慨当以慷 忧思难忘——《短歌行》中“忧”字的多角度理解

彭先飞

曹操《短歌行》诗中3 次使用了“忧”字。“忧”既是该诗中感情最浓烈的词语，也是该诗的感情线索。究竟如何抓住诗中“忧”字，逐层分析，才算是解读到位了呢？

一、“忧”之历史背景

1.对国家遭受极大创伤的忧患

东汉末年，中央威权不再，天下大乱。作为当时许多重大事件的参与者，曹操熟知上层斗争内幕，在诗歌《薤露行》里以辛辣的笔触批评当时的最高统治者昏庸无识，任用知小谋强、徘徊犹豫的无能之辈，不但未能恢复中央权威，而且导致皇帝被贼臣所杀，都城被焚毁，权臣掌控着朝政，新立的皇帝被挟持着向西迁移到长安。曹操在这首诗里真实地描写了上层统治阶级之间的残酷斗争，朝廷的风云变幻，处于风雨飘摇中的国家状态。面对曾是都城的一片废墟，作者以微子自比，发出了沉痛的感叹和哀伤，流露了对国家遭受创伤的忧虑。

2.对百姓遭受苦难生活的忧患

在《度关山》一诗中，作者写道“天地间，民为贵”，体现了诗人儒家“民本”思想。面对百姓的苦难命运、悲惨生活，诗人不能停下自己的如椽之笔，要在诗歌创作中予以表现。如果说，《薤露行》诗更多地描绘了最上层统治阶级之间的残酷斗争，国家遭受创伤的话，那么《蒿里行》诗则是对于中层统治阶级之间的斗争进行的描绘。《蒿里行》写到皇帝被挟持，关东各路义士会盟谋划讨伐，但是各路义军踌躇不进，各怀打算，内部之间发生了斗争，连年战争，将士们得不到休息，以致铠甲里也生出了虮虱。结合《薤露行》我们看到，从朝廷到地方，战争成为了社会的主旋律，直接结果是百姓承担了了巨大的伤亡，社会生活遭受到极大地创伤，出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨场景。死者长已矣，侥幸活着的又会如何呢？在《度关山》诗里，作者感叹，后世更改制度法律，劳役百姓，百姓担负着沉重的徭役。福轻于羽，祸重于地，无所逃避。在《谣俗词》诗里，作者以普通百姓的视角，描写了一户普通之家，向另一个普通之家借贷，维持生存，但另对方家里也没有任何粮食，柜子里也没有一尺帛。普通百姓生活已处于难以为继的状态。在《对酒》诗里，作者描绘了百姓生活的太平、安乐、富足，表达了诗人对理想生活的向往。但结合当时纷争的年代，百姓悲惨的生活，这首诗何尝不是对现时苦难生活的一种曲折反映呢。上述几首诗，曹操继承了儒家的“民本”思想，对百姓充满了深切的同情。所以，他的诗歌自然会表达出他这种忧虑。

3.时光不予、功业难成的忧患

在《气出唱》《秋胡行·愿登泰华山》《精列》等游仙诗里，曹操写出了希望能有长生不老之药，希望能延年益寿、长命百岁，但他这种思想并不是要沉湎于神仙世界，追求个人享受。史书记载，曹操生活节俭且清廉，他不信有天命之说。在这些诗歌里，曹操清醒地认识到万事万物，“莫不有终期”，“圣贤不能免”。他的忧虑在于“不戚年往，忧世不治”（《秋胡行·愿登泰华山》）；在于时光不予，难成一番功业。公元208 年，即曹操在53 岁时，才平定北方各路军阀，仅仅实现了北方的统一，他面对的，还有龙蟠江东的孙权，虎踞西南的刘备，还要一个一个地去平定。理想高远，但时光短暂。他自然还有着时光不予，功业难成的忧虑。

综上所述，作为受儒家思想影响的政治家、军事家，曹操不仅有忧国忧民的情怀，还有时光短暂、功业难成的忧患。曹操的忧是如同孟子所讲的“君子有终身之忧”的忧。公元208 年，曹操平定了中国北方。准备挥师南下，平定江东的孙权政权。由此拉开了历史上有名的赤壁之战的序幕。赤壁之战前夜，在一场宴会上，曹操慷慨悲歌，以乐府旧题抒写心中抱负，便有了这篇传世名作《短歌行》。

二、“忧”之丰富内涵

1.人生苦短之“忧”

人生如朝露是当时汉人的一种普遍意识，比如乐府十九首《驱车上东门》中提到：“浩浩阴阳移，年命如朝露。”秦嘉《赠妇诗》中有“人生譬朝露”的诗句，都以朝露喻生命，感叹易于逝去。曹操《短歌行》诗中有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，也以朝露喻人生，感叹生命短暂。曹操的感叹既有当时人们的普遍意识，也有作为政治家的独有内涵。曹操在写这首诗时已经53 岁了，根据传统观念，年过50 岁，属于知天命之年。在这之前，他攻势顺利，陆续打败了强大的袁绍、袁术、吕布、刘表、张鲁等诸侯，平定了北方。但是孙权政权仍盘踞江东，刘备政权也占据西南，而且形成联手之势。面对双强联手的局面，他大概感到了些许的艰难。目标高远，但人生已近暮年，自然生发出人生苦短之“忧”。

2.渴求贤才之“忧”

《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，在诗歌创作手法上，创造性地运用了赋比兴的表现手法，直接影响了后世的诗歌创作。“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，在这里，曹操巧用典故，化用诗句，以情人喻贤才，表达了对贤才的思念。“但为君故，沉吟至今”写出了作者不停地吟哦，表达了对贤才的渴望。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，表达了贤才一旦到来，一定会有“鼓瑟吹笙”的音乐，一定会受到热情地招待。但诗人回归到现实，却是“明明如月，何时可掇？”以明月比喻贤才，忧虑何时能得到贤才。这几章使用典故，采用比兴手法，表达渴求贤才之“忧”。

3.功业未成之“忧”

《管子·形势解》曰：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”曹操在《短歌行》诗中，化用为“山不厌高，海不厌深”两句，表达尽可能多地延揽贤才。所以广求人才，是因为欲成就伟大事业，无大量贤才一定不行。最后以“周公吐哺，天下归心”结束全诗。这两句诗化用典故，表达了作者要像周公一样辅佐汉室，有能力、有信心，使天下归心，抒发了自己一统天下的志向。当然，曹操有周公之志，但还无周公之地位，自然生发了难以实现理想之“忧”。

综上所述，在《短歌行》中，曹操大量使用典故、比兴的表现手法，表达了时光流逝、渴求贤才、成就功业之“忧”。当然，诗人也从贤才的角度道出了渴求贤主之“忧”。贤主渴望招纳贤才，成就一番事业；同样，贤才也渴望依靠明主，实现自身的人生价值。曹操以心比心，站在贤才的角度，抒发了贤才渴求贤主之“忧”。

三、“忧”之鲜明特征

1.“忧”思难忘——萦绕在心，难以忘却

刘邦平定天下后，召集群臣，自评何以得天下：“三位（韩信、张良、萧何）皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（《史记·高祖本纪》）。作为汉室臣子，曹操不能不认识到人才在成就事业的巨大作用。210年，他写了一篇《求贤令》，表明了贤才的重要性：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？”即使对敌营人才，也念念不忘，试图招纳。《华阳国志》原文：“曹公为魏王，王西征，闻法正策，曰：‘固知玄德不辨此。’又曰：‘吾收奸雄略尽，独不得正邪！’”可见，对贤才，曹操一直难忘其重要性，一直是萦绕在心，难以忘记。

2，“忧”从中来——内心深处，生发涌出

曹操对贤才的渴望，不是叶公好龙式的喜欢，叶公口中喜欢龙，龙真地来了，他自己却又跑了；也不是凭个人好恶式的任用，如同秦始皇对韩非。曹操是真心欣赏，放手使用，用人不疑，疑人不用。史书记载，袁绍的谋士许攸深夜来投诚，曹操闻听消息，赤脚迎接，认真听其建议，设下了偷袭袁绍屯粮之所乌巢的计策，取得了官渡之战的胜利。可以看出，曹操的忧是从内心深处、生发涌出的，不是口头上、敷衍式的。

3.不可断绝——持续不断，不能断绝

自从秦始皇统一天下，建立了我国第一个中央集权制的国家，天下一统，就成为了执政者的意志，也是天下百姓的愿望。东汉末年，群雄蜂起，不知有几人想称帝称王，“城头变幻大王旗”，一统天下，不是一朝一夕能够完成。曹操从年少起事，到知天命之年，刚刚平定北方，但离统一天下，还有漫长征程。功业未成，还需努力。对人才的需求自然持续不断，他的“忧”自然也就持续不断，绵绵不绝。

4.慨当以慷——“忧”而不伤，慷慨悲歌

《短歌行》以消极地感叹时光易逝开始，中间“忧”人才难得为过渡，最后折转，抒发其一统天下的雄心壮志。抑扬低昂，反复咏叹。曹操的“忧”不是阮籍式的忧伤，“徘徊将何见？忧思独伤心”，而是慷慨悲歌，“忧”而不伤。这与诗人的经历是相符的，曹操一生征战，不知失败多少回，但从没有退缩过，总能从失败中奋起，取得一个又一个的胜利。即使是烈士暮年，但壮心不已。

四、“忧”之纾解方式

曹操在《短歌行》诗中写道：“何以解忧？唯有杜康。”乍一看，曹操解“忧”的方式很简单，饮用杜康酒就能了事。但是，借酒消愁，往往只能暂时消除心中的块垒，而那些来自内心深处的“忧”却是难以靠酒消除的。这正如李白所言“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”。在随后的诗句中，我们看到，曹操“忧”之深、“忧”之难绝，无不来自内心深处。靠酒显然不能消除的。那么，对于这种“忧”，诗人又是如何纾解的呢？细读诗作，不难发现，在随后的诗句中，诗人转入了对人才的真诚渴望，热情地呼唤，真诚地欢迎，又用周公吐哺，天下归心，表达心志。情绪也由低沉转为了高昂。通过以上分析，我们看到，曹操虽在宴会之中，畅饮美酒，但思绪不乱，诗人解决自己心中之“忧”的逻辑思路很清晰：时光短暂，要想成就功业，一定要得到人才。如此，“忧”方可纾解。