文化生态理念视角下仫佬族图腾文化传承与实践研究

丁静

（河池学院，广西宜州 546300）

随着社会的快速发展，文化生态环境建设也越来越受到重视，文化的传承和文化的重构是目前面临需要解决的问题。仫佬族在全国的人口较少，受到社会的关注度和地方文化的传播面积较小，因此，广西罗城仫佬族自治县非常重视传统文化的保护和传承。仫佬族图腾的产生与居住环境密切相关，外观用凤凰作为标志。凤凰常用来作为吉祥和谐的象征，与仫佬族人的生活品质分割不开。仫佬族所在地环境优美，景色迷人，族内人长期生活在这种环境之下，变得非常的和谐宁静，当地居民都非常淳朴善良，图腾与族人的生活方式和个人性格非常接近。图腾代表着仫佬族人的历史文化和地方特性，这种优良的品性值得被歌颂和传承，所以对仫佬族图腾的传承更是对这一稀有文化和高尚品格的传承。

1 文化生态理念下仫佬族图腾文化传承的必要性和传承过程中遇到的问题

1.1 仫佬族图腾文化传承的必要性

仫佬族图腾具有浓厚的民族特性。仫佬族图腾的形成是在历史的进程中不断完善的文化结晶，反映了仫佬族特定的地域环境。仫佬族在悠久的历史发展过程中形成了独具特色、种类繁多的文化资源，这些图腾文化运用到了住房建筑、风俗习惯、舞蹈歌谣、民间神话、民族手工艺、饮食特色、宗教信仰、服饰特色等多个方面，这些带有仫佬族独特的元素，是区别于其他民族的文化特征，这也使得仫佬族成为一个拥有独特文化并能在众多其他文化中脱颖而出的民族。

仫佬族文化能与新的文化交融，发展成独具特色的新文化。仫佬族的图腾文化是以传统文化资源发展而来，加上仫佬族生活的地理位置相对封闭，对于现代文化的接受程度还不太深，传统的农耕文化、藏传佛教、 风俗习惯等都全面渗透到仫佬族的文化当中，这些传统文化影响着仫佬族人民的生活方式和价值观念，同时促进当地社会的经济发展。目前仫佬族地区的消费水平和交通条件都在提高，外来文化逐渐地加入也让当地的文化发生了一些变化，新旧文化的碰撞让仫佬族文化慢慢发展成为一个新的文化体系，形成了多元化形态，为我国的文化多元性增加了新的色彩。

仫佬族图腾文化的稀缺性和互补性具有很高的价值特性。仫佬族的原始图腾运用在建筑和山水之中，加上很多文化是不可再生的，这些图腾文化一旦被破坏就无法恢复，这种稀缺性决定了图腾文化的价值。同时，图腾在种类和使用上与其他文化具有一定的互补性，从而形成了仫佬族独特的服饰，这种相辅相成、 互相映衬对于发展仫佬族的特色服装具有历史价值[1]。

1.2 仫佬族图腾文化传承过程中存在的问题

第一，文化发展速度缓慢和文化产业人才的缺乏制约了文化地向外传承。从当前的形势来看，仫佬族特色文化地开发还处于初级阶段，近几年对于图腾文化的运用广度在增加，但是规模小、速度慢，发展水平持续走低，图腾在民间艺术、舞台艺术、特色工业品中的应用都不高，市场化程度低，文化走不出去。罗城仫佬族自治县从事文化产业的专业人才不多，这种独具特色的文化集中在中老年人，尤其是一些年级偏大的老年人，文化水平较低，也不是专业的文化传播者，在进行沟通过程中没有组织、规律的文化介绍。在提炼特色元素对一些工业品进行融合的时候呈现出来的效果并不好。老年人的表达能力低下，也不能形成直接的书面语言，对图腾文化的记录只能通过口述，但受到自身知识文化水平的限制，与实际的文化起源会有很大的出入，不利于文化的传播和记录。对文化的延续，应有严谨的态度，要将文化的深层底蕴完整地向年轻人展示。很多年轻人并没有接受历史文化的洗礼，单纯只是从老一辈中接受图腾的文案并不能更好地展示文化特色，对于原有特色元素的延伸会脱离实际的文化实质。文化的传承对专业度要求较高，且要吸纳各方面人才，将图腾文化运用到其他流动产品中，但人才的缺乏，让图腾的延展性难以展示，设计、发展渠道都受限。同时，图腾的应用领域也有限，目前并不能将图腾与现代元素相结合，对文化的多样性这一点难以做到，这极大限制了仫佬族图腾文化发展。

第二，仫佬族文化产业扶持机制存在不足。仫佬族文化产业发展缓慢。一方面，虽然有部分产业在政府的协助之下，逐渐在各个领域当中都有涉猎，但仅有政府的协助还远远不够，政府的投入力度有限，资金和人力都不足以支撑长期的文化发展，需要有其他民间组织加入共同开展。文化产业的发展归根到底还是要以文化传播者作为引领，但是像民族文化的发展同盟会和基金会这些文化传播机构在当地很少，并没有针对仫佬族特有的文化相关机构帮助文化传播。资金帮扶不到位，加上投入产出比例失衡，仫佬族文化存在机制不完善, 文化的深层理解和文化书籍的保存也都存在许多不足之处。从源头上没有文化传播应具有的基本书籍、图腾解说、视频归纳等进行基本信息的完善。民间基金机构没有看到仫佬族文化传播的动力，同时还缺乏最基本的资料完整性，商业投入的效果存在未知性。仫佬族文化张力不够，对各方面日常用品使用的面不够，前期需要投入的成本较大，所以民间机构加入的积极性并不高[2]。另一方面，缺少有力的文化产业孵化器和服务平台，如政策帮扶平台、 管理服务平台、 知识产权管理平台、法律保护平台、技术支持平台等，对于仫佬族文化的管理各方面都存在问题。在文化产业的发展过程中，很多文化部门将发展文化产业作为政府的工作项目，没有面对企业敞开，社会关注度并不高，缺少企业的营销拓展。对于市场扩大、文化传播存在不利的现象，企业拥有完整的针对文化的服务机制，应在文化传播过程中占有主体位置，让政府部门帮助政策和相关渠道的打通。很显然目前从文化的完善度到发展机制，再到政府的后勤补给都存在诸多不足。

第三，仫佬族文化教育的缺失。仫佬族文化受到地理环境和传播途径的限制，在实际的传承中受到多方面的阻碍。在仫佬族社会变迁和民族地区现代化的过程中，文化的传承离不开家庭、学校、社会三个领域。首先，承担传承主要责任和担负着整个文化传播大面积方向的是学校。年轻一代人才是需要传承的主要对象，但在学校的教育体制建设中，并没有将仫佬族文化的优秀资源纳入教学计划和课程体系中，文化传承在老一辈和年轻人之间断层。部分条件较好的学校会通过校园活动开展文化传播活动，这种教育方式每学期举行两次，学校把仫佬族文化的传播当作是课后文化的知识拓展，形式大于内容。零碎的时间只能将仫佬族文化的知识体系和图腾样貌进行了解，对于深层的文化底蕴及图腾形成的社会历史，文化中先辈们展示的人格品质、行为习惯等都没有向学生进行展示。仫佬族地区经济发展的滞后，让学校在培养学生的时候更加注重学习、升学、就业等方面，认为开展文化活动对于当地经济改善并不能带来明显作用；并且如挪去一部分人力和财力进行文化发展，就会影响到学校对人才培养的资金费用，也会占用学生学习时间，这对于一个发展本就缓慢的地区来说，更不利于人才的培养和文化的传播，所以仫佬族文化在教育中的投入还需不断进行调整[3]。

第四，多元民族文化对仫佬族文化的冲击。在社会主流文化的带领下，整个社会对主流文化的关注度过高，少数民族的文化主体如没有较强的民族主体意识和相对的独立性、积极地消化和创造能力，那么在文化的传播过程中就会慢慢趋向于主流文化，丧失仫佬族文化独有的特性。随着时间的不断推移，偏远地区的衣食住行和思维方式都在向城市主流文化靠近，之前一直习惯的语言、习惯、使用工具都会发生变化，从而带动整个文化的变迁。仫佬族群居的罗城县是多民族融合、 多元文化冲突的环境，在与汉、壮族文化的交流中，逐渐成了一种相对于主体的身份，逐渐向汉族文化靠近，民族认同感减弱。仫佬族图腾中的凤凰与我们常看见的主流凤凰不同，仫佬族图腾带有地方特色，经受了历史的变迁形成了如今带有丰富文化、 蕴含老一辈生活象征的独特图案。但主流的凤凰形式更加多样，运用的方面也非常广；也有象征着风调雨顺、安居乐业的作用，加上多种多样的图案更能带来视觉上的享受，传播力度更广；在各种服饰、装饰品、工艺品中常能见到，这对仫佬族图腾文化的冲击非常大。现代社会中，人们接受的文化多种多样，信息网络的发达、不同产品的更新换代，让人们在打开视角的同时开始追求一些视觉上更多的享受，普通的民族文化带来的吸引力是有限的。信息迭代的速度让人们更加喜欢一些有视觉冲击的产品，仫佬族图腾的应用面积和多样化拓展都限制了文化的发展，在主流文化中处于弱势，发展难以突破。

2 文化生态理念下仫佬族图腾文化的传承路径

2.1 将仫佬族图腾应用到经济发展中，成立相关基金机构，增强商业价值

经济发展制约着仫佬族图腾文化的传播，如果只是从政府或社会文化机构方面加大资金的投入来扩大文化的传播，其中包含的商业性价值就会降低，没有实质性的产出价值，就会让文化逐渐被代替，不能实现资金投入带来的产出，后续只能不断地加大投资。但是对于社会人群的吸引力和黏性不够，无法将图腾文化广而告之，所以需要将图腾文化与当地的经济发展结合起来，让文化的传播能带来一定收益，吸引更多机构和年轻人加入文化传播中来，还能提升当地的经济水平，实现自给自足，帮助图腾文化的长远发展。对于文化如何与当地的经济相连接，可成立相关的传播机构专门进行负责，从图腾文化的起源、样式分析，再到投入的途径和后续产品的推广等都要进行系统化的制定。对图腾文化的起源所涉及的人格品质、生活方式、地方风俗等进行分类，针对当地的特色产品进行图腾的融合。最重要的是对投放途径的选择，可采用网络进行宣传，如拍摄短视频、网络推文、政府宣传等，后续宣传要紧跟社会热点，不断对产品进行更新迭代[4]。

将图腾文化应用到当地的节庆活动中。当地开展的一些文化活动，可以在装饰和建筑方面增加图腾的样式，在保留原有文化特性的情况下增加现代化元素，从而吸引更多游客进行参观。可以大面积地将图腾应用到灯笼、门墙、服饰中，进行文化创新，吸引游客穿这种特色服饰拍照，扩大宣传。

将图腾文化应用到周边产品中。比如当地的特色农产品外包装，打造代表仫佬族的专属品牌；一些小配件中也可以增加图腾花样； 当地居民在门窗周边也可悬挂带有图腾样式的产品，村庄整齐划一，能够吸引游客驻足； 还可通过与城市的其他服饰品牌增加合作，将图腾应用到现代化服饰当中。

联合当地的老一辈文化传播者，将图腾文化应用投入到网络平台中。文化的传播角度可从网络进行宣传，特色的服饰、独特的图案加上居民淳朴的性格能够吸引年轻人转发，加上很多博主喜欢给观众推荐景点，节奏快的城市打工族更想找个地方放松，感受当地的地方特色，这恰好与图腾文化传播相契合。

2.2 教育机构应该将仫佬族图腾文化的传播融入教学体系中

学校作为主要的教育培训场所，学生是主要的文化传播者，教育任务自然要将课程知识与图腾文化融合在一起。如增加文化知识传播课程，从了解文化到传播文化老师和学生应该承担同样的责任。课后的时间可进行知识体系的构建，让学生也参与到过程中来，课件可以增加一些与仫佬族图腾文化相关的趣味问答。比如有奖竞猜、小组比拼等，让学生学习巩固图腾文化的相关知识，寓教于乐，更能达到传播文化的效果。平时的课外拓展，可以带学生去参观当地的文化展览馆和拜访村里的老一辈文化传播者，更近距离地感受，也能加深学生对先辈们高尚品格的学习。

2.3 加大文化产业人才建设的力度

文化产业的传播高度依赖人才，高素质人才是决定文化产业快速发展的关键。所以第一步就是要加大人才的引进力度，要着重培养有创造能力、策划能力和营销能力的创意人才和管理人才； 打造一支业务能力强、文化素质高的文化产业队伍。同时要不断完善相关的配套设施和政策，为加快文化产业的发展提供有力的后勤保障； 对人才的培养机制也应该不断完善。文化的传承需要不断有新鲜血液加入其中，在选拔人才时要注重个人素质和后续发展是否长远；人才的选拔要符合相关的考核制度，新人经过学习之后各方面需要考核，所以需要加强素质考核。按照具体的部门要求，每月制定严格的绩效考评制度，从能力、创新、素质、潜力等各方面进行打分，按照一定的比例权重得出综合的评分，对于排名靠后的员工要进行专业能力的重新考核。文化传播是严谨而不容玷污的，所以对人才考核制度需不断加强[5]。

2.4 完善文化产业法规，加强市场监管力度

仫佬族相关文化产权还不完整，没有专业的队伍带领，存在许多安全隐患。对图腾产权的保护，或者借助网络的流量谋取私利的情况都需要加强管理，面向社会，对破坏文化传播的行为要严厉打击，建立举报投诉、执法监督、责任追究等监管手段，各部门应该落实规章制度。文化的传播是面向社会多个方向的，具有复杂性和多样性，加之文化产业挪用和引用存在很多不明确的地方，市场监管比一般的商品更加复杂，仅靠当地的文化部门难以维持，出现问题涉及的部门也较多，需要充分调动各部门的积极性，实现分工合作、多管齐下的监管机制，才能更好地推动文化产业的科学管理[6]。

3 结语

文化生态理念下仫佬族文化的传承需要从历史、现存状态、传播途径等多方面考量，需要政府、文化机构、传播者和文化产权管理者多方面的参与。目前，仫佬族图腾文化的传承在多方面还不够完善，渗透还只是小部分地区，通过对图腾文化传承的应用途径、传播方式、人才建设和法规等方面进行完善，能够为仫佬族图腾文化传承增加更多的传承方式，帮助仫佬族图腾文化走向更好更远的舞台。