二郎神的“真面目”

│文 麻一

近日，国产动画电影《新神榜：杨戬》的上映引起了热议。此前，国漫改编了孙悟空、哪吒、白蛇、青蛇的故事，这次，多个神话故事中的“万金油”黄金配角二郎神杨戬成为电影主角。针对这部电影有着不少剧情吐槽，但其中的特效和美术却得到了大多数观众的肯定。

从水神到战神再到戏神，二郎神可谓神话故事中备受大众喜爱的人气男神，他的故事流传有多个版本。

在斩杀水怪为民除害时，二郎神的形象近乎完美，而在《宝莲灯》之类的故事中，他又因阻挠胞妹三圣母与凡人的爱情而饱受诟病。其中，明代经典神魔小说《西游记》和《封神演义》里塑造的二郎神形象在民间流传最广，有着极大的影响力。

一手哮天犬，一手三尖刀，自带天眼，威风凛凛，这个形象也成为多数人对二郎神的记忆。

从水神到战神的神格演变

二郎神起初并不姓杨，他是道教中的水神——“灌江口二郎真君”。战国时期，修建都江堰造福百姓的李冰是“大郎神”，其次子便是“二郎神”。

二郎神最广为人知的名字“杨戬”其实来源于《西游记》和《封神演义》，这牵涉到民间神话传说中的“异源同归”现象。

早期的二郎神故事，与水密不可分，在降伏水怪的战斗中，他无一败绩，由此，水神的神格引申为战神的神格。

《西游记》赋予了杨戬一个高贵的出身。他的母亲是玉皇大帝的妹妹，在凡间与一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后“斧劈桃山”，救出母亲。

所以，二郎神是仙凡混血而生，是玉帝的亲外甥。虽然出身高贵，但他心高气傲，平时也不与天庭过多往来。小说中写道，他“听调不听宣”，也就是，服从政务和军务上的安排，但不愿私下交往过密，性格十分逍遥。

在《封神演义》中，二郎神名叫杨戬，他的战斗力升至无与伦比的地步，尤其是对付魔家四兄弟和梅山七怪时，杨戬迎风变化，不能为之所伤，已成金刚不坏之身，不少截教高手暗暗惊叹不已。

除了法力高深之外，他还有三尖两刃刀、哮天犬，几乎战无不胜。最终，屡次在助周武王伐纣中独撑大局、立下赫赫战功的杨戬，肉身成圣，封清源妙道真君。比起其他成神后还要受到体制严格管控、分担事务的众神，杨戬的归宿显然更佳。

不同版本的神话故事中，二郎神、杨戬的人物设定有所不同，但也有一些共同点，比如：二者都姓杨，都会七十二般变化，都有一只犬作为神兽等。

同时，《西游记》和《封神演义》中并无杨戬拥有三只眼的描绘，二郎神三目的说法其实是在之后的戏曲作品中添加进去，继而在百姓当中流传开来的。

缘何成为戏神？

戏曲理论家齐如山在《戏班·信仰·二郎神》中称：“戏界对于二郎神，亦极崇拜，平常亦呼之为二郎爷，亦曰妙道真君。崇拜之原故，大致因戏中凡遇降妖伏魔等戏，皆借重此公，故平常亦以为其能降伏妖怪，特别尊敬之。戏中所以恒用二郎降妖者，盖因《封神演义》中之二郎杨戬，颇有神通，又加意附会之。”

目前我国现存最古老的戏台，便是位于山西省高平县王报村山岗上的二郎庙戏台，该戏台建于金代，距今已有820年历史，庙中供奉着三只眼的二郎神。

清初之前，戏曲行业一直崇奉二郎神为戏神。明末清初戏剧家、文学家李渔在《比目鱼》传奇第二回中，直接谈到戏曲行业尊崇二郎神为戏神的情况：“凡有一教，就有一教的宗主。二郎神是我做戏的祖宗，就象儒家的孔夫子，佛教的如来佛，道教的李老君。”李渔在小说《连城璧》第一回也提到：“有个做戏的鼻祖，叫做二郎神。”李渔之前，记载二郎神为戏曲行业神的，是明代戏曲家汤显祖，他在《宜黄县戏神清源祖师庙记》中指出，西川灌口二郎神为戏伶崇奉的祖师神。

二郎神故事最早被搬上舞台当在唐代中期，唐崔令钦《教坊记》所列的曲名中有《二郎神》曲。从崔令钦《教坊记》的有关记载来看，唐代的《二郎神》曲与宋元以后的《二郎神》曲可能并不一样，而是一种舞蹈表演。

千百年来，二郎神从治水之人被神化，又被百姓奉为神灵、被统治阶级加封神位、被宗教尊为卫道者，最终被文学家在作品中定型，成为了一个深入人心且法力高强的神灵。善恶观念是世俗百姓价值判断的重要标准，神圣与邪恶、忠良与奸佞是由善恶衍生出来的观念，而祸福则是善恶产生的必然结果。这种观念在中国古代戏曲小说中有着广泛的影响，以二郎神为代表的神仙驱邪除魔文艺作品中所反映的就是善与恶、神圣与邪恶的关系。而在这种关系背后隐藏的是人们征服自然、解决现实纷争的理想。