深厚的桑梓情怀与严谨的学术考证——田同旭《沁水史话三种》述评

⊙田意可［希望出版社，太原 030012］

田同旭新作《沁水史话集萃》即将出版。田同旭是山西大学退休教授，年过古稀依然笔耕不辍。田同旭曾于2005年出版《沁水史话纵横》，2016年出版《沁水史话辩证》。三种史话著述，重在评述古代沁水历史上的重大事件与名人胜事，以及山水名胜、古代村镇、寺庙古迹、兵祸灾荒、宗姓家族、科举教育、官员政绩、民间传说等，系统地论证了古代沁水人的山川崇拜、性格特征、生活习俗等，展示的是一部古代沁水的社会史、文化史、政治史、民俗史等，对于我们认识沁水的过去，理解沁水的现在，展望沁水的将来，都有直接的借鉴意义。

三种史话的资料来源，主要见于历代正史、方志、野史、笔记、文人著述，以及家谱、碑刻等历史文献中关于古代沁水历史的各种记载，同时关注沁水地区民间传说中的历史真实。充分占有大量历史资料，这是研究三种史话的基础，而要找到这些历史资料，实在不是一件简单的事情。

一、关于《沁水史话纵横》

2005年10月，在资料充分的基础上，田同旭出版了约30万字的《沁水史话纵横》。此前在同年4月，他先出版了130万字的《沁水历代文存》，搜集了各种历史文献所记载的关于沁水题材的诗文410篇（首）。《沁水史话纵横》共设33个题目，覆盖面积较广，几乎涉及古代沁水上古三皇五帝之舜（前2184—前2084）耕历山，到清代光绪三年（1877）三年大旱之4000多年的历史。所谈论的《穆天子巡行天下过乌岭》《端木赐宗姓聚居端氏聚》《三家分晋迁晋君于端氏》等题目，都是沁水历史上对中国历史产生深远影响的重大事件。尤其是三家分晋迁晋君于端氏，明确指出端氏位于沁水东部沁河岸边西城端氏聚，解决了三家分晋迁晋君于端氏，而端氏到底位于沁水何地的历史悬案。

《沁水史话纵横》在论述每个题目时，都能够以诸多历史文献记载为依据，论史有据，记事有理。由于是以“史话”形式撰写的，采用通俗浅显的叙事笔法讲述历史真实，既有科学严谨的历史考证，更多的是传达了乡愁的历史小品，使之成为一部具有价值的历史研究专著，又是一部适合阅读并且有利于普及的长篇史话。

《沁水历代文存》与《沁水史话纵横》二书，从收集文献资料到进入编撰而正式出版，前后耗时20多年。这是田同旭关于家乡沁水历史文化研究的开山之作，其中的艰辛难以言传。好在行其善必得善果，之后的沁水一些文史爱好者，在各种媒体出版发表的有关著作或文章，多受《沁水史话纵横》等书的影响。

学界给予《沁水史话纵横》高度评价，沁水籍教育专家缑国禧《沁水史话纵横》序称此书：“虽然谈的是沁水地方文化，田同旭常能将沁水地方人物事件，放在中国几千年的大历史、大文化背景下纵横联系评述，给人以几千年沁水与中国几千年历史文化息息相通的感觉。”又说：“《沁水史话纵横》其实评述的是沁水的历史文化。”田同旭站在一个新的历史角度，用一种新的时代眼光，对沁水的历史进行新的文化评述，以古制今，抒发了对故乡现实的诸多感慨。两书曾于2006年获山西社科“2005年百部工程”一等奖。

二、关于《沁水史话辩证》

2009年1月，田同旭出版《沁水县志三种》，汇编整理了现存康熙、嘉庆、光绪三种《沁水县志》，并对光绪志作了简要注释。三种《沁水县志》系统地记载了古代沁水的历史，成为今人了解古代沁水的最好入门。由于三种《沁水县志》有明显不足，对古代沁水历史有许多阙载或记载不详，甚至有些讹传误载，致使古代沁水许多有价值的珍贵史料缺失不传或造成误传。田同旭在三种县志之后专辟《〈沁水县志〉补编》10 余万字，依次为《人物传记》《艺文钩沉》《金石选录》《史料辑佚》《旧史辨证》五目，发现并保存了许多难得的古代沁水史料，以补三种《沁水县志》对古代沁水历史的阙载之憾。校注本《沁水县志三种》实际成为一部系统记载古代沁水政治经济、历史文化、风俗民情的大型地方文献总集。

完成《沁水县志三种》的编撰之后，田同旭对古代沁水悠久的历史文化有了一个更为清晰的认识与理解。面对如此大量的历史文献资料，他明显感觉到了《沁水史话纵横》资料的不足。恰好在2014年，山西大学行龙副校长主持成立“沁河风韵学术工作坊”，以研究沁河文化为基本课题，并组织编撰《流风余韵沁两岸》丛书，田同旭应邀参与了这部丛书的编撰。鉴于《沁水史话纵横》存在的一些问题，在充分占有新发现的文献资料基础上，田同旭重理思路，重作文章，编著了《沁水史话辩证》一书。全书共八章八题，35万字，重在补充资料或纠正《沁水史话纵横》的错误，重新进行论证，也提出了一系列新的观点。

如《谷类发明与舜耕历山》章，依据下川三次考古成果，参阅有关农业史专家论文，明确提出中国谷类最早发明于沁水历山的观点，这是沁水对全人类做出的最大贡献，是一张最有影响、最值张扬的历史文化名片。《前后原国与二个沁水》章，田同旭系统检索了《四库全书》中关于原国的全部词条，逐条辨析，依据在沁水新发现的碑刻资料，提出《前后原国与二个沁水》的观点。原国为周文王十六子姬丰封国，史称原伯，封国位于原（今河南济源，旧称沁水），是为前原国。晋文公灭亡原国，迁原国于古冀国旧地山西河津，再迁原国于山西沁水王寨，是为后原国。田同旭依据民间传说，提出后原国迁居沁水不长时间，遂又被迁往沁水东峪团里。田同旭还真在东峪宇峻山清风寺中，看到一通道光年碑刻所记，“因沁邑之古封而实作镇东余（峪）者”，其意为“沁邑东余（峪）这个地方，在古代曾经是个诸侯封国，才被作为一方重镇”，从而坐实了春秋原国最终立国东峪团里的历史真实。

总之，《沁水史话辩证》所论述的选题都是沁水人所关注的焦点，有些还是人们不断争论的问题。田同旭遵循“没有证据不说话”之学术原则，遵循“不唯我所用的断章取义而曲解歪曲历史文献资料”之学术道德及人格原则，遵循“持之有故、言之成理”的学术方法，对选题进行了合理深入的系统论述，从而得出科学公正的结论。

三、关于《沁水史话集萃》

2019年末，田同旭在2005年出版的《沁水历代文存》的基础上编撰出版了《沁水历代名家文存》，这是沁水有史以来最为浩大的一项文化工程。全书共收入古代沁水8位名家12种传世文集，分六册出版，总计260万字，其中不乏罕见的珍本孤本。它是田同旭关于沁水历史文化研究最满意之作，也是田同旭关于沁水历史文化研究的最高成就。借助《沁水历代名家文存》中的资料，依据新近又发现的记载曲堤村历史演变的《东曲邨嬗之轶事逸闻杂记》一书，田同旭完成了45万字的《沁水史话集萃》，使其与《沁水史话辩证》《沁水史话纵横》合称《沁水史话三种》，构成一套完整的沁水历史文化研究系列丛书。

《沁水史话集萃》共十章，是一部综合评述地方历史文化的研究专著。因篇幅有限，本文仅选择其中重点篇章，对其特色与价值进行述评。

（一）《三家分晋与三个端氏》

这是全书的重点篇章，长达十余万字，信息量很大，全书中其他几个相关篇章都以此文为起因。田同旭想要探讨的问题是：《史记》等史书明确记载“三家分晋迁晋君于端氏”，但“端氏”这个地名又指沁水哪一方水土？《沁水史话纵横》曾提出“端氏”即“端氏聚”，其旧地位于今日沁水城东沁河西岸的“西城村”，又名“西城村”，统称“西城端氏聚”。这就又引出一个问题，所谓“西城”或“西行”者，即西面的都城或西面行宫之意。按中国传统文化，东为大为先，有东才有西，那么，“东城”或“东行”之“端氏聚”又在什么地方？经过长期考察，田同旭终于在“西城端氏聚”之东约50里沁河岸边的曲堤村，找到了这个所谓的“东城”或“东行”之“端氏聚”，《东曲邨杂记》对此有明确记载，称之为“东曲端氏聚”。曲堤村的历史悠久而且辉煌，初名少水皋，夏朝曾是中兴之主少康制作酒曲之地。少康又名杜康，曲堤曾是杜康造酒之地，这是曲堤一段非常辉煌的历史。“三家分晋迁晋君于端氏”时，晋孝公最初是被迁至东曲“端氏聚”的。晋静公继位后，又被再迁西城“端氏聚”。汉朝以来，西城“端氏聚”旧地被立为端氏县城与端氏侯国，至隋朝开皇年，西城端氏县又被迁回东曲“端氏聚”旧地。直到南宋绍兴年间，位于曲堤的端氏县城毁于宋金战火，端氏县城才“北移五里”，从曲堤迁至今日的端氏之地。所以，古代沁水共有三个端氏。这是《沁水史话集萃》对古代沁水历史最重要的发现，而且极富挑战性。

（二）《长平之战与沁水地名》

战国末年秦赵长平之战前夕，因沁水位于秦国攻打长平的前线，秦国曾在北自安泽，流经沁水，南至阳城屯城的沁河两岸，修筑了一系列城堡兵寨，设立了一系列养马粮草基地，建立了一道沁河防线，沁水由此集中出现了一大批地名，如马邑城、王壁城、武安城等，如赵寨、贾寨、磨掌、秦庄、秦川河、空仓岭等，都能够找到与长平之战相关的历史渊源，至今已有2000多年历史，都是名副其实的古村落。《长平之战与沁水地名》首次系统地梳理了这些早期地名，对我们研究古代沁水一段历史真实与文化积淀，无疑有着积极的社会意义。

（三）《秦始皇巡视王壁古城》

这是古代沁水历史的一个重大发现。沁水王壁地区民间传说，秦始皇曾巡视过王壁古城与龙渠村，似乎有点无稽之谈。然而，若细细考察一下秦始皇巡视天下的行踪，秦始皇巡视王壁古城与龙渠村，还真不是空穴来风。据《史记》记载：秦始皇曾六次巡行天下，第三次巡行天下时，东至琅琊（即琅琊郡，今山东青岛），返回时，至过恒山（恒山郡，战国赵国故地，今河北石家庄境），进入山西，巡视上党，然后“道上党（郡治山西长子）入”，即选择上党地区一条大道返回咸阳之意。按“道上党入”四字所指示的秦始皇归途，应该是秦始皇自上党郡治长子西南行，越过与沁水交界的宇峻山与雕黄岭，进入沁水东北部的东峪盆地。东峪盆地的团里村，曾是春秋原国最后的国都。再沿东峪河谷与苏庄河谷西南行，渡过沁河，即到达秦国军事重镇沁水王壁古城。巡视罢王壁古城，秦始皇翻过大尖山，经过“原伯故地”故地，循王寨河谷西行，过乌岭关，进入河东，渡过黄河，返回陕西咸阳。如此看来，民间传说秦始皇巡视过沁水王壁故城，《史记》与山西三级方志都有明确记载，证据确凿，并非无稽之谈，而是古代沁水历史上的千古美谈。

（四）《霍元甲祖籍沁水曲堤》

一说霍元甲祖籍在山西沁水曲堤，人们都会非常惊奇地说：“没想到霍元甲祖籍在我们沁水。”这又是古代沁水历史上的一大发现，其社会反响不亚于《秦始皇巡视王壁古城》。武术界多以为霍元甲家乡天津静海，故乡河北东光，祖籍山西高平北诗霍氏家族。其实，高平北诗霍氏家族，是从沁水曲堤迁至高平的。沁水曲堤霍氏家族是汉代霍光后裔，汉宣帝时“骖乘之变”，霍光三位曾孙逃至潞州府长子邑大柳庄。延至元代至元十一年（1274），长子邑大柳庄霍氏家族一支，迁来泽州府沁水邑东曲堤村。40年后的元代延祐元年（1314），曲堤霍氏家族一支迁往高平北诗。明代永乐二年（1404），高平霍氏家族一支迁往河北东光。明代万历年间，东光霍氏家族一支，再迁往河间府静海，耕读传家，崇武尚医，开基镖局，设立武馆。至晚清同治、光绪、宣统年间，静海霍氏家族出了一位霍元甲。所以，霍元甲祖籍实在沁水曲堤。

（五）《古代沁水与帝王踪迹》

该文首次系统检索整理了古代沁水诸如三皇之娲皇，五帝之舜帝，夏朝之少康，西周之穆王，原国之原伯，晋国之文公、孝公、静公，燕国之太子丹，秦国之始皇，东汉之光武，北宋之仁宗，清朝之道光等十三位圣君帝王宗子皇妃，都曾踏入沁水这块土地，或与沁水有某种交集。其中五帝之舜帝，晋国之文公、孝公、静公，秦国之始皇，最为令人关注，演绎出沁水几千年的历史文化辉煌，使得沁水的历史文化更加丰富多彩。

（六）《沁水学宫与书院教育》

古代沁水的教育主要是学宫教育，因为设在文庙之内，又称庙学教育。沁水学宫位于文庙之内，始建于北宋仁宗朝，历代不断重修，一直持续到清朝末年。古代沁水的书院教育，起始于元代顺宗朝沁水主簿李镕在县城南山创建的石楼精舍，毁于明末战火。清代乾隆朝沁水县令吴伸，才在碧峰山麓东岳庙西侧重建碧峰书院。1911年，碧峰书院改称天齐庙高小，其为沁水城关完小的前身。《沁水学宫与书院教育》完整地记录了沁水古代传统教育到现代教育的历史演变，为沁水教育史的研究，提供了历史第借鉴。

四、结语

三部沁水史话系列丛书，记载的都是古代沁水历史上的重要事件。《沁水史话纵横》重在对古代沁水历史的普及，《沁水史话辩证》重在对《沁水史话纵横》之资料不足与评述不充分的补充纠正，或作科学辩证，间或有些新的发现。《沁水史话集萃》则重在新的发现，即以新发现的古代沁水重要历史事件为题，编撰完成《沁水史话集萃》一书。此书的编撰完成虽然不过半年时间，实际上倾注了田同旭自《沁水历代文存》与《沁水史话纵横》以来，关于沁水历史文化研究的全部心血，以及全部的学术思考与积累。

田同旭是个多产学者，在古代文学研究领域，他提出的一些重要学术观点，在学界多有显著影响。他的系列沁水历史文化研究著述，表现出一个沁水学子浓浓的乡梓之情，其对沁水历史文化研究的贡献，可谓是功德无量，不仅创造了自己的学术辉煌，对推动沁水社会文化的建设与发展，推动沁水社会经济与旅游的建设与发展，都有着极其深远的社会意义。