揽胜自当登高

方慧颖

望岳

【唐】杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

【古意】

突破自我，心胸开阔

岱宗是怎么样的呢？齐鲁青未了，望岳而望不到边。“青未了”五个字囊括数千里，接下来，作者以“阴阳割昏晓”谓山之高大，一山之隔，而昏晓不同，只能是造化所为的神奇峻秀了。

远观如此，近前呢？山中云层激荡不穷，让人胸中也激荡不已，这时薄暮已来，鸟倦飞而知返，年轻的诗人不由得豪气干云。想当初“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。此刻，诗人胸中亦是类似情怀：不断向上攀登，才能望见更好的风景。

【今解】

立志自当高远

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”若以高山之巅为理想，那么路途中的风雨和坎坷便不会成为前行的阻碍，高远的志向恰能在困境中增加我们前行的勇气。

现实是万仞山壁的起点，理想是云雾之上群山俯首的那座高峰，这中间隔着湍急的河流，隔着重岩绝壁、石砾坎坷，而行动则是架于其上的桥梁。欲达高峰，应该不惧攀登的苦，否则，则很难达到“一览众山小”的光辉时刻。

美文赏读

杜甫、王维、李白可以代表唐诗中的儒释道。尤其杜甫，他有着以天下为己任的情怀和明知不可以而为之的韧劲。杜甫是唐诗中的一座山，凝重沉郁。山的一边，是开元盛世，山的另一边，是安史之乱，以及其中其后的生灵涂炭、民不聊生。这两边的劲风吹拂他，锻造他，折磨他，也成就他。杜甫是凤凰，当尘世于他如修罗场，他更加高亢地长鸣，浴火而起，千百年后，我们还在细细观摩他的歌声和落羽，便是这些不朽的诗作。

作此诗时，诗人二十四岁，正是学有所成、壮游未已的好时候。其实当时诗人刚刚落第，略有不同的是，此次落第并没有对他造成什么消极影响。许是诗人对自己牢固的自信，他的心里，尽是蓬蓬勃勃的朝气和希望，还有着刚刚从书斋走向山水的诗人的不可抑制的喜悦和欣然。

二十四五岁至三十四五岁期间，正是杜甫最好的时候，他像一只羽翼初丰的雏凤，翱翔长空，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，他自信凭自己胸中所学“万里可横行”，这天地间不过是他遨游的场所。

从杜甫到长安开始，他便一步一步踏上了命运给予他的磨练和征程。不过那时杜甫的生活除了仕途上的不得志，其他方面还可以说是多姿多彩的，谈笑有鴻儒，往来无白丁。虽说自言“青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞”，但诗人此时还是颇有闲情的。可是这边诗词唱答未已，那边鼙鼓动地而来。安史之乱，让诗人和整个国家陷入炼狱。

安史之乱中，诗人辗转流离，家人离散，衣食堪忧，但就是在这种情况下，诗人写了很多诗，记录这场终止盛唐的劫数，后人称他为“诗史”。可是，我们更知道，泪眼忧民方为圣，血书写尽史书来。凤凰垂翼，杜甫垂老，仿佛都是朝夕的事。那个“万里可横行”的人，那个时刻想着“致君尧舜上，再使风俗淳”的人，他的笔沉滞起来，因为上边承载着国破山河，战火家国。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

诗人的笔，是早已成熟的了，诗人的心，随着磨难的次第到来，也更加伟大和浑厚。艾青的《我爱这土地》：“为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉……”这似乎是给子美最恰当的注解，他矢志不渝地爱着他的家国，哪怕这里已经流血涂野草，豺狼尽冠缨 。国破了，山河空在，春天仍然回来，只是人迹寥寥，草木徒深，花鸟同悲，人何以堪？

命运没有给过诗人多少“漫卷诗书喜欲狂”的机会，安史之乱的结束甚至没有使诗人的生活有所好转，仍然是困顿飘零。他在那样深、那样阔的苦海里挣扎，“亲朋无一字，老病有孤舟”，穷苦，辗转，老妻稚儿随之忍饥捱冻。他的身世“飘飘何所似”，可是他的诗文，越发凝重，像是给命运的还击。

他的一生，终于没有脱离贫病痛苦，但他的心，从来也没有低下尘埃过，就在离去的不久前，他的《朱凤行》仍然以朱凤自喻。闻一多说，他是四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。他当之无愧，对于命运给他的不平和磨难，我们只有相信凡·高说的：生命是播种的季节，收获是不在这里的。

（摘自中国出版集团 现代出版社《枕上诗书》）