激活传统，焕新文化——论网络玄幻小说对《山海经》的经典重构方式

史静蕊

（烟台大学 山东 烟台 264005）

近年来，《三生三世十里桃花》《香蜜沉沉烬如霜》等网络玄幻小说的成功翻拍，在社会上掀起了一股热潮，网络玄幻小说再次较为广泛地进入大众视野。中国当代网络玄幻小说是以幻想为主题，采用虚拟架空设定，观照人类心灵世界的一种小说类型。当今的网络玄幻小说，一改初期单纯地模仿西方的模式，逐渐形成了以中国特色传统文化为基点，吸取古代文化尤其是古代神话小说中的文化要素的，具有民族本土特色的小说类型。而《山海经》作为“古代语怪之祖”，其中具有很多怪异奇幻的内容，生动鲜明的神话故事，中国当代网络玄幻小说积极利用其丰富的文学资源，通过拼贴、戏仿、重写等手法实现了对志怪传统的继承和发展，这对提升中国当代网络玄幻小说的审美价值具有重要的意义。

一、拼贴

拼贴，又可称拼接，是网络玄幻小说继承和发展志怪传统的重要手法之一，也是后现代主义文学创作的主要特征之一，带有鲜明的后现代主义色彩的网络玄幻小说充分地利用了拼贴的技巧，实现了传统文化与现代文化的对接。

首先是文本的拼贴，具体分为单个名词或者元素的拼接和情节的拼接。在网络玄幻小说中借用了大量的神话名词，比如《三生三世十里桃花》中的青丘、昆仑等地，就是将出自《山海经》的青丘、昆仑直接运用到玄幻小说的文本之中。不仅仅是地名，《山海经》中的众多珍禽异兽、仙草神木也常出现在网络玄幻小说之中，有的是以个体出现，如《都市妖奇谈》中的环狗，有的则是以群体出现，如《诛仙》中四灵血阵中的四大凶兽。当然，网络玄幻小说不止满足于单纯地借用大量的名词，还将《山海经》中众多的神话故事也拼接到现代文本之中。在林翼的《山海经传奇》中，“精卫看到东海比渤海更大，一时高兴，跑向沙滩，炎帝惊叫住精卫，但精卫已跳入海边游泳……瞬间，一只黑鸟从海中飞出，头上有花纹，嘴是白色的，足是红色的，原来它就是精卫……炎帝对它说‘父亲不该带你来，我怎么向你母亲交代呢，你跟我们回去吧！’精卫说‘我不回去，我要将东海填平，我恨这东海呵！’说罢，它向大河边的西山飞去，衔来树枝和碎石向东海投下，不断地反复飞来飞去，投下树枝和石头。”作者用通俗的语言向大众再现了《山海经》中精卫填海的神话故事，丰富了故事情节的同时也使情节上下连贯。

其次是思想或精神的拼接，相比于文本拼接而言，思想拼接则是一种内拼接的手法。它是对《山海经》中所体现的生命观、理想观的一种内在的继承与发展，是隐性的。以理想观为例，原始先民由于现实处境的艰难所以一直幻想生活在无忧无虑的乐园里，现实生活中任何的危险降临的时候都会有一个神一般的英雄出现，保护黎民，这类保护神是人和神的结合体，与人类相似但却拥有超乎常人的超能力，可以救万民于危难之中，人们称之为英雄神，如《山海经》中的后羿“射杀凿齿”，是勇敢无畏，无惧抗争精神的象征，因此英雄神的本身也寄托了原始先民的理想，这种英雄主义的理想观也传递到了网络玄幻小说的创作之中。大多数网络玄幻小说的人物设定就充满了个人英雄主义特质，这些主人公一般都出身平凡，但都在某种机缘巧合下，不断提升和修炼，成为救人于苦难的英雄人物，如《仙剑奇侠传》中的主人公景天，他原本是一个古董店的小伙计，阴差阳错地随雪见步入了江湖的血雨腥风之中，并结识了徐长卿、紫萱和龙葵等，在此过程中不断成长，并最终成为一个用自己的性命解救苍生的大英雄，体现了牺牲小我、挽救人类的伟大的英雄精神。这种英雄精神是当代人在空虚的现实生活中对美好理想的追求的表现，表达了当代人渴望追求自由，实现伟大理想的美好愿望。

无论是外在的文本拼贴，还是内在的思想拼接都是对以《山海经》为代表的古代传统文化资源的直接运用，呈现了一种古代向现代过渡的有效方式，实现了对优秀传统文化的继承与发展。

二、戏仿

综上所述，孟鲁司特联合阿奇霉素在运用到对肺炎支原体引起小儿呼吸道感染患儿实施治疗后，能够及时地控制患儿的病情，并减少其不良反应的发生。

李顺说，李六如，你可真倔，住上楼也还是个土老帽。都说与时俱进，我看你就是块石头，你这样是要吃亏的。我说，我有和村里的合同，再说，我这么做与上头的精神也一致。上头不也号召把青山绿水留给子孙后代？

其次是故事情节的戏仿。如在可蕊的《都市妖奇谈》中巫咸之药的神话故事被赋予了新的含义。《山海经·大荒西经》记载：“大荒之中，名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。”《山海经》中巫咸之国的十巫的工作是采百药而炼不死药，而在《都市妖奇谈》中，间接引用了这个故事：“（巫咸之国的十巫）他们不是一个治病救人的医生团体，而是一个国家啊，对于政治来说，毒杀也是很常见的是吧，”刘地缓缓地说，“这颗‘灵药’原本就是做这种用途的也说不定。”两者故事中十巫都是与药有关的职业，但不同的是，一个是救，一个是杀。一正一反，含义变更。

一般来说，中国当代网络玄幻小说中的时空设定是不唯一的，它既可以设置平行时空，将现实世界与神话世界并置融合，消解了过去、现在和将来的界限，如《山海经·瀛图纪》利用平行时空，主人公陆离愈回到了《山海经》所在的世界里，但同时他又与现实世界能够产生联系，实现了时空的交流。同时，它又实现了多重时空的自由穿梭，树下野狐的“莽荒三部曲”也同样是以《山海经》中的神话世界为蓝本，其主人公拓拔野凭借着过人的智慧和恰当的机遇，实现了时空的自由穿梭。多样化的时空设置体现了现代人在科技的加持下对自由及未来的天马行空的想象。

戏仿使网络玄幻小说和《山海经》中的经典文本形成了一种新的互文关系，是在消费主义文化思潮的影响下对经典文本的曲线继承，既迎合了大众的消费趣味，满足了人们休闲娱乐的需求，又不失为一种向大众输出经典的有效方式。

三、重写

重写是一种具有悠久历史的创作技巧，“所谓重写指的是在各种动机的作用下，作家（重写者）使用各种文本，以复述、变更原文本的题材、叙事模式、人物形象及关系、意境、语辞等因素为特征所进行的文学创作，重写集接受、创作、传播、阐释与投机于一体的复杂性质，是文学文本生成，文学意义积累，文学文体转化以及形成文学传统的重要途径与方式。”简单来说，重写就是重写者根据自身对前文本的独特理解，将前文本进行加工迁移，从而形成一个新的文本。而中国当代网络玄幻小说也在西方文化与大众的现代性心理的双重作用下，对《山海经》为代表的传统文化进行了重写，产生了不一样的文学效果。

首先是人物戏仿。《山海经》中众多的神人英雄形象成了当代网络玄幻小说中神仙形象的重要源泉。树下野狐的《搜神记》中所记载的神农氏，西王母，夸父等神仙形象都一一登场，在沿用原有形象的基础上，作者发挥想象力，赋予他们新的性格特征，使人物形象更加丰满立体。

中国当代网络玄幻小说对《山海经》中的文本也进行了重写。大到神话故事中的情节与人物形象，小到各种神话元素如仙草神木、珍禽异兽等，以珍禽异兽为例，《山海经》中多达上百种的珍禽异兽成为中国当代网络玄幻小说中重要的资料宝库。《山海经》中“又东三百里，曰青丘之山，其阳之山，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”又说“有青丘之国，有狐，九尾。”九尾狐的形象成了当代网络玄幻小说中重要的形象之一，例如《三生三世十里桃花》中，青丘狐族掌管四海八荒之中的几荒，在四海八荒中具有举足轻重的地位。青丘狐族女帝白浅是九尾狐上仙，“四海八荒第一美女”，武功高强，地位显赫，集美丽聪慧于一身。相比于《山海经》而言，网络玄幻小说中的九尾狐的形象更加丰满生动，具有了新的意义。而对神话故事中的人物形象与情节的重写也比比皆是。“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，化为邓林。”《山海经》中描述的夸父追日的神话故事，对夸父追日的前因后果尚不明晰，而在网络玄幻小说《搜神记》中，夸父追日的原因得到了呈现：为了与羽卓丞争夺青帝。先成功地追日杀鸟（十只太阳鸟）者，奉为青帝，而夸父也在此过程中被塑造成为一个有勇无谋的失败英雄。

拼贴是对经典文本的单纯地复制与粘贴，是用现代通俗易懂的语言对经典文本的再度阐述，可视为对以《山海经》为代表的传统文化的直接继承与发展。戏仿则是对经典文本的进一步现代化的加工与变形，是在消费主义和后现代主义浪潮的影响下，融合了现代人的思维方式与审美情绪的经典再解读，是在寓教于乐的环境下完成了对大众的传统文化的输出，也不失为一种可行的尝试。重写则是在参照传统文化的基础上，依照时代发展的需求进行的合理化改编，是对经典的“活用”，在为经典注入了时代活力的同时，也为中国当代网络玄幻小说提供了坚实的文化根基与丰富的文化营养。

总之，中国当代网络玄幻小说通过拼贴、戏仿、重写等方式实现了对志怪传统的多样化接受，而中国网络玄幻小说对志怪传统的接受也为传统文化的继承和发展提供了一种可行的范例。一切美好的东西都可以在我们优秀的民族文化传统里找到，所以我们不能忽视甚至放弃优秀的民族文化。

果蔬外观色泽的变化，侧面反应了果蔬品质的变化。黄化现象是鲜切荸荠品质变化的重要指标之一。由图3知在13 d的贮藏期内，乙醇对鲜切荸荠亮度无显著影响（p＞0.05）。该结果与姜悦等的研究结果一致[13]。

戏仿，又被称为“戏拟”或者“滑稽戏仿”，是网络玄幻小说中最常用的创作手法之一。“戏仿是指仿文通过对源文的文类、题材、风格、主题、叙事方式等的戏拟和模仿以达到对源文的艺术观念，意识形态等的转移、置换或解构，形成仿文与源文之间的矛盾与对峙，从而达到滑稽可笑的效果。”戏仿主要是针对《山海经》中的神话故事而言，对其人物、情节、环境都进行了一定程度的戏仿。

①起点中文网：https://m.qidian.com/。

②李平.互文性:文学理论研究的新视野[M].商务印书馆,2014.168.

③⑤刘向.山海经全集秋泉译注[M].吉林文史出版社,2017.164+378.

④可蕊.都市妖奇谈[M].文化艺术出版社,2009.367.

⑥黄大宏.唐传奇重写研究[M].重庆出版社,2004.79.

⑦⑧⑨刘向.山海经全集秋泉译注[M].吉林文史出版社,2017.8+337+272.