清初女词人寄外词初探

⊙林静［厦门理工学院外国语学院，福建 厦门 361024］

寄外词即女子写给夫君的词作，属夫妻之间的唱和词。词本身的起源就和女性之审美特性息息相关，相对于男性假借女性口吻表达思妇情绪，女性更适宜用寄外词主动发声表达情感。由于古代的女性文学创作并不受重视，夫妻之间交流唱和的词作，长期得不到学界的足够重视。目前，学界对寄外词的研究只有对宋代女词人的研究，大多表现妻子的愁苦情怀。明清之际，女性词人创作又成为一支重要力量，此观点在沈松勤《明清之际词坛中兴》有所论述，张宏生在《清代词学的建构》中也有专章肯定了女性对清词的贡献。相较于宋朝女性词，清初女性词在创作境界和词调运用等多方面有更进一步的发展。女性写给丈夫的寄外词，突破了宋代的单一愁苦之情，有更多的情感表达。近年来，随着清代女性词作总集和别集不断被整理，如《江南女性别集》《清代闺秀集丛刊》等丛书的大量出版，清代女词人的词作不断被整理和挖掘。在这些书中可发现清代女性词选集中含有不少的寄外词。本文选清初时期的女词人写给夫君的寄外词，分为女性对丈夫的思念、伙伴式婚姻的陪伴与鼓励、夫妻不同心的含蓄表达三类内容，探究清初女性寄外词中的女性声音与情感表达。

一、思妇题材

女词人通过作词表达对夫君离别的愁苦和无奈中的思念，并希望获得夫君更多的体贴和关爱，是寄外词的主要内容。这类女性作者亲自写作的题材，和男性假借女子口吻写词有很大的不同。从《诗经》开始，到后世的乐府诗、古诗、近体诗中都有不少男性文人，用假借女性口吻创作诗词，借女性不被男子宠爱的悲剧，寄托自己的各种感受。这类男性模拟女性的创作，即创作主体在模拟异性的状态下写诗作文，在我国古代是源远流长的。黄霖在《〈闺艳秦声〉与“易性文学”——兼辨〈琴瑟乐〉非蒲松龄所作》，对这类写文学作品在中国古代文学史上，从“香草美人”原型到后来的“闺怨”“宫怨”题材词进行了梳理，并称这类文学创作为“易性文学”。在此“易性文学”创作中，女性不过是作为一种载体，作者言在此而意在彼。王干在《唐宋词拟女性心态探析》中提到这种模拟女性的创作，认为从词的起源《花间词》开始，到北宋的柳永、张先、晏几道、秦观、黄庭坚，再到南宋辛弃疾，可以说是源远流长。这种创作因创作者大多是朝廷的“人臣”，他们作为“人臣”的感受与女子在家庭中的感受一样，自然会产生与女性角色的心理认同。

和“男子作闺音”与女性自身创作相比较，女性创作的思妇词更加纯粹，而不是假借思妇写怀才不遇与政治失意。女词人是真实地写家中女子期待获得夫君更多的关爱，诉说和夫君的离别之苦。以章有渭的《玉楼春·寄外》、宋瑊《卖花声·春暮寄外》为例：

月华一簇云团结，秋到愁边无可说。人传郎意薄于云，侬信此心明似月。月明会有圆时节，怪杀闲云随处没。云消月堕夜凄清，只有离怀无断绝。（章有渭：《玉楼春·寄外》）

这首词是典型的“思妇”词，闺阁内的女子思念在外不归的夫君，却只能等待，也担心外边宦游的丈夫可能恋上其他女子。邓红梅在《在幽闺自怜——寂寞者的爱》中，分析此心态是由于“除了等待，她们也没有办法解决这种猜疑和担心，精神大半是鸵鸟式的，她们宁愿自己把猜疑消化，一定要等到它变成无法逃避的现实，才会落入幽怨之情的掌握中去”。章有渭这首词，就是幽闺自怜的思妇词典型。

日日怕春归，不展双眉。柳丝无力系斜阳，又是落花时候也。肠断天涯。城户闭帘衣，几坐楼西。无情灯火把人欺，夜夜虚开花一穗。赚我归期。（宋瑊：《卖花声·春暮寄外》）

女词人日复一日地思念着远行之人。时间过去了，容颜如花落，外出的丈夫还回不回来呢？女词人幽闺自怜的思妇形象浮于纸上。

二、伙伴式婚姻中的陪伴和鼓励

除别离思念的思妇内容之外，和夫君患难与共的陪伴和鼓励，也是女词人寄外词的重要内容。在陪伴和鼓励方面，顾姒的《满江红·泊淮示夫子》与李眺的《醉落魄·家落后赠夫子》，是陪伴夫君时对夫君的鼓励，见证了夫妻二人伙伴式的夫妻关系。以《满江红·泊淮慰夫子》为例：

一叶扁舟，轻帆下、停桡古岸。灯火外、几枝疏树，人家隐见。漂母祠边荒草合，韩侯台上寒云断。叹从来、此地困英雄，江山惯。穷愁味，君尝遍，人情恶，君休叹。问前村有酒，金钗弃换。举案无辞今日醉，题桥好遂他年愿。听三更、怒浪起中流，鱼龙变。

顾姒生于明末，字启姬，重楣妹，夫君鄂曾，字幼舆。这首词写于泊舟淮河时所勾起的怀古之情，借用怀古安慰今人。顾启姬的丈夫鄂幼舆久考不中，无缘仕途，夫妻二人凄然南归。途经淮阴时，顾姒便在淮河边的船上，创作了这首词来安慰失意的丈夫。从词中不难窥见顾启姬是一个性格英豪、心胸豁达的女性，词的豪迈也使得作者被认为是《红楼梦》中史湘云的原型。这首寄外词的目的在于安慰夫君屡试不第的抑郁。上片以“叹从来、此地困英雄，江山惯”为结尾，承上启下，到下片描述丈夫此时的困顿状态：“穷愁味，君尝遍。人情恶，君休叹。”此地困住过去的英雄，如韩信，今日的夫君亦是不逊韩信的英雄。“举案无辞今日醉，题桥好遂他年愿。”此处用典，题桥出自汉司马相如初离蜀赴长安，曾于成都升仙桥题句“不乘赤车驷马，不过汝下也”，喻对功名有所抱负。最后以“听三更怒浪起中流，鱼龙变”一句结尾，词人相信丈夫一定会鲤鱼跃龙门。“遂他年愿”，这种祝福是一种伙伴式婚姻、伴侣式的劝慰和鼓励，体现夫妻同心。

这种伙伴式的婚姻还体现在李眺的《醉落魄·家落后赠夫子》中，词中“豪华阅尽人间胜。直到如今，赢得人间恨”表达了对丈夫穷困潦倒之状的理解、同情与宽慰。这类女词人在丈夫生活中的角色，并非只是附庸，也并非“惟酒食是议”的生活保姆，也不单纯是“红袖添香”式的诗文交流，她们是丈夫患难与共的生活伙伴，也是最为有力的精神支柱。

三、夫妻不同心时的含蓄表达

在与夫君鼓励陪伴的主题中，有些词在陪伴珍惜对方之外，也有些和夫君不算完全同心之作。徐灿的有些词具有含蓄地劝夫归隐之意，但是这些词中，劝夫归隐这一心思与夫君的所作有悖，但作为妻子的女词人大都不会悖逆夫君，词作更多是体现她在相依相陪的同时，又有所悖的含蓄表达。

徐灿的《水龙吟·次素菴感旧咏合欢花》，是一首在乱世之中互相安慰的寄夫词：

合欢花下留连，当时曾向君家道。悲欢转眼，花还如梦，那能长好。真个而今，台空花尽，乱烟荒草。弄（又有版本如拙政园诗余作“算”）一番风月，一番花柳，各自斗，春风巧。休叹花神去杳，有题花、锦笺香稿。红阴舒卷，绿阴浓淡，对人犹笑。把酒微吟，譬如旧侣，梦中重到。请从今，秉烛看花，切莫待，花枝老。

徐灿词学造诣绝佳，在清初就被陈迦陵评为可与李清照相提并论之人：“才锋遒丽，生平着小词绝佳，盖南宋以来，闺房之秀，一人而已。”清代中叶的吴衡照更称她为“闺阁弁冕”。

徐灿的夫君陈之遴亦擅诗词，同为明末清初知名词人。陈之璘诗与吴梅村（吴伟业）诗比肩，“诗格颇似吴伟业”，“七律才情飙举，实过梅村”，被邓汉仪誉为“其诗雄浑清壮”。陈之璘正是徐灿词集《拙政园诗余》的编撰者，他为徐灿词集作序，称二人一个更爱词，一个更爱诗，虽对文体偏好不同，却气味相投，彼此成就：“湘苹爱余诗愈于长短句，余爱湘苹长短句愈于诗，岂非各工其所好耶？”二人诗词上多有唱和之作，多述二人共同生活的欢乐和离别的相思之苦。

这首《水龙吟·次素菴感旧咏合欢花》在《拙政园诗余》中题为“次素庵韵有感”略有差别，词意接近，皆为次韵唱酬作，合陈之遴词《水龙吟·过旧邸感赋》。根据《清词纪事》记载，本词的写作时间和背景在徐灿、陈之璘的《拙政国诗余序》中有所记录：“丁丑通籍后，侨居都城西隅，书室数楹，颇轩敞。前有古槐，垂阴如车盖；后庭广数十步，中作小亭。亭前合欢树一株，青翠扶苏，叶叶相对，夜则交敛，侵晨乃舒，夏月吐华如朱丝。余与湘苹觞咏其下，再历寒暑，闲登亭右小丘，望西山云物，朝夕殊态。时史席多暇，出有朋友之乐，入有闺房之娱……寻以世难去国，绝意仕进……频年兵燹……毋论海滨故第，化为荒烟断草，诸所游历，皆沧桑不可问矣！曩西城书室亭榭，苍然平楚，合欢树已供刍荛。”可知，这首词融合了二人共同经历明清朝代变更的家国之悲，还有二人在沧桑时代中的身世之慨。亲历了烽烟乱世，徐灿用这首词写对昔日之欢聚的怀念。《清词纪事会评》还记录这首词写的是徐灿希望陈之璘可以隐退之意：“尝与素庵在合欢花下联吟，赋《水龙吟》词云：‘悲欢转眼，花还如梦，那能长好。’劝其引退。而素庵恋位，致不以功名终。管夫人《渔家傲》词劝赵承旨早归，同一高朗之怀。”可实际上，陈之璘的归隐之意和徐灿相悖。

徐灿寄外词个人词集《拙政园诗馀》，共有九首寄外词写给其夫陈之遴（字素庵），分别为《临江仙·病中寄素庵》《蝶恋花·每寄素庵不到有感》《满庭芳·姑苏午日次素庵韵》《满庭芳·寄素庵》《满江红·将至京寄素庵》《念奴娇·西湖雨感次素庵韵》《永遇乐·寄素庵》《风流子·同素庵感旧》《水龙吟·次素庵韵感旧》。其中《满江红·将至京寄素庵》一首“怀人寄远，惜春闺怨”为主题的词，黄嫣梨认为可以从这首词中，透过旧社会名媛的思想，进一步窥探清初一个上层女性对待丈夫仕清时，乱世相依却不同心的心态。

柳岸崎斜，帆影外、东风偏恶。人未起，旅愁先到，晓寒时作。满目河山牵旧恨，茫茫何处藏舟壑。记玉箫、金管振中流，今非昨。春尚在，衣怜薄。鸿去尽，书难托。叹征途憔悴，病腰如削。咫尺玉京人未见，又还负却朝来约。料残更、无语把青编，愁孤酌。（徐灿：《满江红·将至京寄素庵》）

这首词似是与夫婿暂别时所作。根据程郁缀《徐灿词新释辑评》的分析，词写于明朝灭亡甲申年1644年后第二年。1644年李自成攻入北京，明朝灭亡。次年，徐灿的丈夫陈之遴降清，出仕新朝。此词写于陈之遴任职新朝后不久，徐灿不得已携子女北上与丈夫团聚的途中，准确地说，写于即将要到京之时。陈廷焯《词则》赞这首《满江红·将至京寄素庵》曰：“有笔力、有感慨、偏出自妇人之手，奇矣！”周淑舫在《中国女性文学发展览论》中评此词：“将国破家亡的哀思，腥风血雨的感慨，流离失所的悲凉，前途未卜的苦闷，沉荡于作品中。”在这特定的历史时代中，其词立意高，取径宽，视野广，容量大，完全脱去脂粉气，处处显现兴亡之感。

徐灿的这两首词均为和夫君唱和或赠词，均是缠绵悱恻的怀人思念之作，由此可见夫妻二人感情之深厚，虽其中也未必完全是夫妻同心。陈之遴本为明朝官员，入清后至礼部尚书，弘文院大学士，在未被流徙之前宦途贵盛。所以，陈之遴、徐灿二人感情虽然笃厚，二人对家国的气节却有区别，在词中也有所表现。《水龙吟·次素菴感旧咏合欢花》中徐灿含蓄地透露出其归隐之意，而陈之璘未必和徐灿一样有归隐之意。徐灿词中对故国破亡和眷怀的悲叹更甚于陈之璘。谭献评徐灿另一首怀念故国的词《踏莎行（芳草才芽）》：“兴亡之感，相国愧之。”评的是徐灿词中兴亡之感的成就大过陈之璘，徐灿对故国的眷恋之感多于陈之璘。

综上，这些寄外词的存在展现了清初女词人与夫君的情感，叙说着和夫君离别的愁苦和无奈，以及一些与夫君不同心的含蓄表达。在题材和词境上，相较于前代女词人创作也有较大的突破。

① 骆新泉：《从寄外词看宋代妻子的愁苦情怀》，《常熟理工学院学报》2015年第3期，70—75页。

② 黄霖：《〈闺艳秦声〉与“易性文学”——兼辨〈琴瑟乐〉非蒲松龄所作》，《文学遗产》2004年第1期，第131—132页。

③ 王乾：《唐宋词拟女性心态探析》，《内蒙古社会科学》，2003年第7期，第82—84页。

④⑥⑦⑧⑩⑪ 《众香词》乐集，大东书局1932年版，第52页，第40页，第38页，第46页，第26页，第3页。

⑤ 邓红梅：《闺中吟：传统女性的精神自画像》，河北人民出版社2001年版，第66页。

⑨ 土默热： 《土默热红学补 〈红楼梦〉人物原型和故事素材新探》，吉林人民出版社 2009年版，第60页，第62页。

⑫ 〔清〕陈维崧：《妇人集》，唐圭璋：《词话丛编》，中华书局1986年版，第1956页。

⑬ 〔清〕吴衡照：《莲子居词话》卷4，唐圭璋：《词话丛编》，中华书局1986年版，第2467页。

⑭ 邓之诚：《清诗纪事初编》，上海古籍出版社2012年版。

⑮ 〔清〕邓汉仪：《诗观三集》，清康熙慎墨堂刻本。

⑯⑰ 尤振中等编著：《清词纪事会评》，黄山书社1995年版，第67页，第68页。

⑱ 黄嫣梨：《清代四大女词人——转型中的清代知识女性》，汉语大词典出版社2002年版，第164页。

⑲ 〔清〕陈之遴、〔清〕徐灿：《浮云集·拙政园诗馀·拙政园诗集》，黑龙江大学出版社2010年版，第295页。

⑳ 程郁缀：《徐灿词新释辑评》，中国书店2003 年版，第166 页。

㉑ 周淑舫：《中国女性文学发展览论》，吉林大学出版社2012年版，第248页。