感知美，感知生命——让儿童遇见自然

“妈妈快看，是黄色的树叶！”秋日的早晨，女儿一起床就看见了窗外满树的黄叶，不由地惊呼起来。

我也被这一树的金黄惊呆了！在秋风细雨之中，满树的银杏叶黄得纯粹、明亮、热烈，摇曳如花。

我们匆匆洗漱，匆匆下楼，准备一起去学校。到了一楼，女儿突然拐了个弯，风一般地跑向那棵大树。

“爸爸妈妈，我要去看树叶。”女儿边跑边说。

那一刻，我有一种莫名的感动，心想，即使今天上课迟到也值得，因为女儿看到了她心中最美的风景。

其实，每个人都应该保有一颗感知美的心。

我在农村出生、长大，对泥土有着天然的亲近感。有了孩子后，我又把这种感受传递给她。我每周都会抽出一天的时间陪孩子到江边、公园或郊外游玩。记得女儿两岁多的时候，我们去江边散步。晚霞绚烂似火，江天一色，我们都被这壮丽、神奇的景象震惊了，坐在那里默默看了许久。我告诉女儿，这叫晚霞。回到小区，她每遇见一个人，都会骄傲地说：“我看见晚霞了。”后来，她把朝霞也当作了晚霞，每次看到都会欣喜不已。

一个星期天的傍晚，全家人一起到小区旁的公园散步。一路上，我们放轻脚步，听着或远或近的蟋蟀的歌声。女儿对爷爷说：“你的脚步要轻一点儿、再轻一点儿，不然会吓着蟋蟀的。”我们就这样轻轻地走着，走走停停，用心聆听蟋蟀的演奏。

对现在的小孩子来说，父母应该拿出一定的时间，带着孩子远离热闹的街道、吸引眼球的电视节目以及其他电子产品的诱惑，寻得一处安静的所在。我们只有安静下来，才会发现大自然的美好。

那天傍晚，除了听蟋蟀唱歌，女儿还发现了“锯子”。

“爸爸，你用手摸摸，叶子的边缘有许多的小齿呢！”

“爸爸你看，这种叶子的小齿好锋利，我们用它来锯草吧。”

于是，女儿开始干起了“锯小草”的活儿。她先锯嫩的、细的、薄的叶子，再锯硬的、厚的茎干。在此过程中，她不断地寻找更加厚实、坚硬的叶子当锯条，忙得不亦乐乎。

我问她：“你看到这些有锯齿的叶子，想到了什么吗？”

她摇摇头，没有明白我的意思。往回走的路上，我给她讲起了“鲁班造锯”的故事，她听得特别入神。

这个周末，我们又去户外活动。停车场的边上有一丛茅草，女儿跑过去，小心翼翼地摸着叶子，喃喃自语：“这就是划破鲁班手指的茅草啊……”

在大自然中，女儿有许多“惊人”的发现：

万玮摄

许多野花都是5 个花瓣。

水边的野草茎是中空的。

蝙蝠是倒挂在山洞里的。

石头里有百万年前动物留下的痕迹。

……

哲学家马丁·布伯在其经典著作《我与你》中，认为人与世界具有两重性——“人筑居于‘它’之世界”，同时“人也栖身于‘你’之世界”；“一是‘被使用的世界’，一是‘我们与之相遇的世界，”。前者可以用“我——它”来称呼，后者可以用“我——你”来称呼。在“我——你”的关系中，世界不是作为使用对象而存在的，“我”与“你”之间是平等的，相互交融的，是一种精神上的相遇。在这样一种关系中，人与世界是交相融合、相互呼应的。

在孩子的眼里，外部世界就是那个“你”。皮亚杰认为，儿童在心理发展的某些阶段存在泛灵论的特征。在泛灵论者看来，所有的事物都是有生命、有意识的，用马丁·布伯的话来说，就是每一个事物都是“你”。儿童与大自然之间的关系也可以称作“我——你”关系，正是这种亲密的关系使得儿童与大自然的直接交流和沟通成为可能。在“我——你”的对话中，大自然成为儿童语言与思考的源泉，成为儿童放飞童心的梦工厂，成为儿童精神成长的重要载体。某种意义上来说，接近自然就是接近人类文明的发源。

依我的经验看，孩子是最愿意接近自然的，把孩子放到自然中去，他们会成为美与智慧的天使。遗憾的是，如今有很多的外部压力影响着孩子与自然、社会交流，使得他们“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。当成人有意识地切断孩子成长所需的活性养分，把丰富多彩的童年与自然切断时，那么教育本身就容易出现偏差。因此有人说，当下家庭教育最紧要的不是智育，而是“把孩子从屋子里叫出来”。

那么，如何把孩子从屋子里叫出来？其实，并不需要父母刻意地“叫”，孩子能够听到大自然的呼唤就行。父母需要做好这些准备：第一，重新审视孩子的课余时间安排，把不必要的作业或培训删掉；第二，成为孩子户外活动的助手，以他们的视角策划并参与其中；第三，以孩子乐于参与的方式，把每一次的户外活动升级为“研学旅行”，使之既有意思，又有意义。