她的一生，谁说了算

小薇

一个看上去薪酬待遇不太具备吸引力的工作岗位，竟然招聘到了一个平面模特。人们一面在唏嘘时尚界的惨淡光景，一面又在不咸不淡地揶揄：“模特怎么没找个有钱老公，在家享清福，还要出来赚这点辛苦钱？”

在传统的父权社会里，女人嫁得好这件事，与干得好相比起来，前者可能更被看好。当然，女人想嫁得好和男人想娶得好一样，都是无可厚非的，男人和女人都有权利自由地选择自己的生活方式，这可以看作是男女平权的一种表现。

然而，有点悲哀的是，揶揄女模特的人群中竟然也夹杂着女性的声音。

父权社会最丑陋的一面就是驯化，教化女性要可愛乖巧，从而易于被男性选择，才可以嫁一个好丈夫。因为男性更愿意去选择容易驾驭，容易操纵，容易控制的伴侣。波伏娃在《第二性》里写到：女人不是天生的，女人是后天形成的。换成听得懂的语言来说就是，“女人是被要求成女人的。”

可千百年来被男权文化PUA的女人，并不觉得这有什么问题，不但欣然接受，甚至还会嘲笑追求自立自强的同性。

男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路;女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。

西方文明突出男女有别，而东方文化讲究尊卑有序，重要的是尊卑，而不是男女。（西方文明的尊卑更多地体现在肤色差异上。）

“阿爷无大儿，木兰无长兄，”花木兰代父从军，这个“代”字很有意思，说明男性才是社会的主体或主角，女性只有在男性缺位的时候，才有机会获得本来不属于她的地位。就像大家族里，老父亲去世之后，老母亲才会有权威，因为她占据了尊者、长者的位置。比如明代长篇小说《杨家府演义》中的佘老太君，在丈夫杨老令公战死沙场之后，才能手握宋太祖赵匡胤“遗敕所赐”的龙头拐杖，上书八个大字“虽无銮驾，如朕亲行”，连宋太宗赵光义都要“降阶迎接”。

1955年，毛主席一句“妇女能顶半边天”，首次肯定了妇女的社会地位，也改变了很多中国女性的命运。从此，“性别平等”的观念深入人心。

“性别平等”的核心绝不是要女人变得像男人那样，也不是要弱者变成强者的思想，性别平等的宗旨是，弱者能以弱者的姿态得到尊重。弱者不需要逞强，承认自己的弱小。女性因为生理上的差异，在生育养育、操持家务上比男性承担得更多，既有家庭责任，也有事业追求。

所以，“性别平等”不能是一句口号，不是说要女人像男人一样去和男性参加雄竞，和男人干一样的工作，而是出于对人性的尊重，基于自身的体力、智力、适应力，在充分考虑双方性别差异的情况下给予双方公正合理的对待。

女性不再只是端茶倒水，生儿育女的工具，这是伟大的进步。我们每个女性都有做出改变的能力，而不是去漠视、甚至附和对女性的歧视和操控。

女性要成为我们的生存、我们的社会、我们的文明、我们的文化的一种不一样的存在，我们才可以在这个一直由男性主导的文明当中有更多元更多样的可能性。