功业
- 千里马是如何变成废马的
国家，建立不世的功业，名扬天下。”千里马摇摇头说：“那太危险了，战场之地，有多少人能活着回来。我是千里马，可不想白白去送死！”士兵失望地挑选了其他的马匹，离开了马市。就这样，千里马等了很多年，终于等到了一位钦差大臣。千里马马上去毛遂自荐，钦差大臣问：“你熟悉国家的道路吗？”千里马摇摇头说：“只有走遍四方的商队马匹才熟悉所有的道路。”钦差又问：“你上过战场，立下过什么功业吗？”千里马再次摇摇头。钦差接着问：“你可曾日行千里，送过公文？”千里马接着摇头。钦差说
人生与伴侣·共同关注 2023年8期2023-09-07
- 三个地名：苏轼的一生
“問汝平生功业，黄州惠州儋州。”为何苏轼总结一生时不说“高光”时刻，而说平生功业都在自己被贬往的三地？在这个视频中，up主@意公子 从三个地名讲起，带你探寻苏轼的超脱人生。在人生的低谷里，大多数人都会想：活着到底是为了什么啊？这生活也太难过了。思考活着的意义，或许就是生命过程中的永恒命题。诗句看似是对悲凉一生的自嘲，实则蕴含着对人生意义的思考——那些不可替代的生命体验塑造了苏轼，完整了苏轼。而这，或许就是活着的意义。
检察风云 2023年3期2023-06-11
- 盛名之路
得失也显而易见：功业若过眼烟云，而著作永垂不朽。最为辉煌的丰功伟业，对人类影响都有时限；然而一本才华横溢、飞珠溅玉的名著，却是生机勃勃的灵感泉源，历经千年岁月仍光华四射。功业更多是留给人们回忆的，在岁月流逝中逐渐变形，甚至被遗忘。日复一日，人们对它渐渐不再关心，直至消失殆尽，除非历史将它凝化为石，流传后世。功业的实现多少要靠机遇。因此，获得功名一方面固然是由于其业绩本身的价值，另一方面也有赖于时事风云的造就，否则，就不可能光华闪烁。立言的情形则相反。它无须
读者 2023年7期2023-05-26
- 寻一片广阔天地，成一番不朽功业
天地，成一番不朽功业叹人世，那些将心居盆内、入鸟笼之人，终究少了几分征服世界的豪气。“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了！”冰心先生如是感慨。人的一生应当如何度过？贪迷于钱财的和珅，终没有逃过被赐死的结果；困于权力欲望中的张居正，竟不免死后被鞭尸的惨剧；追逐虚名的王莽，还是躲不掉真相大白的那一刻，他们正如那盆中花、笼中鸟，心放在极小的事物中，不过是人们饭后的谈资，令人感叹。上士忘名，中士立名，下士窃名，吾辈要发上等愿，择高处立，切勿把心放小了。赞人间，几多
语文世界(初中版) 2022年12期2022-12-29
- 沈从文改名
功德之辞，说尧的功业巍然焕然。这里的“文章”是指经天纬地的功业。沈从文一听，感觉不错，于是真就将自己名字改了。沈从文之所以这样乐于改名，一方面当然可能是长官的话不能不听，违拗了不好。二来，当时部队里，有文化的人都处在上层，这也刺激了他求知的渴望。此外，原来的名字岳焕笔画太多（嶽煥），不如从文（從文）那样简单明了，写起来方便。所以改成从文，好处多多。 摘编自《人民政协报》
华声 2022年5期2022-06-16
- 子瞻和他的潇洒人生
夕貶，满腹经纶却功业未成;老年客死常州，尸骨也未曾归乡，漂泊似断雁凄鸿。可他是苏轼呀，他会欣于所遇，乐天安命，而不会像白居易那样诉客居凄苦，叹村笛“呕哑嘲哳难为听”“黄芦苦竹绕宅生”。相反，他把宦海苦涩做成甘甜美食，比起感慨身世，他更喜欢煮东坡肉、食河豚、啖荔枝。他才不说平生功业未成，而是修水利、建学堂、救弃婴，这就是他最看重的功业。他被贬黄州时“哀哉知我贫”“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，仍然学陶渊明“策扶老以流憩”“负杖肆游从”，享田园之乐。此时的他褪去“
作文周刊(高考版) 2022年40期2022-05-30
- 千里马是如何变成废马的
效国家，建立非凡功业，名扬天下。”千里馬摇摇头说：“那太危险了，战场之地，有多少人能够活着回来？我是千里马，可不想去白白送死！”士兵失望地挑选了其他马匹，离开了马市。就这样，千里马等了很多年，终于等到一位钦差大臣。千里马马上去毛遂自荐。钦差大臣问：“你熟悉国家的道路吗？”千里马摇摇头说：“只有走遍四方的商队马匹，才熟悉所有的道路。”钦差又问：“你上过战场、立下过什么功业吗？”千里马再次摇摇头。钦差接着问：“你可曾日行千里，送过公文？”千里马接着摇头。钦差说
党员文摘 2022年4期2022-04-06
- 去做比生命更长久的事情
命，去建立长久的功业，让功业去泽被后世，即生命有限，但一个人用生命建立的功业可以是无限的。再者，生命有限，是指肉体的生命有限，一个有思想的人，是有两种生命的，一种是肉体的生命，一种是灵魂的生命，灵魂的生命是可以通过后天的修养，让灵魂变得丰盈、高洁，让灵魂在天地间走得更远、行得更久，让灵魂的芳香去芬芳后人，流芳于人间。生命有限，但我们可以用有限的生命，去做比生命更长久的事情，这不正是生命的伟大和生命的意义所在吗？
思维与智慧 2022年4期2022-04-02
- 去做比生命更长久的事情
命，去建立长久的功业，让功业去泽被后世，即生命有限，但一个人用生命建立的功业可以是无限的。再者，生命有限，是指肉体的生命有限，一个有思想的人，是有两种生命的，一种是肉体的生命，一种是灵魂的生命，灵魂的生命是可以通过后天的修养，让灵魂变得丰盈、高洁，让灵魂在天地间走得更远、行得更久，让灵魂的芳香去芬芳后人，流芳于人间。生命有限，但我们可以用有限的生命，去做比生命更長久的事情，这不正是生命的伟大和生命的意义所在吗？
思维与智慧·上半月 2022年2期2022-02-11
- 珍视马克思作为思想家的视野、原则和品格
——以马克思对俾斯麦“功业”的评价及两人的“交往”为例
俾斯麦所建立的“功业”置于资本时代世界发展和社会历史变迁的总体视野和格局之中，从人类文明的进程来看，就会得出与以上判断相异的观点。作为政治家的俾斯麦善于把错综复杂的局面简约化，用利益交换拉拢多数以孤立敌人，每次只设定与其实力匹配的有限目标，一击而中，见好就收。特别是他精心策划所布下的让人“猜不透的迷魂阵”等等，常为人们所津津乐道。而从相反的角度看，这些做法其实并不复杂和深奥，不过是功利主导下“不按常规常理出牌”的设计，是翻手为云、覆手为雨的变化，是政客们常
北京行政学院学报 2021年4期2021-12-03
- 千里马是如何变成废马的？
国家，建立不世的功业，名扬天下。”千里马摇摇头说：“那太危险了，战场之地，有多少人能活着回来。我是千里马，可不想白白去送死！”士兵失望地挑选了其他的马匹，离开了马市。就这样，千里马等了很多年，终于等到了一位钦差大臣。千里马马上去毛遂自荐，钦差大臣问：“你熟悉國家的道路吗？”千里马摇摇头说：“只有走遍四方的商队马匹才熟悉所有的道路。”钦差又问：“你上过战场，立下过什么功业吗？”千里马再次摇摇头。钦差接着问：“你可曾日行千里，送过公文？”千里马接着摇头。钦差说
领导文萃 2021年14期2021-11-05
- 千里马是如何变成废马的？
国家，建立不世的功业，名扬天下。”千里马摇摇头说：“那太危险了，战场之地，有多少人能活着回来。我是千里马，可不想白白去送死！”士兵失望地挑选了其他的马匹，离开了马市。就这样，千里马等了很多年，终于等到了一位钦差大臣。千里马马上去毛遂自荐，钦差大臣问：“你熟悉国家的道路吗？”千里马摇摇头说：“只有走遍四方的商队马匹才熟悉所有的道路。”钦差又问：“你上过战场，立下过什么功业吗？”千里马再次摇摇头。钦差接着问：“你可曾日行千里，送过公文？”千里马接着摇头。钦差说
今日文摘 2021年24期2021-05-30
- 千里马是如何变成废马的？
国家，建立不世的功业，名扬天下！”千里马摇摇头说：“那太危险了，战场之地，有多少人能活着回来。我是千里马，可不想白白去送死！”士兵失望地挑选了其他的马匹，离开了马市！就这样，千里马等了很多年，终于等到了一位钦差大臣。千里马马上去毛遂自荐，钦差大臣问：“你熟悉国家的道路吗？”千里馬摇摇头说：“只有走遍四方的商队的马匹才熟悉所有的道路！”钦差又问：“你上过战场，立下过什么功业吗？”千里马再次摇摇头。钦差接着问：“你可曾日行千里，送过公文？”千里马接着摇头！钦差
杂文选刊 2021年3期2021-03-12
- 从《诗经·大雅》看周德的建立
要：周德是诸王“功业”与“德政”的结合体，其核心是一以贯之的“为民”思想，其内容就是德业。从大雅中可以看到：周始祖后稷开创农业，解决了部落建立之初民众的生存问题。公刘与亶父继承后稷之业，在农业这一基础上进一步创建了建筑、交通等方面更为有利的生存条件，发展出了较为成熟的政治体系和宗庙文化，并在两次迁徙中摆脱了戎狄之患，为周的进一步壮大奠定了良好的内部条件和外部环境。季历继承先王功业，后人自此提炼出治国为政之德，是周先王的“功业”向“德业”转变的标志。文王与武
名作欣赏·学术版 2021年1期2021-02-08
- 趣解汉字『阅』
，用以题记祖上的功业。左边的叫“阀”，记述功业，也就是功业名位等；右边的就叫“阅”，记述宦历，也就是当官从政的经历。再往前，功业等记述也有刻写在门板上的。在门阀制度影响下，一个望族的先人前辈一旦立下功名，就会泽及后代，绵延不绝，家世背景由此沿袭成为“世家”。打破个人仕途发展注重出身背景这种格局的，就是唐代以后盛行的科举制度。一个汉字就是一段历史文化，此为一证。这一线索提供了“见门而悦”的由来。“阅”字中的这个显耀门面，悉数记载和列举了主人家的世代功名、家学
思维与智慧 2020年24期2020-12-26
- 唐太宗与魏征
十一年以后，太宗功业既成，王道政治渐渐松懈，以至于魏征接连上疏，重提礼义治国，言辞甚为激烈，但太宗优容之，从未抹杀魏征的功绩。贞观十二年，太宗宴请群臣，再次提到魏征的功劳：贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。贞观十六年（公元642年），魏征病重将卒。按照当时的礼制，人死后要停灵于家内寝堂上。然而魏征一生清俭，家内竟无正寝。当时，太宗正要在宫内营造一座小殿，听说魏
读书文摘 2020年10期2020-11-23
- 秋色入心即为愁（2）
复中原，建立不世功业的志愿和动力，是昂扬而充满激情的。“多少烽烟在历史之外消失/多少战马的嘶鸣响彻心底/多少的过往我们仍然在诵读/诵读人生的起起落落/多少次登高凭栏远眺/望不见梦里的风景”是对这个时期的回望，这种回望是一种难以忘却的伤感。“而今识尽愁滋味，欲说还休。”而今的愁是胸怀壮志，备受打击，以致年华虚度，是壮志难酬的愁，也是一种深沉而无法解脱的愁。一生抱负付之东流，鬓发苍苍，功业无成，而又没有知音，无人理解。这种孤独的愁情，不知道跟谁诉说。留给我们读
新作文·初中版 2020年10期2020-10-30
- 千里马变废马
能报效国家，建立功业，名扬天下！”千里马摇摇头说：“那太危险了，我是千里马，可不想白白去送死！”士兵失望地挑选了其他的马匹！就这样，千里马等了许多年，终于等到了一位欽差大臣。千里马马上去毛遂自荐，钦差大臣问：“你熟悉国家的道路？”千里马摇摇头说：“只有走遍四方的商队马匹才熟悉所有的道路！”钦差又问：“你上过战场立下过什么功业吗？”千里马再次摇摇头。钦差接着问：“你可曾日行千里，送过公文？”千里马接着摇头！钦差说：“那我要你有何用？”千里马说：“我是千里马，
百姓生活 2020年6期2020-08-23
- 《蜀道难》：辞旨深远，雄浑飘逸
险阻为内容,寓有功业难成之意。正是这一点,触动了李白初入长安追求功名未成的心事。当友人入蜀时,他便用这一古题写诗送别友人。诗中极力描绘入蜀道路的艰难,表达对蜀中军阀割据作乱和友人旅蜀安危的担忧,更借此抒发世道艰难、志士功业难成的悲愤。小知识李白是一位伟大的浪漫主义诗人,诗风豪放飘逸,“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”(杜甫)。从这首诗可以感受到李白诗歌的艺术特色：1.大胆的夸张(雄伟奇险、强烈深刻),写蜀道难,写山高峻,写激流瀑布,写蜀地历史、写人的惊恐；2.奇特
新世纪智能(高一语文) 2020年6期2020-07-06
- 我和诗人有个约会
中的侠胆生涯，但功业豪情与无法建立功业的悲情并存。我官居供奉翰林时与那些阿奉媚献的口腹小人针锋相对，与当时贪吝盛行的不良之风格格不入，很快就被排挤出朝。”说到这里，李先生眉头紧锁，长长地叹了口气。旋即只见他叉颇为洒脱地说道： “燕雀安知鸿鹄之志哉！自由自在，独善其身，不也是一种乐趣吗？”詩仙不愧是诗仙，曲高和寡，在诗和现实的路上，依旧期待着与诗邂逅，痛并快乐着！我正寻思着，眼前模糊起来，李先生那浑厚的声音再次响起： “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
课堂内外(初中版) 2020年2期2020-05-11
- 文化传承视野下魏晋南北朝时期士人述祖诗文研究
崇敬以及憧憬自身功业德绩的建立，构建自身人生价值。这种以祖德祖业为赞颂内容的创作在我国古代文学创作中并不少见，庾信《哀江南赋》序：“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”[1]3922。先秦祭祀祝语可以说是该种创作的源头，如《诗经·周颂·维天之命》之“骏惠我文王，曾孙笃之”[2]1286，其创作形式虽较丰富多样，包括诗歌、辞赋、表、书等，但都表达了相同的主题，即对祖先的崇敬，对宗祖功德业绩的向往，憧憬自身功业德绩的建立，同时彰显出自身人生价值观。由于
安康学院学报 2020年2期2020-05-06
- “抚视三书，即觉此生不虚过”
——苏东坡“功业”内涵新探
总结：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”他所指为何，却让人不得而知，或知之不全，或知而不确切。苏东坡21岁中进士，26岁通过制科考试走上仕途，到65岁大赦从海南回到内地，病逝于常州。一生从政和被贬40年，其中被贬三州加起来也就10年时间，为什么回顾自己一生时，苏东坡认为功业只在三州。到底什么才是东坡先生最看重的功业呢？这是一个值得研究的课题。对苏东坡所言的三州功业或其中一州的功业，已有不少人作过探究，大多也都是概述其三州的所有成就。笔者认为苏东坡所指的三州功
黄冈职业技术学院学报 2020年3期2020-01-18
- 趣解汉字“阅”
，用以题记祖上的功业。左边的叫“阀”，记述功业，也就是功业名位等;右边的就叫“阅”，记述宦历，也就是当官从政的经历。再往前，功业等记述也有刻写在门板上的。在门阀制度影响下，一个望族的先人前辈一旦立下功名，就会泽及后代，绵延不绝，家世背景由此沿袭成为“世家”。打破个人仕途发展注重出身背景这种格局的，就是唐代以后盛行的科举制度。一个汉字就是一段历史文化，此为一证。这一线索提供了“见门而悦”的由来。“阅”字中的这个显耀门面，悉数记载和列举了主人家的世代功名、家学
思维与智慧·下半月 2020年12期2020-01-07
- 《永遇乐·京口北固亭怀古》
追念起于京口建立功业的孙权、刘裕，作者深为仰慕。“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”诗人起笔便抒发其江山依旧，英雄不再的感慨。“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”这个句子在上句的基础上推进一层，非但再也找不到孙权这样的英雄人物，连那些反映他光辉功业的遗物也都杳无踪迹了。“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”这是写眼前之景，词人由此联想起与京口有关的第二个历史人物刘裕。写孙权，先想到他的功业，再寻觅他的遗迹;写刘裕，则由他的遗迹再联想起他的功业。“想当年，金戈铁马
作文周刊·高一读写版 2019年19期2019-09-10
- 《永遇乐·京口北固亭怀古》
追念起于京口建立功业的孙权、刘裕，作者深为仰慕。“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”诗人起笔便抒发其江山依旧，英雄不再的感慨。“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”这个句子在上句的基础上推进一层，非但再也找不到孙权这样的英雄人物，连那些反映他光辉功业的遗物也都杳无踪迹了。“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”这是写眼前之景，词人由此联想起与京口有关的第二个历史人物刘裕。写孙权，先想到他的功业，再寻觅他的遗迹;写刘裕，则由他的遗迹再联想起他的功业。“想当年，金戈铁马
作文周刊·高一版 2019年19期2019-07-01
- 私欲不可以放纵
来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之名，心轻当代。此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终九也。【译文】傲慢不可以增长，私欲不可以放纵，娱乐不可没有节制，志向不可过大。这四点是先王用来追求福禄，贤人用来深深警戒的原则。陛下贞观初年的时候
中国民政 2019年6期2019-01-26
- 新外王理论
——生命与理性的统一
对比，即人如果在功业上表现出有所差别的话，那就一定是他们的生命力强度有所差别造成的，是他们本领有所差别造成的。这样的历史判断虽然正视和尊重了生命及才气的独特之处，但是他一味的偏重生命这个方面，而对理性和道德却置之不理，所以才会被认为是英雄主义。(二)朱子大意之综述：重道德判断的理性主义程朱理学家们的历史判断是基于理性而言，朱熹认为生命的外化表现并不是由于理性的自觉所引起的，所以由生命产生的一些实体也是无法受到理性的控制的。这种生命的产物没有经过理性和道德的
长江丛刊 2018年1期2018-11-15
- 于平凡处绽放
样的人，开万世之功业，于乱世中杀出一条血路，方能傲于万万人之上。这是一条怎样传奇而辉煌的人生之路，于平凡处沉淀，在沉淀中迸发，不屈不挠、无所畏惧，将星星之火引发燎原之势，笼天下于一掌之中。人生在世，虽不求万事之功业，但总应有凌寒之傲骨，生于尘世之中，勿掩自身光辉，落于乱石深处，亦求迎光绽放。纵使生于混沌，亦不妨洁身自好。魏晋之时，乱世从生，黑暗中难觅光芒，却看见阮籍猖狂而来，穷途而哭，他变不了乱世，但他守住了自身，达则兼济天下，穷则独善其身。纵非居庙宇之高
杂文月刊(选刊版) 2018年6期2018-05-14
- 论名声
，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由
作文周刊(高考版) 2016年26期2017-06-01
- 家为身心安处
斗而来，承父祖之功业则身安而心不宁，开己之居所则身心俱定，然敢讥笑之。家者亦身宁之处也。而处何现？则草庐亦可。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，尽如是。孔子为何东游？以扬其术，此为奋斗，十数载之光阴。寄心身于宣圣王之道，独超然而为万世师表。孔子为何晚归？以安其身，此为归家，余时序而教化，布仁德于城郭乡野，可无愧于一有思之人。有是夫，人生之功业何常，而童稚之居诸易迈，若嬉游于草野，未免有愧于心。人世之时序屡更，而逝时这光阴难驻，若忮求于逐利之余，曾不有劳于身？家为身心
中学生百科·大语文 2017年10期2017-01-27
- 八字与命运
来都能用刀刃建立功业。”说来也巧，左宗棠和吴伟才小时候都非常聪明，再加上算命先生的预言，大家看他们的目光就很特别。时间到了道光十二年，二人的命运却发生了完全不同的改变：左宗棠中了举人，而吴伟才成了一名屠夫。再后来，左宗棠成为闽浙总督，吴伟才仍然以杀猪为业。有人提起当年算命先生说过的话，吴伟才笑着说：“算命先生预测得真准呀，现在左宗棠当了大官，手里掌握着生杀大权，而我当了屠夫，也在天天握着刀，我们不都是在用刀刃建立功业吗？更何况，当年姜子牙还曾经以杀猪卖酒为
特别文摘 2016年24期2016-12-29
- 英雄落泪为哪般？
跎，老将至矣，而功业不建：是以悲耳！”表曰：“吾闻贤弟在许昌，与曹操青梅煮酒，共论英雄；贤弟尽举当世名士，操皆不许，而独曰：‘天下英雄，惟使君与操耳。’以曹操之权力，犹不敢居吾弟之先，何虑功业不建乎？”玄德乘着酒兴，失口答曰：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也。”表闻言默然。玄德自知语失，托醉而起，归馆舍安歇。后人有诗赞玄德曰：曹公屈指从头数：“天下英雄独使君”。髀肉复生犹感叹，争教寰宇不三分？◤简析汉末战乱中，曹操全力攻打袁绍，刘备趁机突袭曹操的根据
作文·初中版 2016年11期2016-11-23
- 从白居易诗歌中的“麒麟阁”看白居易的思想倾向
；白居易；意向；功业一、麒麟阁的特殊含义“麒麟阁”本因狩猎之事而兴建，后从汉武帝到其曾孙汉宣帝时，它原本兴建时的职能已经转变为昭示辅臣功绩一职。而且，不仅仅是白诗中，唐人一代似乎对“麒麟阁”一词有着特殊的钟情，其于唐诗的出现频率是极高的。比如在杜甫《投赠哥舒开府翰》诗中曾有“今代麒麟阁，何人第一功。”卢象的《赠程秘书》“顾余久寂寞，一岁麒麟阁。”高适《塞下曲》中有“画图麒麟阁，入朝明光宫。”更如李白一人便有六首之多涉及到“麒麟阁”一词，像《塞下曲六首之三》
北方文学·中旬 2016年7期2016-10-13
- 隋代边塞诗中的功业意识
隋代边塞诗中的功业意识王篤堃(重庆师范大学 文学院，重庆 401331)隋代边塞诗的高扬情志是隋诗之清丽刚健超脱于齐梁诗之浮艳轻靡的主要表现之一。这无疑又与诗中张扬的功业意识紧密相关。以情感和功业意识为划分标准，隋代边塞诗还兼有情绪苦闷但仍不失功业意识、因自身遭际困顿而全无功业意识两类。这三类诗歌尽管各有所长，但若以初、盛唐边塞诗较之，却都不同程度地表现了对人本精神的漠视。这就使得它们在思想上无法比肩浑厚悲壮的初、盛唐边塞诗。若以功业意识和人本精神为审视
重庆第二师范学院学报 2016年4期2016-03-28
- 论曹操和曹植的忧患意识
——以诗歌为角度的考察
大局的担忧、理想功业的忧虑和个体生命的嗟叹三个方面对之进行简要分析。一、乱世大局的担忧在对乱世大局的担忧方面，曹操的诗歌更多地反映了其忧国忧民的思想。《薤露行》是曹操忧国忧民的代表作，它记述了董卓入京后，诛大臣，废少帝，立新君，挟持献帝迁都长安，百万民众被迫西迁、颠沛流离的历史事实。他在诗中不仅对董卓“贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧”的罪行进行了无情的揭露，还通过“惟汉二十二世,所任诚不良。沐猴而冠带,知小而谋强。犹豫不敢断,因狩执君王。自
潍坊学院学报 2015年3期2015-03-28
- 平凡的生命亦有不平凡的景象与胜利
，无限情怀，无限功业，某人某事某念某天，只是走向消亡的某段，一无所有而来，亦是一无所有而去。想想自己都不禁为生命而感到凄然而泪下。我平生只向往三种人：一种是托钵的僧人，一无所有亦一无挂碍，献身真理，传道自度度人，自觉觉他，平凡而平凡，宁静而祥和，走向死亡。一种是扫灭敌寇而又战死沙场的将军，誓死捍卫胜利，以死报国，以死忠于职守，以死捍卫荣耀。一种是平凡的父母亲，无怨无悔，无条件把一生献给自己的孩子，有限而渺小的生命幻化为无限的爱。相比三重景象又同时托起平凡人
销售与市场(评论版) 2015年9期2015-01-01
- 网络上流传甚广的数学题
视自己，方能成就功业。endprint网络是个神奇的地方，但是也更容易迷失，作为年轻一辈，正是汲取知识的大好时光，切不可被各种莫名的欲望所迷，正视自己，方能成就功业。endprint网络是个神奇的地方，但是也更容易迷失，作为年轻一辈，正是汲取知识的大好时光，切不可被各种莫名的欲望所迷，正视自己，方能成就功业。endprint
新高考·高二数学 2014年1期2014-09-10
- 不朽
。”无论其德行、功业、言语，总要虽久不废，才可称为“不朽”。前些时去桂林，独游龙隐岩，见有《龙图梅公瘴说》的刻石，为先前不曾寓目。细辨其文，道是“仕有五瘴”：急征暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也;深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也;昏晨醉宴，弛废王事，此饮食之瘴也;侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也;盛陈姬妾，以娱声色，此帷薄之瘴也。他认为，这“五瘴”，有一于此，便会民怨神怒，即便在天子脚下也不可免，何况僻远之乡！“龙图梅公”，指北宋梅挚。曾任龙图阁学士，在广西当
读书 2014年11期2014-09-10
- 有所享者 必有所养
才艺一鸣惊人的、功业赫赫名世的，如果不懂得寡欲养气来凝聚精神，如何能够长期享着盛名而不衰？文章才艺只要被琐事一搅杂，哪有不“江郎才尽”的？所有圣贤的大事业，都从厚养深蓄中来，没有坐享其成的便宜。“蓄不久则著不盛，积不深则发不茂”，蓄养得愈久，积聚得愈深，那么显现出来的功业，迸发出来的光彩，才会愈茂盛、愈精美。把“享”与“养”的道理，用到经商投资上去，也是一样的，厚蓄深积的亿万巨贾，货物一时卖不掉，仍能坦然无所忧虑，而那些临时的摊贩，只要天雨几日闭门不出，就
意林 2013年20期2013-05-14
- 浅论曹植诗歌功业思想的形象分析
定的指向。这便是功业思想。曹植的诗赋大多数是趋向于这种固定的指向。在表达这种指向时，曹植往往在诗赋中以某种形象来阐释其情怀。其中，最为常见的有自我形象、侠士形象等。那么，让我们沿着“功业”这条线索，去追寻曹植的人生踪迹，走进这位诗人的艺术世界，一窥究竟。一、曹植功业思想产生的原因曹植出生的那年，曹操因袁绍的推荐出任东郡太守，迁家至鄄城。一出生就在颠沛流离之中的曹植自此与征战接下不解之缘，后多次随父出征。所到之处，莫不是百姓流离失所，兵燹横生。这给幼年的曹植
电影评介 2010年10期2010-11-16
- 试论“迷惘的一代”与“建安风骨”
“建安风骨” 功业 自我价值摘 要:“迷惘的一代”是美国20世纪初著名的文学思潮。而中国三世纪的建安文学运动最大的特点是理想社会毁灭之后的人的自我寻求。这两种文学思潮之间有着相似之处。本文将两种文学思潮放在一起,在比较中发现其同异,从而得出人类思维思想发展的某些规律之处。“迷惘的一代”是美国20世纪初著名的文学思潮。而中国三世纪的建安文学运动,这一思潮最大的特点也是理性社会的毁灭(旧时的“礼、孝”的破坏)之后的人的自我寻求。只是“迷惘的一代”将追求放在享
名作欣赏·学术版 2009年8期2009-10-13