人类文明新形态的理论来源、实践机理与世界贡献

□ 陆 通

［中共吉林省委党校 （吉林省行政学院）， 吉林 长春 130012］

中国共产党领导人民在中国特色社会主义伟大实践中创造了人类文明新形态。“拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。”这一崭新的文明形态是基于中国特色社会主义伟大实践的必然产物。

一、人类文明新形态形成的理论来源

文明是对人类社会历史发展的理论反思。考察人类文明形态，离不开对人类社会历史发展的正确认识与规律把握；阐释人类文明新形态，必须以此前的人类文明形态为理论参照，以马克思主义唯物史观为理论前提。人类文明新形态是在中国特色社会主义伟大实践中形成、发展、演进的。从理论内涵上说，人类文明新形态既是马克思主义中国化时代化的逻辑必然，也是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代必然。从根本上说，在中国特色社会主义伟大实践中，人类文明新形态体现了马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化的有机结合，而且这种有机结合具有历史与现实的逻辑必然性。

（一）马克思主义是人类文明新形态重要的理论来源

无论是对于文明的思考还是对于人类社会历史发展的探究都离不开马克思主义唯物史观这一理论前提。基于唯物史观看待人类文明发展，需要区分广义层面和狭义层面的人类文明。从广义层面上说，人类文明意味着自人类诞生以来通过劳动创造自己的生产生活的历史。马克思在《德意志意识形态》中指出：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”由此可见，一切人类文明及其成果均是在人们自己的生产活动以及劳动成果中获得的。人们的物质生产实践活动是一切文明形态的基础与前提。从狭义层面上说，人类文明仅仅意味着出现阶级以及阶级分化之后的人类历史。马克思恩格斯基于唯物史观由对资本主义的分析和批判进一步扩展到了对整个人类社会历史发展的研究，由此得出了分工和私有制导致阶级和阶级对立的人类历史现象这一结论。在马克思恩格斯看来，阶级和阶级对立的存在同人类社会生产发展的一定历史阶段紧密相关，“由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的。生产的每一进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步。对一些人是好事，对另一些人必然是坏事，一个阶级的任何新的解放，必然是对另一个阶级的新的压迫”。马克思恩格斯认为，无论是广义的文明还是狭义的文明，人类文明都是与人们的社会生产实践活动息息相关的，正是在此基础上才形成了不断进步、不断发展的人类文明形态。只有从消除私有制以及消灭阶级剥削和阶级压迫的角度看，人类文明形态的发展才会跳出“历史终结”的怪圈。正是在对资本主义的批判与否定、对共产主义的构想与向往中才能看到人类文明形态演进的理论逻辑性以及历史必然性。

人类文明形态看似是在历史的偶然性中发展和演进的，但实际上任何人类社会发展的偶然性都内含着自身的必然性和规律性。用恩格斯的话说：“偶然性只是相互依存性的一极，它的另一极叫做必然性。在似乎也是受偶然性支配的自然界中，我们早就证实，在每一个领域内，都有在这种偶然性中去实现自身的内在的必然性和规律性。而适用于自然界的，也适用于社会。”正是基于唯物史观的视域，马克思恩格斯更为深刻地看到了人类社会形态历史演进的必然性，尤其看到了资本主义社会因其自身无法克服的内在矛盾而导致的必然灭亡，也进一步构想了人类社会经由无产阶级专政而进入无阶级的共产主义社会。

马克思恩格斯依据唯物史观的基本原理对人类文明形态的演进作出了系统而深刻的阐释。他们最早在《共产党宣言》中明确提出资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的“两个必然”的结论，这既是对人类社会未来发展的最初理论构想，也是对人类文明形态演进的最初实践探索。随着无产阶级革命的理论深化与现实推进，马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中进一步提出了“两个决不会”的思想：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”正是以此为理论依据，我们既要看到共产主义取代资本主义的历史必然性，同时也要看到前者取代后者的历史曲折性。面对必然性与曲折性并存的人类社会历史发展，他们二人自始至终都没有放弃对人类光明前景的渴求与探索。在后来的《哥达纲领批判》中，马克思明确提出了无产阶级专政思想：“在资本主义社会与共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”

马克思恩格斯的人类社会形态理论为我们进一步认识人类文明形态提供了深厚的根基。正是以此为前提，才能够更清晰地把握马克思对于资本主义和共产主义的剖析特别是资本主义必将被共产主义所取代的理论逻辑。社会主义作为由资本主义到共产主义的过渡阶段，也是人类社会发展的必要阶段而且还是一个重要阶段。恩格斯指出：“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会”。所以说，社会主义不是僵化的和教条化的东西，要想深入理解社会主义，必须从实际出发。只有从社会主义实践中才能真正理解什么是社会主义。当今世界，社会主义思想并没有被资本主义的洪流所吞没和湮灭，而是正由理论自觉不断转化为实践自觉，人类文明新形态就是这种理论现实化和现实理论化的最好成果。

（二）中华优秀传统文化为人类文明新形态提供了文化底蕴

任何人类文化乃至文明的发展都离不开人类社会历史发展，只有在人类社会历史发展进程中我们才能真正看到文化的发展以及文明的演进。马克思认为：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”人类文明新形态的发展与演进不仅离不开马克思主义的理论根基，更离不开中华优秀传统文化的历史积淀。

中华优秀传统文化为人类文明新形态提供了丰厚滋养。众所周知，中华五千多年的文明发展史源远流长、博大精深。五千多年文明孕育了深沉厚重的中华优秀传统文化，它不仅是中华民族独特的精神标识，还是当代中国发展繁荣的历史根基。所以，人类文明新形态的生成离不开中华优秀传统文化的滋养。正如毛泽东同志所说：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”从根本上说，没有中华优秀传统文化提供的丰厚滋养，很难有中国特色社会主义新时代的发展，也很难创造人类文明新形态。

中华优秀传统文化为人类文明新形态确立了思想特质。人类文明新形态是中国人民在承继和弘扬中华优秀传统文化的基础上创造出来的，是中华文明内化于心的理论自觉。这不仅意味着中华优秀传统文化的现代转化，还意味着中华文明价值体系的现代认同。正是中华文明的文化基因以及中华优秀传统文化的精神特质决定了人类文明新形态的中国特色、中国智慧。我们必须深入思考和系统研究中华文明特质和形态，为人类文明新形态建设提供理论支撑。习近平总书记指出，要把中华文明起源研究同中华文明特质和形态等重大问题研究紧密结合起来……研究阐释中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质和发展形态，阐明中国道路的深厚文化底蕴。

中华优秀传统文化为人类文明新形态描绘了时代蓝图。人类文明新形态作为一种“新”的文明形态，表征着新时代中国特色社会主义实践的新理念、新发展、新创造，但是这种“崭新”的文明形态并不意味着“忘本”，其恰恰是在不忘本来的前提下不断地通过创造性转化、创新性发展而来。从不忘本来的角度说，人类文明新形态深深植根于五千多年中华文明及其孕育的中华优秀传统文化中；从守正创新的角度说，人类文明新形态在承继中华优秀传统文化精神之源的基础上，不断推动中华优秀传统文化同时代相呼应、同现实相依存，更好地构筑中国精神、中国价值、中国力量。习近平总书记强调：“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？我们要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华，把弘扬优秀传统文化同马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。”

马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合，不仅是马克思主义中国化时代化的必然要求，还是不断推进中国式现代化的必然选择。一方面，马克思主义中国化必然意味着把马克思主义与中国文化特别是中华优秀传统文化相结合。马克思主义不是一个教条僵化的封闭体系，而是一个根据时代变化而不断发展变化的开放性理论。毛泽东同志指出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”思想是时代精神的精华，任何理论必然先诞生于一定地域下的民族或国家，而后才能成为世界性的思想并引领世界历史的发展。所以说，推进马克思主义中国化，需要从中华优秀传统文化中汲取有益资源，进而以理论性的凝结、时代性的表征来展现马克思主义中国化新的飞跃。另一方面，中华优秀传统文化实现时代性转化、创新与发展，必然要与引领人类社会历史发展的先进理论相结合。中华优秀传统文化是中华民族的文化之根和精神之魂，是中华文明的智慧结晶和精华所在。实现中华民族伟大复兴，推进中国式现代化发展，文化之根不能断、精神之魂不能丢。马克思主义是科学的世界观和方法论，是认识世界和改造世界的强大思想武器。以科学的态度对待中华优秀传统文化，必然要求我们以马克思主义为理论指导。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，要求我们始终坚持马克思主义的立场、观点和方法，以激发中华优秀传统文化的生机与活力，进而在中国特色社会主义伟大实践中推动人类文明新形态不断演进。

二、人类文明新形态形成的实践机理

不同的人类文明因其形成和发展的特定历史条件、社会背景以及时代状况不同，其所形成的特定文明形态必然带有民族性、地域性或国家性的鲜明底色。中国共产党创造的人类文明新形态是中国特色社会主义的科学理论与实践经验的有机统一、是科学社会主义的历史逻辑与现实逻辑的辩证统一。可以说，人类文明新形态与中国式现代化一同形成并发展于中国特色社会主义伟大实践中。进一步说，正是在中国特色社会主义的不断发展中，中国式现代化和人类文明新形态相互依存，从当下面向未来。

（一）以中国特色社会主义推进人类文明新形态发展

人类社会发展中的任何一种文明形态都并非凭空而来，而是在一定的人类社会历史进程中发展而来。更进一步地说，这种人类文明形态也必然会随着人类社会实践活动的发展而不断发展。故此，人类文明新形态也有其自身形成和发展的过程，这种形成和发展是一个持续推进、不断深化的过程，人类文明新形态必然随着新时代中国特色社会主义的发展而不断发展。

深入理解中国特色社会主义不断发展与进步的历史进程。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从理论和实践两方面系统回答了“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”这一重大的历史与时代课题，由此取得了一系列的重大理论成果，其中最为重要的就是形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。社会存在决定社会意识，时代的变化必然带来思想的变化。中国特色社会主义伟大实践一定要着眼于当今世界的发展与变化。“坚持马克思主义，坚持社会主义，一定要有发展的观点，一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。我们说过，世界上没有放之四海而皆准的发展道路和发展模式，也没有一成不变的发展道路和发展模式。”我们一定要着眼于人类社会的历史性发展、时代性变迁，不断推进和发展中国特色社会主义。

深刻把握中国特色社会主义不断发展的时代特征。一个国家实行什么样的主义，关键要看这个主义能否解决这个国家面临的历史性课题。历史和现实都已证明，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，这是历史的结论、人民的选择。科学社会主义是人类历史的伟大创造，也是人类自我解放的伟大觉醒。如果将科学社会主义视作气势恢宏的交响乐，那么中国特色社会主义则是这部交响乐的华彩乐章。对于中国特色社会主义发展特性的界定，习近平总书记强调：“中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。”实际上，正是社会主义的本质属性决定了社会主义初级阶段的动态发展，也进一步决定了中国特色社会主义不断发展的特性。“社会主义初级阶段不是一个静态、一成不变、停滞不前的阶段，也不是一个自发、被动、不用费多大气力自然而然就可以跨过的阶段，而是一个动态、积极有为、始终洋溢着蓬勃生机活力的过程，是一个阶梯式递进、不断发展进步、日益接近质的飞跃的量的积累和发展变化的过程。”

（二）以中国式现代化推进人类文明新形态发展

崭新的人类文明新形态是中国共产党领导人民在坚持走中国特色社会主义道路进程中创造的。从文明属性上说，中国特色社会主义始终坚持走社会主义道路，其社会主义本质不变；从时代特征上看，中国特色社会主义开拓了一条中国式现代化新道路，推进了社会主义现代化发展的历史进程。从总体上审视人类文明新形态与中国式现代化关系，即人类文明新形态是中国特色社会主义的文明形态，是中国式现代化的文明形态。二者是辩证统一的关系，共同内蕴于中国特色社会主义伟大实践中。

中国式现代化是历史规律性与时代发展性的逻辑统一。马克思恩格斯以唯物史观为理论前提，以现实的人的物质生产实践活动为基点， 揭示了人类社会历史发展过程中人类社会文明形态演进的规律。中国式现代化新道路是以马克思主义为理论基础、以中国具体发展实际为现实根基，在中国共产党领导的中国特色社会主义伟大实践中不断开创的。可以说，这一现代化在实践中时刻彰显出唯物史观的科学性。中国式现代化不仅以符合人类文明发展的历史规律来凸显存在共性，更以紧跟时代发展来凸显存在特性，所以说，中国式现代化是科学理论与时代发展的有机统一。历史已经证明，中国共产党在百年奋斗的历史伟业中始终坚持将马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，始终坚持实事求是、解放思想、与时俱进的思想路线， 在中国特色社会主义伟大实践中不断推进中国式现代化和人类文明新形态发展。从根本上说，中国式现代化是在理论时代化中以唯物史观为前提创造新世界、发展新文明，同时，它也是在时代理论化中以中国特色社会主义伟大实践来推进中国式现代化和人类文明新形态的理论创新。

中国式现代化是中国的现代化与现代的中国化的辩证统一。中国式现代化在理论时代化与时代理论化的发展中从根本上揭示了马克思主义中国化的理论发展与时代创新。“无论从理论上还是从实践上说，现代化与马克思主义中国化乃是一百年来中国道路最关本质的规定，是任何一种对中国道路具有实际效准的描述都不可能绕过的规定。”首先，中国式现代化是在马克思主义中国化的历史进程中以中国国情为基点创造出来的，是“中国特色”的现代化。中国式现代化新道路不同于西方发达资本主义国家的现代化道路，而是基于中国具体发展实际的实践探索。习近平总书记强调：“我们推进的现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，必须坚持以中国式现代化推进中华民族伟大复兴，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上、把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中。”其次，中国式现代化既是中国自身发展的时代展现，也是中国以其自身发展实践为世界提供的一种现代化发展的中国方案，是现代化的“中国特色”。因此，中国式现代化既是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的“中国特色”的现代化，也是人类现代化历史进程中中国以其自身内生性发展向世界彰显出的现代化的“中国特色”。

（三）推进人类文明新形态不断面向未来

人类文明新形态内含于中国共产党领导人民的百年奋斗历程中。中国共产党的百年奋斗历史不仅是马克思主义中国化的历史，还是不断创造人类文明新形态的历史。“中国共产党经历百年奋斗创造的人类文明新形态，是在新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放和社会主义现代化建设、新时代中国特色社会主义伟大成就的基础上创造出来的。没有民族独立、人民解放，没有从新民主主义到社会主义的转变，没有中国建设社会主义正确道路的开辟，没有中国特色社会主义新时代的开创，就没有人类文明新形态的创造。”我们既要通过中国共产党的百年奋斗历史看到人类文明新形态的形成，还要通过党的百年奋斗征程看到人类文明新形态的发展。

人类文明新形态作为中国共产党百年奋斗历程的历史产物与马克思主义中国化的时代产物，是开放的、发展的、渐进的文明形态，在动态发展中面向未来。首先，人类文明新形态是开放的文明形态。任何文明形态的存在都有其一定的社会历史必然性，但不能因其存在的历史必然性而否定其发展的现实必然性。人类文明新形态不同于西方资本主义文明所宣扬的“历史终结论”，它本身就形成于马克思主义中国化时代化的历史进程中，历史的敞开状态自然也会使这种新形态具有开放性这一鲜明特征。其次，人类文明新形态是发展的文明形态。基于唯物史观审视文明形态的历史演进，人类文明形态会随着人们的生产方式和生产观念的变革而不断变革。人类文明新形态作为合乎人类社会历史发展规律的文明形态，必然会在中国特色社会主义的历史性发展中不断演进。再次，人类文明新形态是渐进的文明形态。人类文明新形态开放的和发展的特征也深刻体现了文明发展的动态变化，而且这种动态变化因其内生性发展特性而具有渐进性。从根本属性上说，这种新形态是社会主义社会在特定发展阶段上文明形态的理论凝结。社会主义社会作为从资本主义到共产主义的过渡形态，其特定阶段的文明特征必然不能脱离于社会主义的本质属性。所以说，人类文明新形态在不断发展中始终面向未来。

三、人类文明新形态形成的世界贡献

任何文明形态都有其形成的合理性和存在的价值性。申言之，文明形态所具有的合理性和价值性“主要取决于它是否为人类文明应对所面临的人的存在方式的矛盾与危机作出了自己的贡献，它能否成为人类追求文明进步的一条新路，它能否为人类探索出一种新的存在状态。”如何看待人类文明新形态的价值性，需要我们在“历史向世界历史转变”的视域下看其对人类文明、科学社会主义以及世界历史进程的理论和实践贡献。

（一）对人类文明发展的新贡献

人类文明新形态是人类文明在社会发展历史进程中理论与实践辩证统一发展的必然产物，是马克思主义唯物史观在中国特色社会主义伟大实践中的具体展开形态。人类文明新形态不仅属于现在更属于未来，不仅属于中国更属于世界。“人类文明新形态是马克思主义中国化的实践产物，是在继承和发展人类一切优秀文明成果的基础上孕育而成的，因而也是代表着人类进步方向的文明新形态。”人类文明新形态以其科学理论与实践经验的有机统一实现了新发展，可以说，它占据了人类文明的制高点。

中国共产党带领人民坚定走中国式现代化新道路创造了人类文明新形态，这一文明新形态从历史事实层面驳斥了西方资产阶级思想家所极力鼓吹的“西方中心论”“人类终结论”等有关人类文明发展的各种错误思潮与论调。中国共产党百年奋斗取得的成就尤其是党的十八大以来取得的历史性成就，向世界深刻揭示了现代化道路绝非仅有西方资本主义现代化道路这一条，人类文明形态也绝非仅有西方资本主义文明这一种。说到底，在人类文明发展历史进程中，唯有坚持独立自主、结合自身实际走好自己的发展道路才能成功。“从当代世界看，人类文明新形态是世界上那些既想加快发展、又想保持其相对独立性的广大发展中国家追求现代化背景下的独立创造。生成于中国式现代化新道路上的人类文明新形态不仅具有中国特色，而且反映世界趋势，不仅造福中国，而且造福世界。”

（二）对科学社会主义的新发展

人类文明新形态在中国特色社会主义伟大实践中形成，也必然会在中国特色社会主义的未来实践中不断发展。人类文明新形态的未来发展以及对中国乃至世界的贡献，需要从科学社会主义的“大历史观”视野来理解。“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。这是我们对马克思主义保持坚定信心、对社会主义保持必胜信念的科学根据。”从马克思主义诞生至今已过去170多年，尽管这期间人类社会和世界历史发生了翻天覆地的变化，而且当今世界正处于“百年未有之大变局”，但不能否认的是，中国特色社会主义仍旧处于“世界社会主义500年”的大视野之下。中国特色社会主义不仅是“中国特色”的社会主义，也是“人类世界”的社会主义。进言之，基于中国特色社会主义伟大实践创造出来的人类文明新形态，也进一步推进了科学社会主义的发展。

人类文明新形态不仅推动了科学社会主义的发展，也进一步推动了科学社会主义的世界历史进程。姜辉认为，21世纪世界社会主义发展的主要特征和趋势具体表现为：一是世界范围内反对和变革资本主义的运动集中爆发；二是马克思主义本土化趋势与加强国际联合的趋势并存发展；三是中国特色社会主义成为世界社会主义的旗帜，引领示范作用日渐显现；四是处于新一轮衰退期的世界资本主义与处于新一轮上升期的世界社会主义之间的竞争与博弈更趋激烈。中国共产党历经百年的理论与实践探索创造的人类文明新形态，不仅以其自身的百年奋斗回答了“文明该往何处去”的时代之问，还以其自身的实践探索回答了“世界该往何处去”的世界之问，以及以其自身的时代求索回答了“人类该往何处去”的人类之问。人类文明新形态作为破解时代之问、世界之问、人类之问的崭新文明形态，推动了科学社会主义的世界历史进程。

（三）对世界历史理论的丰富和发展

人类文明新形态是文明特殊性与世界普遍性的辩证统一。所谓文明特殊性，即人类文明新形态不仅是马克思主义中国化的理论产物，还是中国特色社会主义的实践产物。人类文明新形态的形成、发展和演进离不开中国自身发展实际。所谓世界普遍性，即基于“历史向世界历史转变”的大历史观视野来看，人类文明新形态是人类文明发展的合规律性与合目的性的统一，其无论如何发展，始终都不能偏离人类历史发展规律的大航向。与中国式现代化同步共进的人类文明新形态，其理论根基在于“依据马克思所揭示的人类社会发展的客观规律，在解决生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾中不断推进社会的全面进步与人的全面发展。”

人类文明新形态以其自身发展改变了“东方从属于西方”的世界历史进程。在马克思恩格斯看来，世界历史既不是康德眼中的“大自然的一项隐蔽计划”，也不是黑格尔构想的绝对精神自我实现的外化过程，而是由人的劳动或生产实践活动创造的。所以，世界历史进程并不是一个抽象的普遍概念，而是特定历史阶段人的历史性与现实性活动的产物。 透过现代化的世界图景来看，“历史向世界历史转变”不过是资产阶级“迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明”。实际上，这不过是资产阶级将自己的特殊利益伪装成普遍利益，从而“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。这样的“文明世界”，不过是“使农村从属于城市”“使未开化的和半开化的国家从属于文明的国家”“使东方从属于西方”。人类文明新形态的创造意味着，中国共产党通过中国特色社会主义伟大实践回答了在不同于西方发达资本主义的社会主义制度下如何创造人类文明新形态的重大理论问题。即不仅可以在一个社会主义国家创造人类文明新形态，尤其还可以在中国这样一个相对不发达的社会主义国家创造人类文明新形态。这不仅改变了“东方从属于西方”的世界历史格局，也是对马克思主义世界历史理论的创新和发展。正如有学者所言：“如何在社会主义建设中创造出人类文明新形态，是一项前无古人的事业，为人类文明和世界历史的进步提供了中国智慧和中国方案，丰富和发展了马克思和恩格斯的世界历史理论。”

人类文明新形态是中国共产党领导人民在坚持和发展中国特色社会主义伟大实践中创造的，既是马克思主义中国化时代化的必然产物，也是中国式现代化新道路的理论凝结。人类文明新形态不仅是“中国特色”的文明新形态，还是“人类世界”的文明新形态。从“世界历史进程”的视野看，中国式现代化与人类文明新形态的创造，不仅使中国人民实现了从“站起来”到“富起来”再到“强起来”的历史性跨越，也从根本上改变了“东方从属于西方”的世界格局。人类文明新形态作为当代文明的最新成果，不仅突破了既有文明形态，也书写了科学社会主义的新篇章，其作为面向未来的文明形态必将在世界历史理论的未来发展中不断朝向共产主义。