文化的乐章

本刊编辑部

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。孔子对美好乐音的痴迷程度由此可见一斑。似乎，中华民族五千年历史中，“乐”就一直被人所尊崇。自人之懵懂起源，乐就一直在人类历史中扮演着重要角色。人类未有话语前的富有节奏的劳动号子似乎就是“乐”最朴素的表达方式。

古时，“国之大事，在祀与戎”。在这两件事中，我们能窥见音乐的影子。对祖先或神灵祭祀时，庄严肃穆的乐音便会响彻耳旁；两军对阵或在疆场杀伐时，“一鼓作气”就成了制胜的法则。今天，当先秦时期诸侯贵族的古墓葬被发掘时，“编钟”便频频现身，我们似乎能穿越历史的云烟重新感受当年宫廷乐音的美妙。

“移风易俗，莫善于乐。”音乐在古时被赋予了多重内涵。儒家伦理的道德教化是古人尤为看重的，音乐的感染力就这样成了感化人心、人性的重要途径。故而，音乐成了“德音雅乐”。但是“礼崩乐坏”的春秋战国时期也因此成了圣人所唾弃与厌恶的时代，被扣上的这顶“礼崩乐坏”的帽子是那个时代最生动丰富的注脚。音乐的作用被不断地强化，晋国乐师师旷所称的“靡靡之音”成了亡国的代名词。

在奠定中华“礼仪之邦”的西周时期，“乐”成为“六艺”之一，春秋时期的儒家学说也将《乐经》列入六经。《诗经》、汉赋、乐府、唐诗、宋词、元曲诸文体“被之管弦，皆成乐章”，音乐与文学在中国相伴了数千年，如今的《经典咏流传》就是在还原那个时代的“华章”。这种独属于中国特色的文化盛景在历史长河中流淌了数千年。

回首过往，正是古之乐章的雄浑阔大，才成就了今之中华音乐文化的灿烂辉煌。