外国文学课堂教学改革与实践探究

王 霞

(云南师范大学文学院，昆明 650500)

外国文学是高校中文系汉语言文学专业的学科基础课，外国文学课堂教学承担着培养学生的学科素养、道德情操、批判性思维的能力、文学阅读与鉴赏能力等重要任务。因此，外国文学课堂教学需要推陈出新，不断改革，在实践中摸索，才能适应时代发展的需要。本文拟从三个方面对外国文学课堂教学改革与实践进行探究。

一、发挥外国文学课堂的育人功能

教育部2020年颁布了《高等学校课程思政建设指导纲要》，推进高校课程思政建设，提出了高校工作的根本任务是立德树人。这就要求高校教师在进行课堂教学时，要以育人作为教学的根本目标，将德育放在首位。在外国文学的课堂教学中，要将理想信念教育融入到知识传授、能力培养中。不仅让学生学习外国文学史的发展脉络、经典作家的代表性作品、作品的创作背景、思想内涵与艺术特点等知识，还要培养学生解读经典作品的能力，提升对外国文学经典的审美鉴赏力，更重要的是，要让学生从作品中学会批判性思考，树立正确的世界观、人生观、价值观，实现以文化人、以文育人。正如徐志英所指出的：“高校教师可以通过精心的教学设计，引导学生对外国小说、诗歌或戏剧作品中人物的动机、情感和欲望及其蕴含的道德品格进行思考、评判，进而培养学生树立正确的价值观，坚定中国特色社会主义理想信念”[1]。比如，在学习法国作家福楼拜的《包法利夫人》时，可以请学生采取小组讨论的方式来总结包法利夫人悲剧的原因。首先，包法利夫人的悲剧有深层的文化背景原因。修道院的生活对爱玛的影响非常重大。在消极颓废的浪漫主义爱情观的影响下，爱玛心目中理想的爱情是幽会、私奔、及时行乐等，爱情对她来说就是一只玫瑰色的鸟，充满浪漫的诗意，却不切实际。包法利先生完全不符合爱玛对于理想伴侣的期待，甚至反感和厌恶他。所以，当爱玛生命中出现能够满足她对爱情幻想的男人时，她的出轨就是必然的了；其次，爱玛结婚后，缺乏家庭责任感。从文学伦理学批评的视角来看，理解与评价人物形象时要将其放在特定的伦理环境中，辨析其伦理身份，因为伦理问题的产生往往与人物特定的伦理身份相关。不论是作为妻子还是作为母亲，爱玛都没有责任感，忘却了自己要承担的义务，贪图享乐。纳博科夫曾对《包法利夫人》及其女主人公爱玛进行了讨论。他提出：“一个浪漫的人，在精神上或感情上生活在一个非现实的世界之中。这个人是深沉还是浅薄，取决于他(或她)的心灵的素质。爱玛·包法利聪慧、机敏，受过比较良好的教育，但她的心灵却是浅陋的。她的魅力、美貌和教养都无法消弥她那致命的庸俗趣味。她对异国情调的向往无法驱除心灵中小市民的俗气。她墨守传统观念，有时以传统的方式触犯一下传统的清规戒律”[2]。可见，爱玛生活在浪漫的非现实的世界中，尽管外表漂亮，心灵却是粗俗和浅陋的，为了幻想中的爱情，置丈夫和孩子于不顾；第三，爱玛出身于农民家庭，丈夫是一个乡村医生，但是爱慕虚荣的她并不安于过普通的日子，而是向往贵族的奢华生活。她挥霍钱财，最终落入高利贷商人的陷阱。

总之，爱玛的悲剧原因是多方面的。在学生讨论的基础上，教师进一步总结爱玛的人生悲剧对于当代大学生的现实启示。其一，每个人的幸福首先来源于自己，而非外在世界，要独立、自尊、自爱，靠自己的努力去创造幸福生活，不能把幸福建立在不切实际的幻想中；其二，爱情只是生活的一部分，而非全部。生活应该是参差多彩的；其三，消费要量力而为，不要盲目追求高消费、超前消费，避免落入骗子的圈套；其四，每个人都要承担起属于自己的责任，做一个有担当的人。

二、加强外国文学课堂的讨论，开展“问题式”教学

课堂讨论有助于活跃课堂气氛、激发学习兴趣、加强师生交流互动，全面提升学生的综合素养。首先，要求学生细读作品，文学批评是建立在文学细读基础上的。对作品深层内涵的理解，对人物的评价都必须以作品细节为基础；其次，在了解作品基本情节、人物关系的基础上，深入挖掘人物的性格与心理，以及作品的深层思想内涵与作者的表达手法。比如美国作家海明威的小说《老人与海》，可以通过以下五个层面的问题的设置来引导学生逐步加深对于作品内涵的理解。

第一，从人物形象的角度来说，老人圣地亚哥的性格特质是怎么样的？为什么说他体现了人类在重压面前的优雅风度，是一个硬汉子？如何理解老人与男孩马诺林之间的关系？

第二，你如何看待圣地亚哥的失败？从精神上来说，圣地亚哥不承认他是失败者。那么，从现实层面来说，他是失败了还是成功了？作为一个渔夫，没有打到鱼，或者打到的鱼成为鱼骨架，无法卖钱，就是失败的。也就是说，圣地亚哥是一个身体或者说现实意义上的失败者，精神意义上的成功者。那么，由此而来的问题是，圣地亚哥作为一个打鱼技术非常好的老渔夫，如何失败，为何失败？也就是说，为什么一个有手艺、会打鱼的老渔民却是一个一连84天都捕不到鱼的失败者？是什么造成了他的失败？

第三，从作品中的象征角度来说，狮子、马林鱼、鲨鱼、老人等是否具有象征的意蕴，具有怎样的内涵？

第四，从生态批评的角度来说，圣地亚哥对自然是什么样的态度？ 生态文学批评的一个重要方面是征服、统治自然批判。圣地亚哥对马林鱼的捕杀与占有象征了人类对自然的征服与占有欲。这是一种典型的人类中心主义的观点。大自然的这些生命在被人类的工具和武器伤害的时候，和人一样，也会流血，也会疼痛，也会因对死亡的恐惧而本能的挣扎、反抗，也会因为人类夺走了亲密伴侣的生命而徘徊、悲伤得不愿离去。尽管圣地亚哥把自然界的动物当作朋友，称马林鱼为自己的兄弟，但是他还是要杀死马林鱼。这正体现了圣地亚哥对自然的征服与破坏。在作品中，圣地亚哥多次反思自己不应该出海太远。那么，“出海太远”有什么样的深层寓意？老人为什么说出海太远把他自己也毁了？

第五，从比较研究的角度来说，在美国作家梅尔维尔的小说《白鲸》中，埃哈伯被一只叫做莫比·迪克的白鲸咬掉了一条腿。因此埃哈伯展开了疯狂的报复，强迫船员和他一起环球航行去追捕白鲸，后来和白鲸进行了三天的激战，船上只有一人幸存，其他人都命丧大海。可以看出，《老人与海》与《白鲸》这两部作品都表现了人与自然的关系。那么，两部作品的主人公对自然的态度有哪些异同？圣地亚哥与埃哈伯的不同结局是否蕴含着深意？

上述问题的设置能让学生在讨论中更深入地把握作品，提高分析问题、研究问题的能力。教师可以通过课堂讨论对学生的阅读能力、表达能力、思辨能力等进行训练与提升。讨论课能够让学生在平等对话与交流中产生思想的火花，碰撞出新意的见解，发挥出潜在的创造力，激发了学生的学习兴趣与学习热情，加强了课堂的师生互动。同时，学生在讨论中也培养了独立思考能力、解读作品的能力。可以说，在外国文学的课堂教学中，问题的设置极为重要。刘建军认为，在“新学科”的视域下，外国文学教学要在传授知识的过程中培养学生的思维能力。思维能力的培养就要求教师在课堂教学中提出有效的问题，是一个教师与学生教学相长、不断促进的过程。“在思维能力的培养中，要特别注重‘提出问题’的环节，其原因在于若没有‘提出问题’的能力，那么‘分析问题’和‘解决问题’就是一句空话；只有具备了不断提出问题的能力，才能有效地‘分析问题’和‘解决问题’，这个过程不能本末倒置”[3]。

三、外国文学课堂教学的文化视野

美国新历史主义批评家海登·怀特指出，“互文”存在两个层面，“‘文学’文本是其中的一个层面，另一个层面是‘文化’文本”[4]。对于外国文学作品的解读来说，不仅外国文学作品之间可以互相阐释，而且历史文本、政治文本、宗教文本、哲学文本等整个文化系统内部的文本都可以与文学文本进行互相间的阐释与交流。因此，包括文学在内的整个文化系统内部的各文本之间可以互相影响、互相阐释与对话。就此来说，外国文学的教学需要在文化的视域下进行。曾艳兵认为，文学不是一个封闭的系统，文学的内容、形式等都是特定文化背景下的产物，要受特定的文化语境的影响与制约。“我们的外国文学教学已越来越多地与外国文化联系在一起。在一个文化研究已越来越热的时代里，单纯的、狭隘的文学研究和教学已经越来越不适应形势的需要，已越来越不可能了。一部外国文学史其实就是外国文化系统中的文学史”[5]。比如，在讲授古希腊文学时，必须将其放在特定的文化语境下去分析。在希腊时代，神与人的关系很密切。在《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗中，众神不断地出现。众神来到人间，参与战争。在希腊神话中，神人具有相同的形体与性情。伊迪丝·汉密尔顿指出：“奥林匹亚诸神的品行颇为不端，他们的尊严也并非没有问题。他们互相欺骗；他们和凡人打交道的时候狡诈多变；他们有的时候像是叛逆者，有的时候又像是淘气的孩子，只有其父宙斯的威吓才能使他们守点规矩”[6]。总之，希腊诸神具有人的形态、人的七情六欲，参与人间的争斗，有嫉妒心，会虚荣等等。在索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯自认为具有知识与理性，但是他却成为神谕中那个杀父娶母之人，必须刺瞎自己的双眼，被证明是一个无知之人。所以，人与命运的冲突实质上是人与神的冲突、理性与信仰的冲突。俄狄浦斯代表了人对神的反抗。蒋承勇认为，希腊文学的产生与希腊文化密不可分，希腊文学隐喻了古希腊人对自身原始欲望和人的世俗生活的肯定，对个体的生命价值和个性的张扬，体现了一种世俗人本意识，是一种个体本位的文化价值观念的体现[7]。

另外，在外国文学的课堂教学过程中，还需要注意不同文化视域下的作品的比较研究。比如，在学习19世纪英国作家夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》时，同学们大多认为这个作品表现了简·爱的自强自立以及对婚姻平等的追求。但是，大家往往忽略这个作品中的另一个女性，即罗切斯特的疯妻子伯莎·梅森。这个阁楼上的疯女人自始至终都没有话语权，不能亲自讲述自己的故事。关于她的一切，都是通过他人来讲述的。她被描述成一个丑恶的魔鬼般的类似于野兽的疯子。人们无法知道关于她的描述是否真实，无法知道她的内心世界、她的经历。而在简·里斯的作品《藻海无边》中，伯莎被赋予了话语权，从《简·爱》中的疯女人变成一个美丽的西印度女子安托瓦内特。安托瓦内特从边缘走向中心，成为叙述的主体，能够以自己的视角讲出自己的故事，从而与罗切斯特的话语形成一种对抗，颠覆了罗切斯特的殖民话语与男权话语。由此，《简·爱》与《藻海无边》这两部作品具有互文性，可以进行对比阅读、比较研究。

外国文学课堂教学要发挥育人的功能，实现以文化人、以文育人，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，致力于培养有道德情操、有爱国情怀、有理想信念的新时代大学生。在课堂教学中，要利用跨学科教学、跨文化教学，拓展学生的视野，致力于培养学生“视野宽，创新强”的综合能力，在不同文化间的比较探究中树立文化自信。外国文学课堂教学要以学生为中心，开展“问题式”与“研讨式”教学，培养学科素养过硬、具有批判性思维能力、高素质、专业化的复合型人才。