谈谈《祝福》中祥林嫂的四次反抗

胡旭东

鲁迅先生塑造了很多女性形象，展示了女性在旧社会的悲惨遭遇。她们或多或少都会有一些反抗的举动，无论是盲目的还是带有一些觉醒意识的，都展现出一定的反抗精神。本文就以《祝福》中的祥林嫂为例，简要谈谈她的四次反抗。

祥林嫂作为社会底层的劳动妇女，有着淳朴、善良、顽强、勤劳、能干等特点。这样一名优秀的女性在旧社会却没有办法赢得他人的尊重。她一直被逼迫、被践踏，最终被封建礼教彻底吞噬。当然，在遭受无情的压榨和摧残的时候，祥林嫂也曾反抗过。

第一次反抗发生在她的丈夫死后。她从那个没有人情味的家里逃出来，来到鲁镇打工，想要靠自己的双手养活自己。她通过做佣人来讨生活，暂时逃离了恶婆婆的压榨。她的挣扎出逃具有一定的抗争精神。但是，在鲁镇打工的时候，她依然受到了封建等级制度的束缚和剥削，不能从根本上解救自己。

第二次反抗发生在她被逼再嫁时。婆婆带人将祥林嫂五花大绑，让她改嫁给山里的贺老六，以换取彩礼供小叔子娶媳妇用。在封建社会，人们尤其看重女性的贞洁，要求女性讲究“三从四德”和“从一而终”。因此，深受封建思想荼毒的祥林嫂不断地反抗。她“实在闹得厉害”，嚎了一路，骂了一路，到贺家坳的时候嗓子都哑了。就连拜天地的时候也是被好几个男人使劲按着拜的，后来这几个男人一不小心一松手，她就不要命似的撞向了香案角，鲜血直流……整个过程非常的惨烈。但是，祥林嫂抗争得如此激烈，却并不是为了维护自己做人的尊严，拒绝被人贩卖，而是为了保护自己的名节。在旧社会，“失贞”是很大的罪过。她的反抗其实是对封建观念的一种维护。

第三次反抗发生在她再次回到鲁镇后。祥林嫂不想死后被两个丈夫争抢，怕被阎王爷锯成两半，便做出了“捐门槛”的举动。第二任丈夫死后，她又来到鲁镇做工，可是这一次的境遇却和第一次时大不相同。大家对她的称呼没变，依然唤她祥林嫂，但是态度冷淡了很多。以前，她主要负责做祭祀的工作，现在却碰都不能碰那些祭祀用的物品了。大家的眼神与话语无时无刻不在提醒着祥林嫂她是个伤风败俗的人。因此，祥林嫂为了减轻自己内心的罪恶感，重新获得周围人的谅解，便听从柳妈的建议去“捐门槛”。为此，她拿出自己攒下来的全部工钱，为自己“赎罪”，以免遭别人的歧视和嘲讽。在“捐门槛”成功之后，她神清气爽地回来了，眼睛里也重新有了光，觉得自己又能抬头挺胸做人了。到了祭祀的时候，她非常坦然地去拿酒杯和筷子等祭祀用的东西，可是万万没想到四婶依然会说：“你放着罢，祥林嫂！”这一下子压垮了祥林嫂。因为她做了自己所能做的一切，试图改变现状，但还是无法改变大家对她的态度。祥林嫂的这次反抗依然是在封建思想的迫害下产生的，注定是没有结果的。

第四次反抗发生在她向“我”提问时。当时，祥林嫂对魂灵的有无产生了怀疑。当祥林嫂遇到了读过书的“我”时，心中又燃起了一丝微弱的希望，问道：“一个人死后，究竟有沒有魂灵的？”她既然提出了这个问题，就说明她并不十分相信这个说法。这其实是抗争的一种具体表现。这次怀疑是她所做的最后一次抗争，却也随着“我”吞吞吐吐的“也许有吧”的敷衍回答而结束了。

总而言之，祥林嫂的反抗是带有一定的自发性与盲目性的。她从始至终都没有摆脱封建礼教和封建思想的束缚，是深受封建礼教和封建思想坑害的可怜人。这也注定了她没有办法真正摆脱自己的人生悲剧，只能一步步被封建社会所吞噬。