿”都采用了经典的鹿王形象创作出了适应当下社会的新故事，收获了电视节目观众的感动和游戏玩家的喜爱，即将抽象的精神内涵和当下人们喜闻乐见的娱乐形式结合起来，让文化遗产转化为“有温度、有活力、形象可感、可触摸、可体验的”［9］文化产品。游戏中的商品和电视节目的鹿王新故事较为新颖，这种方式突破了以往旅游与展览相结合的固有模式，不仅能带来经济效益，还能在不影响文化遗产本身的同时掀起文化讨论的热潮，是文化遗产保护利用的可借鉴途径。

4 结语

《鹿王本生图》所述故事包含了“互助”“诚信”等中华传统美德，有着寓教于乐的作用。在文化遗产保护利用的实践中，适当舍去了一部分原真的壁画故事，但仍传递壁画“守护善良”“善恶有报”的教化内涵，给文物的可持续保护和传承提供了可实践的方法。文化遗产的保护利用脱离不了文化遗产本身的价值，采用新媒体以及新的娱乐方式将文化遗产资源的可持续社会效益扩大化。

因此，契合当前时代背景，除了要借助高速发展的信息技术手段对文化遗产进行数字化保存外，还需要深度挖掘与思考文化遗产内涵，将文化遗产和时代需求结合，让文化遗产融入当下生活。解构文化遗产所承载的故事和精神，重塑共同的文化记忆，增进公众对文化遗产的价值理解和认可，强劲推动文化遗产资源的保护利用。

参考文献：

［1］ 王晨，王媛.文化遗产导论［M］.北京：清华大学出版社，2016：8.

［2］ 潘云鹤，鲁东明.古代敦煌壁画的数字化保护与修复［C］//

敦煌学知识库国际学术研讨会论文集.上海：上海师范大学域外汉文古文献研究中心，2005：164-171.

［3］ 孙欣如.莫高窟壁画《鹿王本生图》的色彩研究［J］.大观，2021（6）：152-153.

［4］ 张晟铭.游戏化在文化遗产价值传播中的应用［D］.西安：西北大学，2017：26.

［5］ 甘宇平.电子游戏考古：一种数字文化遗产的发掘与保护［J］.大众考古，2021（2）：68-72.

［6］ 项闪珊.文化类综艺节目的集体记忆建构研究：以《国家宝藏》第三季为例［J］.声屏世界，2021（13）：54-55.

［7］ 王一晴.《国家宝藏》的节目创新与文化传承［J］.西部广播电视，2021，42（3）：139-141.

［8］ 李冬梅.文化类综艺节目的内容供给侧创新：以文博探索节目《国家宝藏》为例［J］.电视研究，2018（9）：44-46.

［9］ 苏卉陕甘片区红色文化遗产的价值挖掘研究［J］.文物鉴定与鉴赏，2021，11（26）：160-162.

作者简介：蔡佩宏（1999—），女，贵州黔南人，硕士在读，研究方向：文物与博物馆。