《朱子语类》中“个”句法结构特点探究

周 宏，任 强

（淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000）

“个”在古代汉语和现代汉语中是一个常用的量词，原有“个”“個”“箇”三种写法，个是古字，唐宋多作“箇”，元以后多写作“個”，今简化为“个”。《说文》：“箇，竹枚也。或作个，半竹也。”[1]《方言》：“箇，枚也。”[1]1408“箇”，专门指称竹子。“个”的使用最早出现在先秦时期，吕叔湘较早研究量词“个”的用法[2]；刘世儒对魏晋南北朝时期“个”的使用情况进行了考察[3]；王绍新考察了通用量词“个”在唐代可称量的事物以及“个”的结构用法[4]；刘文正研究了南宋时期朱熹的语录专著《朱子语类》中的量词[5]；米建霞研究了唐代和宋元明清两个时期近代汉语中的“个”[6]。

一、“动词+个+NP”结构

“动词+个+NP”的情况在唐代就已出现，并且得到了广泛使用，多有动词后省略数量词“一”而直接跟量词“个”再加上名词的结构。宋代进一步发展成为更加常用的格式，并且表示数量很少的意义更加弱化。

《朱子语类》中“动词+个”结构出现了3000多次。

（1）尊者于己逾等，不敢问其年。盖才见个尊长底人，便自不用问其年；不待更计其年，然后方称量合问与不合问。①

如果上下文中没有特别强调“个”后名词数量的多少，“个”可以是称量词，省略前面的“一”；也可以是语气词，表示某种情绪或者态度。由于宋代语言口语化的影响，这类“个”字偏向于语气词的用法，但其性质也可以是称量词。《朱子语类》中约有1500处“普通动词+个+NP”结构。汉语发展过程中，量词系统逐渐简化，其在句法上的位置没有消失，只是语义虚化，“个”成为填充句法位置的角色。

《朱子语类》中“动词+个+NP”中“动词”众多，筛选CCL语料库发现，其中包含了几个以往不常用的结构，并且占据了“个”字句法结构的1/5，共有约1580个，分别是“有+个+NP”“无/没+个+NP”“是+个+NP”“动词+得+个+NP”。

（一）“有+个+NP”结构

“有”作为一个存现动词，表示事物存在，是一种状态，其后加上“个+名词”即为该名词所称事物存在，可以是具体事物，也可以是抽象名词，《朱子语类》中出现733次，此结构中的“个”为称量词。

（2）而今说天有个人在那里批判罪恶，固不可；说道全无主之者，又不可。

（3）若是新民而未止于至善，亦是自家有所未到。若使圣人在上，便自有个处置。

例（2）中“有个人”即“有一个人”。例（3）“有个处置”即“有一个正确的处理方式”。

（二）“无/没+个+NP”结构

“无/没+个+NP”这一结构意为不存在某事物，大都省略“个”前面的“一”，不省略“一”时，以“一”这个极少的数词来表示十分惋惜和失望的心情。在《朱子语类》中共出现38次，以“无”字结构为主，“没”字结构只出现3次。

（4）譬如人居家熟了，便是出外，到家便安。如茫茫在外，不曾下工夫，便要收敛向里面，也无个着落处。

（5）胡氏谓善不与恶对。恶是反善，如仁与不仁，如何不可对？若不相对，觉说得天下事都尖斜了，没个是处。

“无/没+个+NP”中“个”的量词性质发生转变，不称量物体的多寡，更多的是一种助词的作用，理解为语气助词，表达某种情况出现时人的心境如何。例（4）中“无个着落处”就是没有一个落实的地方。例（5）中胡氏认为善的对立面是不知善，而不是恶；但反对者认为，如果善的对立面不是恶，那天下事都黑白颠倒，就没有一个正确的事了。

（三）“是+个+NP”结构

“是”作为判断动词，后面跟的“个”实质上虚化为词缀，其表语气的作用不是很明显；如果将“个”去掉，语句的整体意思不发生改变，该结构共出现540次。另外应将“是+个”和“是+数+个”区分开来。

（6）包裹底是心，发出不同底是性。心是个没思量底，只会生。

“是+个”结构的意义中心在判断义上，不强调“个”的量词性质，例（6）中在解释了“心”和“性”的作用之后，再次说明“心”与“性”不同，“心”有“没思量底”这个性质。而“是+数+个”不仅有判断，还确定了数量的多少。

（7）只是一个人君要杀一臣，最易为力。

例（7）判断出对象是“人君”，“人君”有一个。假设将“一”删去，句子整体意思不发生改变，但是当数词为其他数量时就不能删去了。

（8）若穷不至，则所见不真，外面虽为善，而内实为恶，是两个人做事了！外面为善是一个人，里面又有一个人说道：我不好。

例（8）中的“两个人”一个是内心深处的恶人，一个是外在的好人，是不能省去数量的。

（四）“动词+得+个+NP”结构

这一结构始于唐代，“个”后面通常跟名词或名词性短语，在《朱子语类》中出现277次。

（9）识得个仁义礼乐都有用处。

李小军提出“个”的结构助词用法可以分为两类，一类是修饰/领属类，一类是补语标记[7]。宋玉柱认为承认“个”可以用在补语前,就不应该再说“个”是量词性质，而动词和该动词的补语之间出现的虚词，只有在看作助词时才最合理[8]。因此例（9）中“识得个仁义礼乐都有用处”，表示人知道仁义礼乐是有用处的。

在《朱子语类》中，“得”字后跟不跟数词又将影响句子的结构和意义，当没有数词时，“个”作称量词或助词都可以说得通，只是在句法分析上更倾向于助词的用法；当有具体的数词时，则需将“个”理解为量词性质。

（10）若如禅者所见，只看得个主人翁便了，其动而不中理者，都不管矣。

（11）钻来钻去，语脉却是如此，方见得两个未见字不相碍。

“个”前没有数词出现，为量词或者助词。例（10）中“个”理解为量词时，意为“看得一个主人翁”；“个”理解为助词时看的结果是“主人翁”。例（11）中“两个未见字”，“个”前有数词出现，为量词性质。

二、“数词+个+NP”结构

唐代的量词“个”能称量的事物很多，既可以是具体的名词，也可以是抽象名词，还可以是名词性短语。但NP为同一事物时，数词发生改变，“个”作为称量词，表事物的多寡；当NP为不同事物时，数词发生改变，“个”作为类别量词，用以区分事物性质。《朱子语类》中表称量意义的结构主要有“数词+个+NP”和“NP+数词+个”，后者是前一种结构的倒用。

（一）“数词+个+NP”结构

“数词+个+NP”这一结构在《朱子语类》中共出现1430余次，是典型的“个”的称量词用法。加上具体的数量词表示出现事物量的多寡，有的是模糊的数词+个，表示极少或者极多的情况，比如“一个”“万个”；有的是具体的数目，确定了的数量，比如“便有十个”等。

（12）万一各正，小大有定，言万个是一个，一个是万个。

（13）洪范说得十数住。五行五个，便有十个：甲乙便是两个木，丙丁便是两个火，戊己便是两个土，金、水亦然。

米建霞在描述唐代“数词+个+NP”这一结构时，其语料来源为《祖堂集》，主要的内容是佛教的悟道、说理[6]，而《朱子语类》中涉及的事物更加丰富，所包括的名词或者名词性短语的范围非常广泛。

（14）王质不敬其父母，曰：自有物无始以来，自家是换了几个父母了。其不孝莫大于是！

白冰认为“个”作为量词其使用范围日渐扩大,宋元承唐五代,可量人、量物[9]。王志芳认为“量词+名词”结构里的个体量词,有的是可以随意用“个”代替的，而有的不能随意用“个”代替[10]。能否用“个”代替的关键并不在于量词本身,而在于与之结合的“中心词”的类别，另外还受到语境和说话人的意图或焦点的限制。

（二）“NP+数词+个”结构

该结构将行为动词后的名词作为想要强调的重点，用以突出前面行为动词的结果，在名词后再附上“数词+个”表示数量的多少。

（15）要作地理图三个样子：一写州名，一写县名，一写山川名。仍作图时，须用逐州正斜。

例（15）中“作”这一行为的结果是地理图，数量是三个，“样子”缀在“三个”后面是“地理图”的补充解释，包含了三个意义，即“州地理图”“县地理图”“山川地理图”。

三、“指示代词+个+NP”“形容词+个+NP”结构

（一）“指示代词+个+NP”结构

在《朱子语类》中该结构里的指示代词主要包括“这”和“那”，共出现1357次。“这”字结构占大部分，共1131个，其作用主要强调事物是什么，为定义性的回答，而不是事物具体的特征，比如颜色、形状和数量之类。武文翔认为“指示代词+个”这一结构可以作为一个整体结构来指称一类事物，并不具有称量的作用[11]。

（16）这个道理在心里光明照彻，无一毫不明。

此外，在“指示代词+个+动词+NP”这一结构中，还有判断动词“是”，意在更为具体说明该名词为何物，起到解释的作用，在《朱子语类》中有120处。

（17）且如今日一个人来相见，便就那相见底时节，算得这个是好人。

例（17）意为只有在见到那个人之后才知道他是好是坏，需要细细观察，当有所行动时可以观察得到，没有行动时便不好判断。

（二）“形容词+个+NP”结构

刘世儒指出早在魏晋南北朝时期就已经出现了“形容词+量词”的结构，一直发展到唐代，形容词出现在量词前的情况就比较多见了，但是具体的形容词还是以“好”居多[3]，多用来表示夸张的语气，以表说话人的惊叹，此时的“个”更多地可以看作是语气助词，而作为量词的作用逐渐弱化，但是它的性质还是量词。《朱子语类》中共发现3处。

（18）冀都是正天地中间，好个风水。山脉从云中发来，云中正高脊处。

例（18）表达此处风水非常好。米建霞认为作为一个表达特殊语义的固定结构，该结构中量词的分类和修饰功能较弱，所以在一般情况是不具备事物分类功能的通用量词[6]。

四、“真个”与“他个”结构

（一）“真个”结构

“真个”在《朱子语类》中出现191次，从语用的角度来看，“真个”是在十分确信的情况下使用的加强语气的词，“个”在其中的特征属性要从其前后所跟随的成分来分析。“真”通常理解为形容词，任淑宁认为经过词义引申，“真”出现了副词用法，表示强调或者确认，此用法先秦时期就已经出现，并且沿用到现代[12]。当“个”后为动词、名词时，“个”为词缀，没有实际意义，不影响句子的理解。

（19）只此乃是个未饱，若真个饱者，却未必说也。

例（19）意为没有吃饱的人手捂着腹部对别人说已经吃饱了，这人要是确定真的饱了，才不会这么说。

（二）“他个”结构

“他个”结构在《朱子语类》中共出现18次，分为两种情况。

其一，“他个”位于句子中间，后跟动词，这一类“他个”作代词使用，处于主语位置。

（20）疑孟辨别自做出一样文字，温公疑得固自不是，但他个更无理会。

“他个”后跟形容词，省略后不影响句子结构完整性，作为语气词附着在前面的谓语动词后，表示程度或主观上带有某种情绪。

（21）就里面方可看他个深浅过不及。

还有“他个”后面跟名词，这一类将“他个”拆分，“他”为代词，代指前面的中心词，“个”为结构助词“的”。

（22）缘他都不曾将心子细去读圣人之书，只是要依他个模子。

李小军指出唐宋之际“个”的结构助词用法已经发展得比较完备，与现代汉语结构助词“的”没有什么区别[7]。

其二，“他个”位于句子末尾，表示行为者进行的动作将要达到何种程度，视为语气词。

（23）只今易传一书散满天下，家置而人有之，且道谁曾看得他个！

例（23）中，将书散布天下，有的人家都闲置在家，根本就没有人看，带有一些不在意的感情，现代汉语中或许有这样的表达“书买太多了，看都不看”。

结 语

《朱子语类》中“个”的用法总结如下。首先，含动词的结构有3000多处，包括“有”“无/没”“是”“得”字结构，共有1580余处，在这些结构中“个”作为量词的性质逐渐弱化。其次，包含“数词+个”的结构共出现1430余次，此结构中的“个”为量词性质。再次，包含指示代词“这”“那”的结构，“这个”“那个”作为整体指代事物，“个”不具有称量作用。又次，包含“形容词+个”的结构，“个”作为量词的作用逐渐弱化。最后，在“真个”结构中，“个”为词缀，无实际意义；在“他个”结构中的“个”因在句子中所处位置不同以及“个”后词语词性不同，或整体作代词，或相当于结构助词“的”，或整体作语气助词。

注释：

①本文例子引自古代汉语语料库（CCL语料库）。