易筋经对西方体育运动训练的启发

林钰萍 丁保玉 林纬富 陈佳云 李志明,4

1.天津体育学院武术与民族传统体育学院, 天津 301617;

2.东吴大学,台湾 台北 111002;

3.中国文化大学, 台湾 台北 111396;

4.上海体育学院,上海 200438

1 身心学对身体的再教育

西方体育运动训练学者从康复医学中体认到应该重新定义身体核心，彻底的改变动作模式才能矫正错误的身体动作，避免运动伤害，产生真正良好的运动表现。”[1]重新定义身体，改变动作模式”这样的理念，在西方早于18世纪末就开始了。澳洲演员亚历山大（F·Matthias Alexander），罹患慢性喉炎导致失声；因求医无效，他在机缘巧合下，观察到失声与姿势的关系，在改变自己的发声姿势与动作习惯后，慢性喉炎治愈了。于是他转而向内在观察与探索自我的身体，进而发展出“亚历山大疗法”（Alexander Technique）这一用于康复的身体疗法。1976年，美国教授汉那（Thomas Hanna）对照各种身体疗法与技巧的异同，找出彼此的共通性，整理其中基本论述，以希腊文“soma”（完整而活生生的有机体）重新阐述身体的概念，并界定此研究领域为“身心学”（Somatics）。[2]一样意指身体，soma与body不同；body为一般泛指的肉身身体，而soma为有生命的、能思索的生命身体。从前述体育运动心理现象可以了解，这个有生命的身体会莫名的产生情绪，会不由自主的紧张，完全不受理智所控制；所以身心学以达到身心合一为目标，希望达到身体与心灵的契合。身心学家以身体为中心，认为身心的失调源于对身体的错误使用；所以研究与观察“soma”现象的身心学，探索人体觉察、生物功能与外在环境之间的互动关系，希望透过“再教育”人对身体的认识与动作使用的观念，使人能回归原有的身心和谐的状态。[3]从身心学认为身体为有生命的，能思索的生命身体及身体动作再教育的观念，不但解决了西方运动训练中的运动心理控制问题，同时也处理了错误动作习惯所导致的运动伤害，改变过去动作模式，建构更有效率的动作程序。在中国，身心学这样的运动训练观点，早在明代就已成熟，传说中由达摩所传，可能是明代紫凝道人所著的“易筋经、洗髓经”中，就有类似的完整理论与系统的操作模式，似的易筋洗髓功法，作为武术基本功或练气养生的功法。虽然身心学已提出不同的身体观与改变动作习惯的教育理念，弥补了目前西方运动训练的一些缺点；但是，“易筋经、洗髓经”的哲学理论完备、操作模式系统仍有很多观点足以启发西方运动训练学。

2 训练与三观合一

西方运动训练学有一套科学且成体系的训练方式，但从西方运动训练学者吸收气功来训练运动员的心理素质就可以发现，缺乏与运动训练直接相关的哲学，无法让运动员在训练中即是处于信念中，进而需要额外的心理辅导来自我增强、建立信心、调整觉醒与控制注意力。中国武术的“武” 字，其字形最早见于商代的甲骨文，[4]为表示武器的“戈”与表示脚趾的“止”所构成，其义为“人持戈行进”, 就是说拿着武器用脚走路去打仗，要动用武力解决问题的意思。许慎在《说文解字》中注释“武”字时，引用《左氏春秋》的典故，[5]认为“止戈为武”。从“持戈行进去打仗”到“止戈为武”是中国人对“武”字概念的进步，而武术从格斗自卫的技能转化为养生之道则又是一大跃进。民国初年武术大师孙禄堂认为练拳的目的在养气修身，并分别说明形意拳“养正气”，太极拳“修身”，八卦掌“使习八卦之象”。[6]作为中国武术的训练基础，起源更早的“易筋经”更是直接说明训练的目的在于身心的超越。易筋经总论：[7]“谓登证果者，初基有二；一曰清虚，一曰脱换；能清虚则无障，能脱换则无碍；无障无碍，始可入定出定矣；之乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。谓人之生，感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢胲，悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此，则进道无基。所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外；如果能内清静，外坚固，登圣域，在反掌之间耳。”三观一般指世界观、人生观、价值观。易筋经这一个武术的基本功，在总论中开宗明义的先建立起训练者三观，并与训练本身结合，让武术训练者的三观与武术训练一致。换句话说，即人的存在意义与生命价值要透过武术训练来达成；这样一来，武术训练即武术训练者存在的意义与生命的价值，从训练心理来看，对武术训练者而言，“武术即吾命”，武术训练即是最强的动机，最大的鞭策。

3 气论与身体观

易筋经三观的建立对运动心理训练的帮助不仅止与此。建立在气化宇宙观与气化身体观下，西方运动心理学家用来协助运动员心理状态所采用的气功方法才具有意义。如果不能从三观上根本的认同中国传统的气论与身体观，在利用气功对运动员进行心理干预时，无论是运动员或是教练员对气化宇宙观与气化身体观有任何一点点怀疑，都会妨碍这些技巧的效果。反之，以易筋经作为基本功的武术训练者则没有这种问题，气化宇宙观与气化身体观为这些武术训练者的世界观，气在身体内的运行，及对外的传递、布输、笼罩与影响，对他们而言，是肯定而绝对的事实，能真实的影响他们的心理状态，也同时增进身体的机能及对身体的控制。气功运用在运动员的心理干预也牵涉到气功内观的身体观。在这些用来协助运动员进行心理技巧训练的方法中，无论是意守丹田，还是导引气运行任督二脉，都牵涉到中国传统内观的身体观。如果这些内观的身体观不能被运动员内化成为世界观的一部分，其训练效果势必大打折扣，成果事倍功半，无法达到预期的目的。

4 肌筋膜与气

康复疗法中的彼拉提核心训练概念虽然已被现代运动训练广为采用，但肌筋膜训练的理论主要仍在康复领域中，少为运动训练所用。肌筋膜疗法最早由罗夫技巧的创始者Ida Rolf（1896-1979）所提出，她认为：生理与感情创伤会造成肌肉与筋膜组织的紧缩与硬化，导致肢体活动丧失原有的状态与功能，长久僵硬的肢体将使其情感范围比正常状况的肢体要小；透过按摩放松肌肉与肢体，可以消弭情感创伤，重新整合肢体功能。[8]《解剖列车—徒手与动作治疗的肌筋膜经线》一书让更多人孰悉肌筋膜理论，而其中“附录3肌筋膜经线与东方医学”更提出肌筋膜经线与中国传统医学中经络的相似性。[9]易筋经有肌筋膜的概念，还提出其训练的次第及具体方法。一般的生理解剖学都有肌肉、肌键、韧带的生理解剖名词，大家也都熟知这些概念，但是易筋经中的生理解剖名词为中医生理解剖学，与西方生理解剖学略有不同。肌肉概念大体是一样，但是筋则不同。易筋经中筋的概念如下：“然筋人生之经络也，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅”。易筋经所指的筋大抵与中医学经络系统中的筋经差不多，为一种肌链接系统，与目前西方肌筋膜线相仿。从肌肉生理来说，肌膜包覆肌肉，因此肌肉并不直接与骨骼连接，而是透过最后没有肌肉的肌膜-肌键与骨骼连接；所以中文里往往筋肉并称，或因筋包覆肉，以筋指筋肉。提到膜时，在易筋经中，则又将筋与膜进行区分，认为肌键、韧带才是筋，而肌膜与包覆骨骼、五脏六腑，连接组织的筋膜，才是膜。[10]易筋经虽然花了许多篇幅描述筋与膜的结构、功能与重要性，但是最后的结论是“以炼气为主”。易筋经：“夫一人之身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉”；“内与外对，壮与衰对”；所以炼气的方法称之为“内壮”。易筋经“内壮”“外壮”的训练，形成内功、外功之分；而锻炼内壮的方法有三：“守其中道”“勿他驰想”“持其充周”；其具体的方法为“揉法”，就是按摩，其目的是积气生力。从身心学与运动程序学的观点可以知道，错误的动作学习会形成错误动作程序，产生不良动作习惯，进而导致肌筋膜与骨骼的结构偏差与运动机能的不调；透过按摩放松肌筋膜，可以矫正肌筋膜与骨骼的结构，让运动机能恢复正常。“气”一词在中国医学有两个基本含义：[11]一是指构成人体及维持人体生命活动的精微物质，又称之为精；如呼吸的空气、饮食的水谷之气、体内的精气。二指人体的生理功能；如脏腑功能的心气、胃气；又如生理功能的现象，如火气、阳气；此外，还包含身体的运动功能。中国武术中炼气、养气所要炼养的气主要指的就是身体的运动机能；所谓“积气生力”，即是透过按摩放松肌筋膜，让已经异常的身体结构恢复正常，甚至反向刺激大脑，去消除不良的动作习惯，积蓄正确的身体运动功能（气），来产生没有被不良运动习惯（习气）所影响的力。

“易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主”。不良的动作习惯会改变肌筋膜的结构，所以建立正确动作习惯为先，但是在养成正确动作习惯前，去除肌筋膜所受的影响，透过按摩矫正为第一要务，其次是再学习正确的动作。易筋经：“内壮既得，骨力坚凝，然后可以引达于外”。外壮的训练方法为“八法”：“提、举、推、拉、揪、按、抓、拧”。在运动学中，运动能力分为基础运动能力与运动技能两类。[12]这八法又称“外壮神力八段锦”，事实上为基本运动能力的再学习。也就是说，易筋经的训练方式是，在按摩矫正肌筋膜，使其回归原来的身体结构后，再重新学习基础运动能力，不让有问题的结构干扰动作学习。易筋经虽然可以避免运动结构与运动机能两个训练变相的相互干扰，但是缺点也很明显，就是太耗时间，不够经济，不够有效率。后来的中国武术训练则配合导引术作为基本功，直接以设计好的正确运动模式进行锻炼，以带着感知而且缓慢的动作，既抻筋拔骨矫正肌筋膜，又锻炼正确的运动机能；或如北方太极拳、南方鹤拳等，武术套路设计本身就是具有这样的效果与功能。从运动训练的观点来说，以易筋经作为中国武术基本功的运动训练模式，其训练步骤如下：（1）透过内壮的方法，将运动员的身体回归到不受过去运动习惯所染污的状态，这相当于将运动员身体的运动程序清空，同时让运动员的基本身体结构与功能回到应有的完满状态。（2）以“外壮神力八段锦”重新锻炼基础运动能力，当然也可以锻炼其它基础运动能力。（3）锻炼中国武术专项运动技能。虽然运动按摩已经是西方运动训练中极为重要的一环，但是介入的理念不同，操作的细节不一致，所获得的结果也全然不同。毕竟运动按摩对西方运动运训练而言，不过是赛后消除运动疲劳、降低运动伤害，赛前振奋肌肉，提升觉醒的方法而已。然而，易筋经“揉法”，配合“守其中道”“勿他驰想”“持其充周”所形成的“内壮”功夫，具有改变身体结构与机能的功能。

5 结论

西方运动项目与中国武术在专项运动技能方面，可以说是各有所长，在运动科学训练上，西方运动训练学有非常多值得中国武术训练学习之处，但是在心理训练与基础运动能力方面，中国武术的气功技巧、丹田观念，尤其是作为武术训练基础的易筋经训练理念，不但有助于完善西方运动训练方法，也对西方体育运动哲学有所启发。而不论是气功技巧、丹田观念，或是易筋经，其核心理念都是立足于中国传统文化的气论与身体观上，西方体育运动训练学者如果希望能进一步理解气功、丹田与易筋经，应该要直接进入中国文化领域，而非间接透过东洋或印度的观念来理解。