泥巴捏成神像 自己就要下跪——读贾平凹长篇小说《极花》有感

□孙鹏

读完贾平凹长篇小说《极花》，一时心血来潮，便想不妨换个角度写写读后感，也算在“世界读书日”给自己增加一些读书之乐。

首先，解读一下这本书封面的涵义。应该说，这本书的封面设计很独特，除了书名、作者、出版社这些基本元素不必赘述，让读者特别关注的是，封面上有一个黑圈，圈中有一只红色蝴蝶。如果读完书，就会明白蝴蝶暗指书中的女主角，也就是被拐卖的那个女孩的名字叫胡蝶，她稀里糊涂被人贩子卖到西北一个偏远的村子，从开始反抗到屈服再到认命，如同村里其他被拐卖的妇女那样，人生轨迹就这样从此被禁锢在这个黑圈子里。

封面上另外一个吸引读者眼球的是一幅背景图，是由特殊符号和文字夹杂在一起均匀分布的图案。书里有这幅图，其实就是书中的“老爷爷”给胡蝶画的所谓的逃跑路线图。如果仔细探究，就能把图纸上画的星星和天空上的星位对上，然后再辨别逃跑方向和路线，这恐怕只有袁天罡再世才能够做到吧。我揣测一下作者用意，拐卖妇女既是一个老问题，也是一个新问题。城市发展吸走了农村的钱，吸走了农村的劳动力，吸走了农村的女人，剩下的人怎么办？谁替他们延续后代？我理解作者绝对没有要替拐卖妇女这种罪恶行为找托词，而是深刻剖析和反思这种社会现象，这也是一位良知作家社会责任感的应有体现。

封面书名是由作者自己题写，这正应了“能者多劳”那句俗话。贾平凹的书法简朴、厚拙、内敛，自己写的字放在自己小说的封面上，颇有些“打虎亲兄弟、上阵父子兵”的味道。

其次，八卦一下小说描写的地方。小说是艺术创作，有时候作者为了避免不必要的麻烦，常常在作品中对涉及的敏感地方进行隐晦处理。这部小说描写的地方，不仅极度贫困落后，而且人的思想愚昧、偏执，竟然群体暴力对抗前来解救被拐卖妇女的警察。在书中，作者没有明确说出这个地方的名字，只说是西北某个地区。书中内容有以下地方特产和民风民俗，可以让我们猜测一下这个地方具体在哪儿。

这个地方生长极花，一种类似于冬虫夏草的动植物结合体，属于高档滋补品，药用价值高。它和青海的冬虫夏草区别在于青海的冬虫夏草冬天是虫，夏天长草，这里的极花冬天是虫，夏天开花。这个地方出产血葱，它比普通的葱个头小，特征是颜色发红，味道特别呛。血葱不仅能当调味品，炖出来的羊肉又嫩又香，而且还能当补品，尤其壮阳的效果明显。这个地方流行泡蝎子酒。在当地是一种民间工艺，用当地的土蝎泡白酒，而且要用活蝎子。泡出来的酒，能治风湿，能败火，能排人体内的多种毒素。这地方还住窑洞、吃土豆、剪窗纸、凿石狮……看到这些民俗元素后，见多识广的读者或许能猜出是什么地方了吧。猜到了，不要言传，更勿对号入座，毕竟这是文学作品，不必较真。

再者，体会一下作者的创作心境。我觉得小说“后记”写得很精彩，文风朴实，娓娓道来，有理性，有哲思，其中对这部小说的构思、起笔、撰写过程作了较为详细的陈述。可以说，这篇“后记”架起了一座作者与读者心灵交流的桥梁，并且起到了答疑解惑的作用。作者说自己写小说，有时候在自己掌控中，有时候又不受自己掌控。写这部小说时，本想写几十万字，没想到写到十几万字的时候便戛然而止，感觉自己像拿一口碗在瀑布下面接水，飞流直下咋能接得满水呢？我觉得作者这个比喻很形象，也很生动，道出了当时的创作心境。

试想一下，拐卖人口是个大话题，更是一个严酷的社会问题。这些年来，关于这方面的素材很多，其中不乏悲惨的、曲折的、惊心动魄的故事。把这些写出来，经过艺术加工，虽不敢说能够成就一部鸿篇巨著，但一定能够产生不少揭露社会现实、暴露人性黑暗面的优秀文学作品。但生活中的道理往往就这么简单，我们做一件事情，期望值越高，鼓的劲越大，实际效果越不尽人意。因为现实常常比艺术创作更精彩、更残酷、更出乎人的想象，从某种意义上讲，这也在客观上束缚了作家的艺术构思空间，考验着作家的创作定力。所谓世间万物，一阴一阳，能够“放”容易，能及时“收”，则需要智慧了。

无论如何，孩子是娘身上掉下来的肉，自己的孩子自己疼，作家也不例外。我们看看贾平凹怎么评价自己的小说《极花》：小说的生长如同匠人在庙里用泥巴捏神像，捏成了匠人就得跪下拜，那泥巴成了神。

由此我联想到《极花》中的胡蝶被警察解救出来，可是她后来为何又鬼使神差地自愿返回到那个她曾经痛恨的村庄，难道仅仅因为放不下留在村里的亲生的孩子？还是忍受不了城市中身边人对她被拐卖经历的同情、笑话和歧视？还是另有其他说不清道不明的原因？

如此魔咒，谁人破解？