◎乔姗姗
目前,社会发展非常迅速,可以说我们处在一个不能够抗拒的时代变革当中,尤其是进入20世纪后半阶段以来,伴随着社会经济结构的不断发展,以及各种科学技术的出现,包括全球化以及网络化在人们生活当中的推广,城市作为人类的一个非常重要的活动载体也慢慢出现了各种各样的变化。城市中心,尤其是历史城市中心,在积累了丰富的历史文化的同时,还需要应对城市在变化过程当中各种各样的新的社会生活行为,针对历史城市中心景观以及城市规划进行多方位的研究,在尊重城市发展规律的同时,也能够反映出现代社会发展的理论倾向。城市中心保护以及景观规划并不是为了保护而保护,为了景观设计而进行设计,而是针对主体以及主体性的需求,把城市的中心景观研究成一个发展过程当中的新视角,就像尼采“要重估一切价值”的观点,针对当今文化生态的回应,以及社会秩序的发展和多元化主体的多层面支持等进行价值重塑,使历史城市中心景观能够真正地实现永恒的回归。
芒福德曾经说过,城市是一个巨大的容器,那么如果以这样的定义去研究城市,可以说城市不仅容纳了多种多样的功能以及丰富多彩的生活,同时也容纳了文化以及新文明,城市中心则是所有的精华所在。南昌绳金塔商业街是南昌非常著名的旅游景点,承载着无可替代的历史文明。伴随着城市空间结构的不断变化,以及城市功能的离散,城市中心在各个阶段也呈现出了多样的格局以及表现形态,从单中心一直发展到多中心,从综合中心再发展到专门中心,城市中心的发展以及演化,不仅为理论界带来了很多的困扰,同时也使普通大众在面临快速发展或者是快速衰退的城市中心的时候,产生了一定的疑问。有一些人经常会有疑问,我们的城市到底有没有城市中心以及究竟哪里是我们的城市中心。综合这些问题来看,从一方面能够反映出城市空间结构是非常复杂的,而另外一方面也能够反映出人们对于城市中心的景观认知存在着一定的模糊性,或者说城市的景观价值存在着缺失的情况。
综合各个城市的中心概念来看,城市中心所反映出来的主要特征包括四个方面。第一,城市中心是城市级的功能集核。第二,城市中心是城市级的公共服务集核。第三,城市中心是城市级的公共场所集核。第四,城市中心是城市级的文化精神集核。
一般来说,对于历史城市中心的理解,通常存在着两方面的内容,其一是历史文化名城的城市中心,我们会将其称之为历史城市中心,根据城市中心在我国的建设格局以及具体的情况,他们可能是工程,比方说北京的故宫,也有可能指的是一座城市,例如山西的平遥古城。但是这其中又可以分成两类,一种是因为历史价值比较高,所以被直接纳入到遗产保护范围之内,跟当地生活的关联度并不是特别高。而另外一种则属于在新中国成立之后,老城区当中进行新建的内容,比方说洛阳,这批城市中心大多也有半个多世纪的历史。其二是近些年来伴随着历史保护范畴的不断扩大,开始从重点的一些建筑发展到了人们的居住环境,可以说针对历史的概念研究,慢慢地扩展开来。例如日本就在2004年6月颁布了《景观法》,目的就是为了能够有效地帮助城镇以及乡村更好地完成景观形成,保护现在的国土风貌,有效地增加整个社会的活力。
欧洲政策也如此,已经在开始保护50年以内的建筑以及环境。对于我国绝大多数的城市来说,城市中心虽然并不是重点的文物遗存,但是大多也经历了时代的变迁,具有非常深厚的文化积淀。在社会转型的时候,它们既需要守护城市的记忆,同时也承载着日益复杂的城市社会功能,从名称就可以窥见一些,比方说老城市中心以及旧城市中心等等。就问题的本身来说,它们承载了过去的发展,就研究手段来说,需要面对解决过去的物质遗产跟当今社会行为以及社会意义之间存在着的问题,所以说在本篇文章当中,主要会针对历史城市中心进行探讨,这些非新建城市中心属于狭义的遗产保护范畴之外,但是它们和我们日常生活的联系却非常紧密,所以说绝对不能够忽视这方面的研究。
南昌绳金塔商业街与其他的商业街有着非常明显的区别,承载着其他的商业街所没有的特色,在针对历史城市中心景观的具体特质进行分析的过程当中,我们可以从以下几个不同的角度出发,来对其进行研究。
首先从文化聚落理论来看,各种文化因子会按照某种特定的联系,聚集在某一个区域当中,并且通过它们之间复杂的相互作用,形成一个有效的文化体系。文化聚落所产生的主要条件就是文化一定要进行富集,城市中心景观作为一种文化因子的附着体,通过聚集效应来持续形成城市的集体记忆。爱默生曾经说过,城市是靠着记忆而存在的,而集体记忆的持续强化,最终也能够有效地实现城市的精神认同。
站在社会行为的角度上来看,城市中心是非常重要的一个城市公共空间,尤其是公共政治空间以及文化空间,属于一个多元共存的地方,城市中心承载着整个城市所有的社会公共行为,景观对于社会当中成员所处的位置以及角色来说,会起着非常重要的作用,而这也是一般的公共空间景观不具备的一些特质。
从文化传播理论来看,信息的传播是分等级分质量的,面对面传播也是信息进行交流过程当中的最高质量的一种传播方式,其次就是可视语言,再者就是单纯的语言传播,最后是文字的传播。在城市当中,城市中心是人流量非常大的一个地方,同时也能够激发出复杂的人际关系,这种复杂的活动同时也引发了各种各样的历史事件,慢慢地这些历史事件以及历史景观遗存的出现,就会成为城市当中的景观吸引,因为具有非常丰富的历史文化知识,所以说也能够成为新一轮面对面交流的激发媒介。
众所周知,人类所获取的原料大约有一半以上都是使用在建筑物的建设当中,而建筑物对于我国的环境污染比例甚至已经达到了1/3左右,由此便可以看出,控制建筑物的建造以及使用是非常重要的。如果想要控制好建筑物的温室气体的排放,那么最为核心的一点就在于应该延长每一个建筑物的使用寿命,对于那些所废弃了的,但是又拥有一定价值的建筑物,可以进行寿命的延长,对其进行改造以及利用,不仅能够更好地节约建筑材料成本,同时也可以避免出现大量的建筑物的拆除, 能够更好地节约现有的资源以及能源。
在城市当中有一些建筑物,虽然说本身的功能寿命已经结束了,但是这些建筑物的存在,还有着一定的精神寿命,将这些建筑物进行改造以及重新使用,赋予这些建筑物一些新的功能,使其能够在发展的过程当中焕发出新的活力,这样不仅能够有效地节省建设的成本以及拆除的费用,同时也能够体现出我们针对这些历史建筑的成功利用,也可以带动区域经济的不断发展。可以说针对这些废弃的建筑物进行重新改造以及应用,是有着很大的商业价值的,同时也会吸引到更多的开发商以及设计师的加入。
站在社会文化的角度来看,建筑物其实代表的是一个时代,它是一个时期的产物,同时也是城市发展过程当中的见证,承载了很多社会记忆,对于历史景观进行保护,针对那些旧的建筑进行重新利用,保留时代的痕迹,同时也能够保留住城市的记忆,具有非常大的社会文化价值以及建筑史学价值。
对于城市来说,在发展的过程当中,历史城市中心景观有着非常重要的地位,因为城市的中心景观所见证的是一个城市的发展历程,可以说城市中心景观在时代发展的过程当中,在针对南昌绳金塔特色商业街景观进行重塑以及再生的过程当中,不难发现仍然会面临着很多的困难以及挑战。在进行具体的重塑以及再生时,必须要遵循开放性以及公开性的原则,正视目前存在着的一些主要问题,针对那些旧建筑物进行再生,合理地保留一些旧的材料,然后使用一些更加现代化的新材料,针对环境设计的时候,要坚持可持续发展,这样才能够真正地做好景观的重塑,让这些经过时间洗礼的景观可以在现代化的社会中积极地焕发出新的生命力,推动城市的经济以及文化双重发展,在新时代树立具有文化特色的城市形象。
在绳金塔特色商业街景观进行重塑以及再生的设计过程当中,我们首先要做到的一点就是必须针对旧的建筑物进行保护以及再生,在改造现状的时候一定要进行科学的分析。就目前来看,绳金塔特色商业街在改造时确实存在着一些不合理的地方,比方说有一些还具有很大价值的建筑,并没有被规划起来,也没有被有效地利用,我们应该将重塑以及再生的重点放在这些有价值但是却没有被重视的建筑上面,这样可以更好地节约时间成本和经济成本,同时这样做也能够更好地节约资源,保护生态环境。针对旧的建筑物进行保护以及再生,应该注意好建筑物的功能设计,使其可以顺利地融入绳金塔特色商业街的发展当中,同时在进行外观设计的时候,也应该保留原来的特色。可以发现绳金塔特色商业街的街景具有非常明显的江南特色,所以当我们在进行重新设计的时候,也应该适当地将这种特色保留下来,然后在这种特色的基础之上,再对其进行整体的景观研究。
绳金塔特色商业街跟其他的一些比较传统的商业街相比,还是存在着非常明显的区别,因为绳金塔特色商业街在发展的过程当中,主要是以景区作为研究的核心,然后依托商业街非常明显的文化底蕴来为游客传递出一种城市特色,同时也是这种特殊的背景,让绳金塔商业街变得更加具有吸引力。在进行建筑设计的过程当中,必然会出现一些新的材料,而这些新的材料对于原来的建筑结构来说,有着很好的改善作用。旧的材料运用以及新的材料的出现,属于一种相辅相成的关系,利用现代化的新材料,然后结合商业街在发展过程当中的具体情况来针对整体设计进行调整,能够让商业街变得更加的统一,使古典韵味更加明显。不仅如此,使用一些新材料,还可以帮助我们去节省建筑资源,能够保障建筑物的使用寿命,同时也可以降低在修建过程当中的使用成本,让商业街在进行重塑的时候,可以真正地焕发出新时代的生命力。
综上所述,景观价值研究途径关乎着景观的主体性以及时间性的契合,在纳入了主体和主体需求的基础之上,通过针对物质景观与社会文化景观系统之间的联系,希望历史城市中心景观能够真正地摆脱目前存在的脱节的困境,走向真正的再生。
颂雅风·艺术月刊2022年3期