长安地区唐墓中的百戏内容

【摘要】 百戏是中国传统戏曲表演艺术的文脉遗存，为戏曲的产生、发展、繁荣起到了至关重要的作用。唐代是百戏艺术的高峰期，此时的百戏逐渐摆脱传统礼乐的束缚，兼具艺术性、表演性、娱乐性和欣赏性。唐代长安地区几座重要墓葬出土的乐舞图、俳优俑和杂技俑，为研探唐代百戏艺术提供了重要佐证。

【关键词】 百戏;唐墓;乐舞图;俳优俑;杂技俑

【中图分类号】K879            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2022）28-0089-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.028

基金项目：本文为2018年度陕西省教育厅专项科研计划项目《丝绸之路汉唐艺术品中的中外文化交流研究》研究成果（项目编号：18JK0590）;陕西省教育厅 2019年度陕西高校青年创新团队“青年绘画创新团队”阶段性成果（立项时间：2019年5月）。

百戏是乐舞、杂技表演的总称，包含舞蹈、歌咏、散乐、角抵、幻术、杂技及带有简单故事情节的《东海黄公》等表演形式。百戏艺术可上溯至先秦时期的祭祀舞蹈。秦汉以降，百戏无论内容还是形式都处于萌芽阶段，此时的“角抵戏”《东海黄公》时常与俳优①共同表演。魏晋开始，百戏逐渐形成多种类综合性表演艺术。有唐一代，由于统治阶级的热崇及社会各阶层的喜爱，加之丝绸之路的勃興和民族融合的繁荣，百戏很快进入发展高峰，规模广博、形式繁复，上至宫廷宴飨，下至民间散乐，呈现出百花齐放的郁博场景。通常情况下，百戏有乐器伴奏，且与音乐、歌舞共同表演，故而又称“散乐”。王国维在《戏曲考原》中言：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”②可见在戏曲艺术产生之前，歌舞已然出现。据唐人杜佑《通典》卷一四六《东六·散乐》载，唐代的戏剧种类包括乐舞、参军戏、杂技、傀儡戏、歌舞戏等。笔者选取唐代长安地区几座重要墓葬，从考古出土的乐舞图、俳优俑、杂技俑等实物本体出发，以“二重证据法”为依托，结合文献史籍，探析唐代百戏艺术的时代风貌。

一、乐舞图

乐舞在唐代极为盛行，无论皇室宫廷、贵族府邸，还是民间教坊、街头杂院，无论王朝都城，抑或藩镇关隘，随处可闻、四处得见。唐墓中的乐舞内容同样引人注目。如西安东郊经五路苏思勗（杨思勗）墓、西安陕棉十厂唐墓、陕西富平唐献陵陪葬墓、唐金乡县主墓，等等。

（一）1952年2月，陕西考古所唐墓工作组和西北大学联合发掘西安东郊经五路苏思勗（杨思勗）墓③，该墓东壁壁画中的舞乐图是研究唐代乐舞的绝佳资料。该乐舞图品相良好，共绘十二人，左侧六人，中间一人，右侧五人。中间的舞蹈伎乐是主体人物，男性，深目高鼻，蓄大卷络腮胡须，似为胡人。头戴白色幞头，身穿圆领长袖袍衫，腰束黑色腰带，足蹬黄色长靴，立于一块黄色长方形开穗花卉纹织锦毯上，半侧立姿，左脚单足站立，重心略向右后方倾斜，双手隐于长袖之中，右臂叉腰，左臂上举做舞蹈状。体态灵活，形象生动，神采奕奕。（图1）

舞蹈伎乐左侧为两排六人的伎乐队伍，均位于黄色长方毯上，身穿圆领软袖长袍，腰系黑色革带，头戴黑色双翅幞头，体朝左侧，面向中间的舞蹈伎乐。第一排为盘屈跪坐姿的奏乐伎乐，从右至左依次为：琵琶舞乐、吹笙伎乐、弹钹伎乐。第二排伎乐为站姿，从右至左依次为：短萧伎乐、击板伎乐、歌咏伎乐，歌咏伎乐右臂叉腰，左臂平展前伸做伴唱状。

右侧为两排共五人的伎乐组合，亦置于黄色长方毯上，装束与左侧伎乐完全相同，身体朝向右侧，面对主体舞蹈伎乐，且与左侧伎乐遥相呼应。第一排伎乐为三人，盘屈坐姿，呈奏乐状。从左至右依次为：箜篌舞乐、七弦伎乐、竖笛伎乐。第二排伎乐两人，均为站姿，从左至右依次为：歌咏伎乐、排萧伎乐。歌咏伎乐左臂叉腰，右臂前伸做伴唱状，和右边那组伎乐中的歌咏伎乐两两相对，呈呼应状。

（二）1996年，西安市西郊陕棉十厂发现的唐墓墓室东壁有一幅残损的乐舞图。④乐舞图长1.56米，高1.18米，共绘八人，左侧三人，中间一人，右侧四人。中间一人为舞蹈伎乐，为画壁主要人物，男性，身穿圆领软袖长袍，腰系黑色革带，头戴黑色幞头，脚穿黑色长靴。伎乐正面立姿，双脚自然张开，重心略朝左倾，双手隐于袖中，右臂抬起至耳侧，左臂自然下垂并置于身侧，面部保存完好，圆脸无须，眉目清秀，神态安详。（图2）

舞蹈伎乐右侧为三人，其中一人面部残损，另两人皆面朝主体舞蹈伎乐，从右至左依次为：弹琴伎乐、歌咏伎乐。弹琴伎乐高0.5米，男性，身穿圆领长袖衫袍，脚蹬黑色长靴，头戴黑色幞头，侧坐姿，双腿盘屈，双脚交叉，怀抱箜篌，手戴指套，做弹拨状。歌咏伎乐仅留半身残像，梳双垂髻，穿圆领袍衫，面部较为清晰，似做歌咏状。

舞蹈伎乐左侧为四人，皆面向舞蹈伎乐，从左至右依次为：吹箫伎乐、歌咏伎乐、弹琴伎乐、舞蹈伎乐。吹箫伎乐为男性，高约0.51米，双腿盘坐，身穿圆领宽袖长袍，头戴黑色幞头，双手握短萧，举置唇边做吹奏状。该伎乐面部清晰，蓄络腮胡须，似为胡人。歌咏伎乐高出吹箫伎乐0.22米，男性，做半侧立姿，身穿圆领宽袖长袍，头戴黑色幞头，双臂抬起，双手隐于袖中，置于下颚，似正在歌咏，腰部以下被前方吹箫伎乐遮挡，着装及腿部姿态无法辨认。弹琴伎乐高0.6米，男性，双腿盘屈做蹲坐状，怀抱四弦琵琶，右手弹拨，左手抹弦，身穿圆领宽袖长袍，头戴黑色幞头，脚蹬黑色长靴，面部清晰，蓄短须。舞蹈伎乐高出弹琴伎乐0.3米，正面立姿，身着圆领窄袖长袍，右臂上举置左耳侧，左臂上抬，但上半臂残损，姿态无以辨认。舞蹈伎乐面目清秀，未蓄须，做舞蹈状。该壁画构图合理，笔法娴熟，人物动作舒展，神态鲜活，肢体协调。形象地描绘出一幅集舞蹈、演奏、伴唱为一体的唐代乐舞场景，为研究唐代乐舞制度提供了宝贵的图证资料。

（三）1994年，陕西富平发现唐献陵陪葬墓。⑤该墓东壁有一乐舞图。长4.0米，高1.8米，图中共十人。左侧乐舞伎乐三排七人，均位于长方形织毯上，排列错落，或蹲屈、或跪坐、或盘屈，均面向左侧，呈半侧面姿，头戴黑色幞头，身穿各色圆领长袖衫袍，足蹬黑色长靴。第一排两人，从右至左依次为：箜篌伎乐、琵琶伎乐。第二排三人，中间一人自面部下半开始均已残损，难以辨认。其余两人从右至左依次为：萧笙伎乐、短笛伎乐。第三排两人，从右至左依次为：击钹伎乐、拍板伎乐。此七人面若满月，口若含樱，眉目清秀，均做演奏状。右侧有舞伎三人，女性，下半身皆已残损。三人均穿对襟襦裙，外罩薄绢披帛，面向右侧，与弹奏伎乐相对。左起第一位舞伎梳百合髻，右臂自然下垂，左臂高举至耳侧，做舞蹈状。第二、三位舞伎均梳半翻髻，半侧身站立，面朝右向，双手合于胸前，做伴舞状。（图3）

（四）舞蹈俑：1991年西安灞桥区新筑乡唐金乡县主墓出土。⑥该墓发现大量百戏俑。其中骑马伎乐女俑5件，骑马鼓吹仪仗俑18件，舞蹈俑3件，杂技俑8件，戏弄俑2件，跽坐伎乐俑1件，侏儒俑1件。这3件舞蹈俑分左、中、右三组，男性，高19—20.5厘米，品相较好。左俑正面站姿，双足自然张开，上身略向右倾，右臂叉腰，左臂上举至耳侧，做舞蹈状。中俑也为正面站姿，双足张开，上身略向左倾，左臂叉腰，左臂上举至耳侧，与右俑两两相对，亦作舞蹈状。右俑姿势同中俑。三俑皆穿白色圆领窄袖及膝长袍，腰系黑色腰带，脚穿黑色长靴，头戴黑色幞头。粉面唇朱，未留胡须，姿势洒脱，目随手移，神态灵动，协调配合，是从服饰及艺术风格看，带有盛唐时期的典型特征。

（五）跽坐伎乐俑：唐金乡县主墓出土。女性，跽坐姿，高5.1厘米，梳双环垂耳髻，头部略向右倾，神态安详柔美，身穿白色圆领窄袖长袍，腰系黑色腰带。俑上臂残损，右手缺失，左臂仅余一半，姿态难辨。有学者认为，该女俑正在吟唱。⑦

二、俳优俑

隋唐时期，俳优戏和滑稽戏称为“参军戏”。据《太平御览·赵书》载，公元335年，赵万虎曾用优人嘲弄犯官周延，此后便有“参军”“苍鹘”等角色名称，遂流传后世。《乐府杂录·俳优》载：“开元中，黄幡绰、张野狐弄参军，始自后汉馆陶令石耽。耽有赃犯，和帝惜其才，免罪。每宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放。后为参军，误也。开元中，有李仙鹤善此戏，明皇特授韶州固正参军，以食其禄。是以陆鸿渐撰词云‘韶州参军’，盖由此也。” ⑧起初，“参军戏”表演的是石耽、周延的故事，一方为戏弄者，另一方为被戏弄者。盛唐以后，参军戏逐渐从民间故事中汲取养分，融入歌舞表演，并在此基础上进行艺术加工，为戏曲表演艺术的出现起到铺垫作用。唐墓中的戏弄俑数量较多，如唐金乡县主墓、西安市长安县大兆乡四府井村唐墓等。

（一）参军戏俑：唐金乡县主墓出土。两件，男性，俑身残损较严重。左俑面部残存，从遗留下来的部分可见络腮曲髯，貌似胡人。正面站立，微朝左视，双臂残损，难辨姿态，左足实立，右足虚支，重心左倾。右俑也为正面站姿，面部保存较右俑良好，头朝右倾，歪首抬颚，姿态活泼，右臂伸出，但仅存一半，左臂完全损毁，难辨姿态，双足站立。二俑皆穿白色圆领窄袖长袍，束黑色腰带，头戴黑色幞头，脚蹬黑色长靴。据推测，这两件俑是唐代流行的“参军戏”中的角色。（图4）

（二）说唱俑：1972年，西安市长安县大兆乡四府井村唐墓出土。两件，男性，立于方形台座上，身穿白色圆领宽袖长袍，腰系革带，头戴幞头，足蹬软靴。左俑正面站立，右臂抬至胸口，左臂自然下垂，置于身侧，躯干及头部均微向右，表情生动，似乎正在看着右俑。右俑躯干向右。二俑面容丰腴，憨态可掬，似乎正在表演说唱节目。

三、杂技俑

杂技在唐代称为散乐百戏，这时已出现教坊等专门机构，负责组织训练百戏表演人员。唐代教坊配专人，对表演者进行严格的专业训练。唐人崔令钦《教坊记》载：“……教坊一小儿筋斗绝伦，乃衣以缯采梳洗，杂于内伎中。少顷，缘长竿而上，倒立，寻复去手，久之，垂手抱竿，翻身而下。” ⑨这些在长竿上表演的高难度动作，其姿态、表演难度均已相当娴熟。玄宗在位期间（712—756）更在蓬莱宫（高宗时改为为大明宫）旁设置教坊，“居新声，散乐，倡优之伎。” ⑩唐墓也出土过大量相关实物资料。如唐金乡县主墓、长安区郭杜镇31号唐墓等。

（一）戴竿杂技俑：唐金乡县主墓。分左、中、右三组，共7人，男性，俑高4.8—7厘米。考古工作者尝试将其复原，左侧一组底座力士俑为侧立姿，双臂合拢，双手紧握一长竿，长度大约为力士俑身的四倍，力士头部扬起，似在观察顶俑。顶俑坐于竿顶，身穿紧身衣裤，双腿盘屈，左臂上举，右臂残损，体态轻盈，动作自如。中间一组的力士俑正面站姿，双腿自然张开，平稳站立，上臂残存，仅余一半，但仍可看出其姿势为双臂自然张开，保持平衡。该俑头顶立一长竿，竿顶部有一杂技俑，身穿紧身衣裤，呈头部倒立姿，双臂张开，一足自然伸展，一足弯曲，体态轻盈，动作洒脱，姿态灵活。右侧一组的底座力士俑为侧立姿，右臂残损，左手护于竿旁，头部上扬，观察顶俑。长竿中部有一倒立俑，身穿紧身衣裤，双臂抓竿呈倒立姿，竿顶亦有一倒立俑，身穿紧身衣裤，右臂抓杆，左臂自然伸展，身体悬空。（图5）

（二）独臂倒立俑：唐金乡县主墓出土。男性，高4.7厘米，身穿朱红色紧身衣裤，头戴短巾。右臂支撑身体做倒立姿，抬首弓腰，左腿前伸，右腿弯曲。

（三）裸身侏儒俑：唐金乡县主墓出土。男性，高4.7厘米，上身赤裸，下身着短裤，头戴黑色幞头，赤足，正面半蹲立姿，左臂残损，右臂后摆，左腿蹲立，右腿半跪，呈蓄力状。

（四）三彩陶叠置伎俑：2002年，西安市长安区郭杜镇M31出土。⑪该杂技三彩俑共七人，底座力士一人，正面站姿，双腿自然张开，双臂伸展，头顶共顶着四层童子。第一层为两童子，二童侧身挽臂，两两相持对立，内侧单足立于底座力士俑头顶，外侧一足高抬置腰侧。第二层为一童子，双足立于第一层童子头顶，双臂张开，保持平衡。第三层有童子二人，并肩立于第二层童子肩头，姿态同第一层童子。顶层有童子一人，蹲坐于第三层童子头顶，做撒尿状。该三彩俑形态逼真，栩栩如生。

百戏的出现摆脱了传统礼乐的束缚，兼具艺术性、表演性、娱乐性和欣赏性。随着俗乐兴起，唐代百戏的规模不断扩大，歌舞戏、散乐杂戏逐步向戏曲过渡。戏曲亦不断从百戏艺术中取其精华，将舞蹈、歌咏、演奏、角抵、奇伟、参军、杂技等艺术形式融合，逐渐生成融“唱、念、做、打”为一体戏曲舞台艺术。尽管百戏已由曾经的繁盛兴旺逐渐退出历史舞台，但它为中国传统戏曲文化给予的文脉基因却不容忽视。

注释：

①见《韩非子·难三》：“俳优侏儒，固人主之所与燕也。”俳优是古代以乐舞说唱表演为业的艺人。

②王国维：《王国维戏曲论文集》，中国戏剧出版社1984年出版，第63页。

③陕西考古所唐墓工作组：《西安东郊唐苏思勗墓清理简报》，《考古》1960年第1期，第30页。

④陕西省考古研究所：《西安西郊陕棉十厂唐壁画墓清理简报》，《考古与文物》2002年第1期，第16页。

⑤井增利、王小蒙：《富平县新发现的唐墓壁画》，《考古与文物》1997年第4期，第8页。

⑥西安市文物管理委员会：《西安唐金乡县主墓清理简报》，《文物》1997年第1期，第4页。

⑦雷君：《从院藏百戏俑看汉唐间“百戏”的发展》，《文物天地》2017年第5期，第47頁。

⑧段安节：《乐府杂录：中国古典戏曲集成》，中国戏曲出版社1959年出版，第49页。

⑨（唐）崔令钦：《教坊记：中国古典戏曲集成》，中国戏曲出版社1959年出版，第22页。

⑩（北宋）欧阳修、宋祁：《新唐书卷二十二 礼乐志十二》，浙江古籍出版社1998年出版，第406页。

⑪西安市文物保护考古所：《西安南郊唐墓（M31）发掘简报》，《文物》2004年第1期，第31页。

作者简介：

卢昉，女，汉族，湖南长沙人，西安美术学院教授、硕士研究生导师，研究方向：艺术学理论。