忆六字家训

文_肖英明

去年清明期间，我站在刚刚修缮一新的几位长辈的坟头前，背对宽阔的外河，临风吟诵前一天晚上写成的《辛丑年祖坟致祭》旧体诗：

经年默默不楫舟，

沧水沉沉截断流。

故里清明寻“三稳”，

洁高祖训照层楼。

说是修缮，其实只是在原有的基础上割除杂草，砍掉荆丛，再抔上一些新鲜黄土，加高加厚，然后沿着坟头的边角砌上三十厘米高的水泥围栏，以防牲畜踩踏。

不过，邻近的外河有一些深邃而动听的故事。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原的诗句一直在老家沧港这里流传。

我上小学那阵子，常听一些老人说沧港有着自楚国时期以来纪念屈原的非常多的古迹遗址，如：三闾大夫祠、女媭庙、濯缨桥、屈原庙、沧溪寺、天乙宫、三闾巷（或屈原巷）、清斯亭、江潭、橘洲、招屈亭、钓鱼台、七星堆等多达几十处。学校的老师也说，两千多年前，被流放的屈原，曾在湖南洞庭湖等诸多地方驻足停留，并将沿途风物写进了自己的诗篇辞赋中。如，为表达自己对美好德行的追求，至死不改，在《离骚》中写下“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。又如，晚年被放逐南楚沅湘之间，为表达忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情时，在《九歌》中写下“荡志而愉乐”“聊以舒吾忧心”“寓情草木，托意男女”“吟咏情性，以风其上”。

二十世纪五六十年代，每年端午节的外河，都会有十几条来自他乡邻镇的龙船汇聚。根据队员衣服颜色的不同，这些龙船会被大家简称为红龙船、白龙船、黄龙船、青龙船，其实，每条船都有它自己的名字，取其简称，只为在相互交流中表述清晰图个方便。有一年，内河外河二十多条龙船齐聚，当祭祀屈原的仪式刚举行完毕，河面便鼓声隆隆，呐喊喧天，岸边助威声声，鞭炮轰鸣。据说这么大规模的龙舟争先赛是由县里政府部门牵头组织的，吸引了农村乡镇数万名观众，有的小孩甚至爬到树上看个稀罕。龙舟竞渡中的赛事新鲜事交融一起，沧港的名气越传越远。

随着洞庭湖洪道的改造，十几千米长的外河也于二十世纪七十年代初被截成数段，改成了若干个养鱼场。瞬间，南来北往的船只消失了，码头特有的熙熙攘攘沉静许多，商贾匆匆而来匆匆而去的身影逐渐减少，一条亘古的青石板长街、一栋栋木屋黛瓦马头墙的民居和挨挨挤挤的匠铺小吃只能写进记忆。人们津津乐道的龙舟争霸赛也远离视野，曾经的鼓点走进了遥远，曾经的呐喊退出了耳畔，赛场上“红金龙”“白金龙”争先拼搏的场景也逐渐淡出了人们的话题。然而，由两千多年来为纪念屈原而展开的祭祀活动，依旧影响着这里清明祭扫中的礼典，带动人们按“前三后四”的俗成结伴而来。这里也先后建起了桃花山、七星堆公墓。我早年离世的父亲母亲就躺在桃花山公墓里。尤为明显的是自国务院有关清明节法定休假规定的颁布，游子来了，海派来了，携乡俗来，携时尚来，携四面八方来。无论以何种面貌来，都将在这里表达出内心的怀想和思念，寄托着对这片土地的敬意。

民间普通的祭祀活动自然存在许多个性化的内容，主要以家族姓氏为主体的组织，增加了沿袭很久的家庭文化与传承，随着新文化思想宣传力度的加大，先进文化开始渗透并逐步成为主角，传统的烧纸钱、上供品、请道士的做法在不断弱化或消失不见，取而代之的便是开家庭会缅怀、墓地敬献花篮或植树瞻仰。我们家也采取这一形式缅怀先人，开创未来。

父亲在世的时候，每逢清明节，总在我们兄妹面前提“六个字”，即身稳、手稳、嘴稳。父亲说是爷爷传给他的，爷爷说是祖辈传下来的，数不清多少辈了，总之是老祖宗从年年岁岁日子里得出来的，当家训使，当家风传。没有多少文化、干了一辈子码头搬运工的父亲只懂得这六个字表面上的含义，按他的理解并经常教育我们从小就要“不扯是非、不偷不抢、不失品行”。而我对其要义的理解也是随着年龄的增长阅历的增加才一步步提高的，特别是习近平总书记提出文化自信的要求后，结合精深博大的中华古文明，我边学边领会边琢磨，把对手稳、身稳、嘴稳的理解，解释为体现在政治、经济、人格上的稳重、稳定、稳健。

近些年，在与弟妹交流中我常常提到，简洁通俗的“六个字”家训，沉浸于明亮、清新、高尚、纯洁的语意之中，中南大学硕士研究生毕业的侄子肖才义也深有感悟地说，每一个肖家后人都要举起伟大的家风家训这面旗帜，将它作为自己人生的路标、灯塔指引前行。

2021 年惊蛰的前几天，我接到幺弟英槐从沧港打来的电话，告之外河南岸的祖坟因多年失修，现塌陷严重，杂草丛生，建议尽快修整，以便清明扫墓。我作为家族四代中第二代的老大，态度鲜明地予以支持，并委托堂弟英军在家庭亲友微信群号召集资修整祖人墓地，提出了“庄重、实用、节俭”“有钱出钱，有力出力”“现代祭扫”等观点。弟妹、堂弟妹纷纷点赞。

外河南岸有一处名叫杨家阁的地方，邻街依水傍码头，是爷爷奶奶生活、父亲兄弟几个出生成长的地方，现今已是爷爷奶奶、伯伯伯母及叔叔安息的地方。杨家阁靠近天乙宫遗址，往下游方向行走百余米左右，那残垣断壁就会闯进眼帘。这里距外河老码头遗迹也仅仅200米，河风吹来，仿佛还夹杂着搬运工铿锵的劳动号子、龙船急速驰骋中催响齐心奋楫的鼓声。

二弟英宏对我说，那天晚上的家庭代表会之后，他从网上查到：屈原不仅是伟大的爱国诗人，也是修身养性、锤炼高洁品性的政治家。“廉洁”一词最早出自他的诗词作品《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”屈原不仅在诗词中表达了廉洁之意，也以实际行动诠释了“廉洁”二字。他二十岁官居左徒，位高权重。然而他面对荒淫无道的贵族统治集团和污浊黑暗的社会现实，秉承“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高洁品格，以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，忠贞耿直，虽被流放，亦不忘忧国忧民。

二弟的一席话已然为我撰写祭文作诗，缅颂表达廉洁情怀之意给出注脚。躺在卧床，“身稳、手稳、嘴稳”六个字又萦绕在脑海里。

客观地讲，祭祀仪式办得简短庄重。我因腿疾，未参加劳动。难忘的是，弟妹，堂弟英贵、英均几人冒着淅淅沥沥春雨，穿着雨衣和深筒水鞋，挑土担沙砌墙，扎扎实实地干了七八天活。英贵干过泥瓦工，懂配料，脑瓜活，手艺精，每天摩托车早从聂家桥乡来，晚从沧港镇回。

英均的爱人建慧从汉寿县城住地买来八棵松柏栽在了坟山的周围，原本单纯简朴的几座祖坟一下子变得眼前一亮，肃静、肃穆，给人无限启迪，永恒记忆，使大家联想到今后的苍穹辽阔、青葱翠绿。