与古同游，参乎造化——《登泰山记》《游惠山记》《湖心亭看雪》群文阅读教学实录

□戈冬莹

【教学目标】

1.积累三篇典范游记散文中的重点文言字词，丰富文言文素养。

2.品味精彩语言，赏析表达技巧及艺术效果，涵养语言读写与鉴赏能力。

【教学重难点】

1.反复诵读，欣赏精彩片段，鉴赏景物描写的技巧。

2.领略山水之美，体悟作者寄寓山水之情趣。

【教学媒介】

多媒体

【教学方法】

研讨法，讲授法，合作探究法

【课时安排】

一课时

【教学过程】

一、导入（情境设置）

近期，我们学校的旅游社团制定了本周的活动主题：“与古云游，参乎造化”，即通过网络视频的形式，与古人同游，欣赏大美自然。

社团同学分别选择了三个旅游目的地：山东泰山、无锡惠山和杭州西湖。为了吸引更多的同学们参与到自己的项目中来，社团成员准备在今天进行项目推介，让我们来听一听他们的精彩宣传。

二、一景摄心，一文遗情

师：为了更加契合本次社团活动的主题，也增加旅游活动的文化底蕴，成员们分别选择了姚鼐的《登泰山记》、袁宏道的《游惠山记》以及张岱的《湖心亭看雪记》，他们将在研读文本的基础上，进行景点的特色推荐。

（PPT投影）

泰山——姚鼐《登泰山记》

惠山——袁宏道《游惠山记》

西湖——张岱《湖心亭看雪记》

三、与古同游，参乎造化

【任务一】请三个景点的推介员分别用一句话简明扼要地概括本次宣传的主题。（学生活动：学生分成三个组，分别代表泰山游宣传组、惠山游宣传组和西湖游宣传组）

泰山：那日、那雪、那山

惠山：斩断三千烦恼丝，无逾无锡惠山景

西湖：五岳归来不看山，西湖归来不看景

师评：三个组的主题各有特色，泰山组的同学化用了歌谣《那山那水那人》，直接将泰山的“雪景”与“日景”放进主题，抓人眼球；惠山组的同学，则是以袁宏道先生的《游惠山记》为蓝本，突出惠山景对人的精神作用，展示了同学们对文本的研读成果；而西湖组的同学们简单干脆，化用诗句，对西湖美景的绝对自信溢于言表。

老师要为大家的才思点赞，但真正的比拼现在才开始，请大家充分发挥自己的巧思，吸引更多的同学们加入自己的项目，一起云游。老师拭目以待。

【任务二：立足文本】各小组结合老师推荐的三篇游记散文，提炼概括景区特色，撰写文字简洁的文案，并推选宣传员进行旅游路线推介，展现景区的特色之景。

要求：每组推介不超过3分钟。各组要选好书记员，记录要点。

第一组：

惠山：斩断三千烦恼丝，无逾无锡惠山景

各位游客家人们：

我是本次云游无锡的导游，今天我来给大家介绍无锡游胜景。

（掌声）

师评：“江南第一山”，无锡惠山是也。显山透绿，千情万种，似是被谁打翻了上帝的调色盘，绘制出醉人的斑斓美图，将惠山的美渲染到了极致。那结合袁宏道先生的《惠山记》，你们组还有其他特色景点值得推荐吗？

生（补充阐述）：惠山与众不同的一点是山中僧房，袁宏道先生在《游惠山记》中写到：“山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞，秋声阁远眺尤佳。”

山中的僧房构造精致，迂回曲折，幽远像深洞。远望山顶的秋声阁，景色极佳，一扫抑郁，欢迎大家来休憩，忘却尘俗三千烦恼丝，让灵魂得到净化。

师评：生活在尘世之中，我们偶而也需要灵魂的栖息，远离喧嚣，入山、听禅、打坐，不一样的生活，似也是人生的另一种选择，抛却烦恼，扫除不开心，又何乐而不为呢？为师颇为心动，期待你们接下来的更精彩的表现。

第二组：

泰山：那日、那雪、那山

各位同学：

大家好！

欢迎大家来到我们的“云游泰山”项目推介会。拔地通天之势，擎天捧曰之姿；历代帝王尊崇它，把它当作江山永固的象征；文人骚客礼赞它，将其雄伟之姿尽收眼底，一吐心胸；清代文人姚鼐就曾经冒着风雪不远万里赶来登山，并给我们留下了脍炙人口的《登泰山记》，作为中华民族伟大崇高精神的象征，泰山有摄人心魄的日出之景，有落雪如诗的雪景，更有独特奇异的“泰山九怪”。心动不如行动，快来加入我们吧！

在施工前就与业主、监理协商好，建立一个统一的测量、验收标准体系。在以后的施工、验收、各种质检站活动中用同一个基准来测量验收。以免引起不必要的麻烦。

（掌声雷动）

师追问：激情昂扬，对泰山的热爱也通过介绍泰山时的喜悦神情流露出来，我相信对泰山不是很了解的同学已经有了好奇心，那你能不能再给我们详细介绍下泰山的日、雪究竟有什么样的魅力？

生（补充阐述）：姚鼐在《登泰山记》中花费了不少笔墨描写他登泰山观日出之景，并且将此摄人心魄的日出之景记录了下来：

五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。

日出之前，四周一片迷蒙，仿佛身处云端；日将出之时，色彩变换，五彩缤纷，令人心醉。日出之时，纯正的红色似朱砂一般，下面有红光晃动着拖着它，最令人心动。

师评：徐志摩在《泰山日出》中写到：“东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作。无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞”，令人只能生出“奇伟壮美”之感叹，人之一生，又如何能错过此番景致呢？同学们，还在等什么呢？

生（补充阐述）：泰山之日，更有夕照之景，令人怦然心动。姚鼐在《登泰山记》中所记：“望晚日照城郭，汶水、徂涞如画，而半山居雾若带然”，夕阳西落，映照泰安城，汶水、徂涞就像一幅美丽的山水画，停留在半山处的云雾，又像舞动的飘带一样。风景如画，仿佛人间仙境，只等你来！

师评：日落、青山、流水、城郭、白雪，组成了一幅波澜壮阔的“夕照图”，可谓尺幅千里，呼之欲出。

生（补充阐述）：雪落泰山分外浪漫，泰山雪景，荡涤人心。“苍山负雪，明烛天南”虽然只有八个字，但是道尽了雪景之精髓。比喻修辞的使用，更是突出雪之纯净，上下通明一片冰洁，令人心动。

师评：非常好，关注修辞，点出特点，体现了我们同学的素养。每一场雪都是一场惊喜，雪花飞舞，让人感觉便是人间仙境，立身泰山之巅，听雪轻轻落下，万籁俱寂。

我们泰山组的同学非常专业，泰山景的介绍更是令人动心，不知道大家有没有被吸引呢？压力给到我们最后一组西湖组的同学，能否将被惠山、泰山吸引的同学拉回来呢？让我们以热烈的掌声欢迎西湖组的推介员。

第三组：

西湖：五岳归来不看山，西湖归来不看景

同学们、老师们：

大家好！

上有天堂，下有苏杭，欢迎来到我们的西湖推介会。染一树芳华，两袖月光，诉绝色优雅，芬芳流年。“苏堤春晓”，薄雾迷蒙，垂柳初绿，尽显西湖旖旎的柔美气质；“曲院风荷”，映日荷花别样红；“平湖秋月”，秋月当空，湖光山色；“断桥残雪”，雪后初晴，日出映照，断桥向阳；“三潭印月”，岛中有湖，湖中有岛，传统花木构成色彩绚丽的景致，岛内外水光云天相印，恰似蓬莱心境。西湖之美，天下皆知，你若错过，岂不痛哉！

（掌声）

师评：西湖之美，天下皆知，我们同学的语言也似这西湖的美景，令人沉醉；西湖美景众多，还有没有同学需要补充介绍下呢？

生（补充阐述）：刚才泰山组的同学重点推荐了泰山的壮美雪景，那我们组给大家推荐的也是雪景。只不过不像泰山之巅看雪景，内心汹涌澎湃，我们请大家到西湖的湖心亭看雪，内心是静谧宁和的。张岱这样写雪后的西湖：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点。”大家很向往童话世界吧，那你就一定不能错过雪后的西湖，湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓，整个世界安静、纯洁。

师评：天空、云层、山峦、湖水混蒙一片，举目皆白，此景、此境实属难得，感谢西湖组的同学们的走心推荐。

师过渡：为了充分利用老师推荐的三篇游记，同时也凸显“与古同游”的主题，让同学们不仅仅感受到视觉的美感，更让今人体悟古人游览之时的幽思，也让我们对景区之景的鉴赏更深一层，请三组同学深入挖掘项目背后的人文价值与意义所在。

【任务三：情感挖掘】请三组同学深入研读文本，小组合作讨论，联系作者写作的背景，以及游览之中的感悟，挖掘景点之后的人文价值与精神意义所在，加强宣传力量。

（PPT投影）：一景一物总关情

袁宏道《游惠山记》

生：我觉得用一个词来形容袁宏道先生就是“随性”。首先他天性豪放不羁，有和苏东坡、王安石同样的癖好：“宾客山水”，在山水之间游玩。其次，他说自己喜欢读书，如《史记》、杜诗、《水浒传》、元人杂剧等畅心之书，浅易好懂的不值得看，艰深难解的又不能使人心意爽快，所以他都不看。整体来看，就是随心所欲，过得很快乐。

（PPT投影补充）：东坡、半山之癖

东坡：苏轼因“乌台诗案”被贬黄州至后，苏轼饮酒品茶吟诗，纵情山水，先后写下《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》，黄州山水处处皆有其踪迹。

半山：王安石，退隐江宁（南京）后，骑驴游山玩水，随心所至。

师：这篇文章标题叫《游惠山记》，请问开篇有没有提及或者体现“游”呢？

生：没有。主要交代了自己的生平读书喜好，还交代自己大病初愈。为第二段“游惠山”做铺垫。

师：作者心情如何？用文中词语来概括，并说明为何会有如此心情。

生：“厌”，厌恶，心烦意燥。因为自己喜欢读的书，都读烂了，没有书再让自己读；再一个自己大病初愈，没有朋友相伴。

师：所以，刚刚同学说，第一段为第二段“游惠山”做了铺垫，由此可以理解。作者大病初愈，又没有爱的书，再加上没有朋友相伴，孤独寂寞，自然是“厌”的。在这时候，什么就成了令他开心的事？

生：游惠山。

（PPT投影）袁宏道“厌”的背景（知人论世）

袁宏道仕途颇为不顺，科场的失意，未免使袁宏道颇多自伤不遇之感；后中进士，但没有立即被朝廷委派官职；万历二十三年（1595年），袁宏道被选为吴县（今属江苏）县令。在任上，他判案果断，与民方便，颇受地方拥戴。然而也招致当道者的不满，加上吏事繁杂，难得清闲，他觉得“人生作吏甚苦，而作令为尤苦，若作吴令则其苦万万倍，直牛马不若矣”。因此，第二年他便托故辞职。万历二十五年，在两次“乞归”后，他终于辞去吴县县令。袁宏道离开吴县后并没有立即回乡，而是遍游东南名胜，徜徉于佳山秀水间，与友人诗酒酬答，奇文共赏。同时，他也是明代反对文学复古运动的主将，既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。

师总结：由此可知，袁宏道内心的“厌”，不仅仅是文本上之理由，更多的是他仕途的不得意，郁结于心，难以排遣，于是他希望借山水来一舒心结，于山水中寻找畅快与消遣。那他游过惠山之后，又有何感觉？

生：眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽，流连阁中，信宿始去。始知真愈病者，无逾山水。

师：心有厌来，携兴而归，惠山的山水，扫除了袁宏道的尘世烦恼，除厌得兴。山水不仅是袁宏道人生乐趣的源泉，也是他自由展现独立自我的舞台。

张岱《湖心亭看雪》

生：我觉得用文中的一个字来概括张岱，那就是“痴”。

师追问：你觉得这个“痴”是什么意思？

生：怪。

师追问：“怪”在哪里，或者说“痴”在何处？

生：我觉得他看雪的时间很奇怪：“更定矣”。大概是晚上八点这样，冬天本来天就黑得早，8点天应该是非常黑的。

生补充：看雪的天气也很痴。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，暴雪三日，没有鸟兽就罢了，还专挑没有人的时候，可见他不想遇到任何人，希望一个人看雪，有点怪。

生补充：还特别强调自己一个人撑着一叶小舟，“独往湖心亭看雪”，如此景致，理应邀请朋友，他却独自前往，有点“痴”。

师评：我们三位同学围绕一个“痴”字分析了张岱看雪的心境，并且将其理解为“怪”，暂且不论“痴”是否等于“怪”，还想请大家思考一个问题，根据大家刚才分析的文本，你觉得张岱是一个什么样的人？

生：老师，我想到一句诗，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，感觉张岱是一个遗世独立、孤傲却也孤独之人，内心应该是有心事吧？

师：这位同学用了一个问句，表示自己也不确定。那老师想问你：这篇文章标题叫《湖心亭看雪》，但文章却有一半的篇幅在写人，为什么呢？

生（恍然大悟）：张岱不单单是来看雪景，他是为了在此抒发一下自己的情感或者想一些事情，所以他特地找了一个很安静的晚上。

师（PPT投影补充）：张岱其人

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。（《自为墓志铭》）

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。（《〈陶庵梦忆〉自序》）

师：张岱对于故国的怀念，也恰恰解释了文章开篇明已灭亡，却依然用明朝纪年。张岱是在这西湖雪景中梦故国、梦故园、梦故人、梦故事、痴情说梦。那你们还觉得“痴”是怪的意思吗？

生明确：执着、迷恋。

姚鼐《登泰山记》

师提醒：《登泰山记》文本容量颇大，写景较多，请大家着重欣赏姚鼐登泰山重点观看之景。

生：姚鼐登上泰山，着重写了自己等待看日出之景的过程，首先登上山顶非常不容易，但是他还是冒着风雪严寒，无惧千级冰滑的石阶，义无反顾地攀登，可见张岱心志之坚定；

生补充：写日出的过程相当详细，等待日出，日出之前，日出之时，日出之后，整个景色壮美，令人震撼。

师追问：那你觉得姚鼐为何突破这么恶劣的条件也要登上泰山顶去看日出呢？

生：因为泰山日出值得（学生笑），很壮美；而且根据注释，姚鼐仕途不顺，且对仕途心生退却之意，这也是他登泰山的一个原因吧，希望能从泰山日出之景中获得力量。

（PPT投影补充）：姚鼐其人

姚鼐科举之路，坎坷异常，四次落第，开始八年仕宦生涯；乾隆三十七年（1772年），姚鼐升任刑部郎中。科举选士之标准脱离社会现实，刑法严苛的社会现实，与姚鼐实施仁政的政治理想发生直接的尖锐冲突，仕途的失意与失落，让姚鼐两次心生隐退之意。

姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（1774年），他以养亲为名，告归田里，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）于除夕（当年十二月小）五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。

师：根据老师补充的作者生平经历，再读作者登泰山之艰难，以及等待日出、看日出的过程，再思考，作者一行人为何在环境那么恶劣的情况之下，执意登顶看日出？

生：不因为环境恶劣而有任何惧怕，表明作者孤高之情怀，不与世俗同流合污；而泰山的日出之景，壮美，让人内心能收受到震撼，充满力量，作者希望自己也能相那太阳一样，冲破重重阻碍，绽放自己生命的光彩。（掌声）

师按：“岱者，长也，万物之始，阴阳交代。”(《尚书今古文注疏》)泰山是五岳中的东岳，山处东方，是太阳升起的地方，所以被尊为“五岳之首”，孔子“登泰山而小天下”，杜甫也曾在这里“一览众山小”。泰山因文化圣人而成为文化圣山，不同于一般意义上的山。

且文本中提及泰山的“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宫”“道中石刻”，都昭示了泰山与众山不同的文化意义。而我们也可据此大胆猜测作者登泰山之理由。

四、宾客山水，欣于所遇（小结）

清康熙年间，性好山水的文人潘耒，在为明代旅行家徐弘祖的《徐霞客游记》作序时，曾有这样一段论述，揭示了怎样才能尽享山水之乐的秘籍（PPT投影）：

无出尘之胸襟，不能赏会山水；无济胜之肢体，不能搜剔幽秘；无闲旷之岁月，不能称性逍遥；近游不广；浅游不奇；便游不畅；群游不久；自非置身物外，弃绝百事，而孤行其意，虽游犹弗游也。

赏山水，而不滞于山水，用本我之心体味山水之真切，方能游得深广、见得瑰奇。古人的山水游记中，不是名山，却可驻足；不是名水，仍可凭栏。山不在高，水不在深，重要的是有怎样的玩心与情趣，或许这才是我们今天学习这三篇游记所获得的今人“山水之惑”的正解，而不是仅仅将风景局限在手机与相机中。

三位古人观赏游览理由各不相同，但都从山水中找回了自我，借用《兰亭集序》中的话：“虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己”是也，他们是用心去看山品水，得到的也就是山水真谛。

食得人间烟火，赏得湖光山色，感谢三组同学的精彩分享，现在选择权交到了大家的手上，欢迎本周都来参与我们同学们的社团云游，让我们古今一心，宾客山水，欣于所遇。

板书设计：