论《说文解字》视域下“人”字构件的文化内涵

刘静华（咸阳师范学院，陕西 咸阳 712000）

以《说文解字》为主的文字学，是传统文字学。汉字是中华民族所用的文字，是文字的一种。汉字作为研究中国古代文化的切入点，为后人提供了极其重要的研究依据。《三字经》云：“人之初，性本善。”古人在造字时，用“人”字构件来表示与人类相关的生活及文化，极其贴近当时的社会生活。《说文解字·叙》中：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”“近取诸身”即指将人的身体及器官作为造字的依据。《说文解字》以其丰富的内涵、独特的形式蕴含了深刻的道理，本文选用“人”字构件的汉字进行解读，从而进一步梳理汉字背后的含义。

一、蕴含“人”的各种类型

“人”字

“女”字

“母”字

“仁”字

人：“人，天地之性最贵者也。此籀文，此籀文象臂胫之形。”中国自古乃礼仪之邦，故用此形象来表示人这一名词。在楷书中，“人”的字形为一撇一捺，一撇则像人侧着身体并将手臂下垂，一捺则像弯曲的身体及腿的形象。

子：“子，十一月阳气动，万物滋，人以为称，象形。”子，最初指襁褓中的婴孩。造字时抓住了婴儿头大，两臂常常摆动不定的特征，以及腿部不发达的特点。后来指对掌握知识男子的尊称，后又借作十二地支之一。

女：“女，妇人也。”“女”字像一女子双手交叉于胸前，席地而坐。古时候，女子地位较低，因此，“女”像一个敛着双手跪坐着的人。“女”“奴”音近，有人认为“女”字本像女奴。

母：“母，牧也。从女，像乳子也。”在“女”字上加两点突出两个乳房，指母亲的样子。

男：“男，丈夫也。从田，从力，言男用力于田也。”

仁：“仁，亲也。从人，从二。”“仁者，二人也。”“人”与“仁”二字音相同而义同源。“仁”即指人与人之间的和谐舒适关系，“仁”字音由“人”分化而来，字形乃“人、二”会意，以凸显人与人之间和谐、舒适的关系。因此，“仁”成为儒家的核心思想。“二人”将“仁”具体化就是指君臣、夫妇、父子、兄弟、姐妹、朋友等。“仁”在古文中亦指千人同心，即指将所有人的关系处理得和谐舒适，社会就能达到和谐大同的状态。

“大”字

“天”字

“立”字

“夫”字

二、“人”字部的变化

“亦”字

“从”字

“比”字

“北”字

“身“字”

“元”字

大：“大，天大，地大，人亦大，故大象人形。”大字正面人形，为伸手张腿姿态。“大”字上加一横为“天”，“天，巅也”指人的头顶。“大”字下加一横为“立”：“立，住也。从大，立一之上。”像一人正面立于地面之上。

夫：“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。”“周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。”“夫”上面一横，像人的头发上面挽髻插一簪子的形状，表示男子已经成年。《孝经》中讲“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。古人出生之后头发不剪，待到成年之后，就用簪子将头发盘起扎到头顶，表示已经成年可以成家生子。这也是“丈夫”一词的由来。

亦：“亦，人之臂亦也。从大，像两亦之形”。亦，左右两点指正面站立人形的两腋下，此字为指事字。“亦”与“腋”“掖”古音相近。唐兰先生认为“亦”是“腋”的初文，是“亦”字较为原始的写法，像人腋下有汗液。

从：“从，相听也。从二人。”会意字，指一人在前，一人在后，一人跟从另一人，前面的人说了话，后面的人就答应顺从，相从随行的意思。

比：“比，密也。二人为从，反从为比。”两人并列之形。

北：“北，乖也，从二人相背。”北的初文，像二人相背姿态。背对背表示相反，后来，“北”用来表示北方，“北”下面加“肉”，与“北”相区分，分化出“背”从而来表示本意。

“企”字

“死”字

“鬼”字

三、人体相关部位

身：“身，躬也。象人之身，从人。”身本意大概是指腹部，指怀了孩子，人的主要部分是指躯干，字形为了表示腹部连带画出人体，之后“身”用来表示整个身体。

元：“元”本意指人头，字形为了表示人头，连身体一起画出。

企：“企，举重也。”字形本意在人行下面加脚趾之形来表示会意。

死：“死，澌也。人所离也，从人，从歺。”一个人跪拜在一具枯骨旁边，造字时古人用死后枯骨来表现死亡的状态。

鬼：“鬼，人所归为鬼。从人，从幺，象鬼头，鬼阴贼害。”古人在祭祀时，佩戴面具并进行一定的装扮，表示已逝祖先的亡灵依旧存在。古人在造字之时，按照“近取诸身”原则，认为人死归为鬼，故将“鬼”字下部与“人”一样，为了表示人与鬼的不同，头部与祭祀者佩戴的面具非常相似，以此来区分二者。