许昌三国文化遗存名录及分类

黄青喜

(许昌职业技术学院 曹魏文化研究所，河南 许昌 461000)

城市的价值和国家一样，既体现在厚重历史积淀，也体现在当今人文科技之光。历史积淀，表现在悠久历史、厚重文化、丰富遗存以及对其挖掘、阐释与保护；今日之光，表现在当下各个领域创新人物及其产品乃至价值链、产业链的形成与扩展。许昌(秦汉时颍川郡许县)三国文化遗存，既是该市历史积淀中辉煌代表，也是全国三国文化遗存之翘楚，饱含丰富历史文化信息和值得继承和弘扬的时代价值及精神，是三国文化重要组成部分。遗憾的是，目前为止，这些遗存，还没有人进行系统整理与科学分析，甚至连最基础的数据与名录都没有确定。本文初步整理出《许昌三国文化遗存名录》(2022版)并对之进行分类和说明，抛砖引玉，以期学界对许昌三国文化遗存这一重要且重大问题的关心与关注，进而将三国文化研究推向新高度。

一、许昌三国文化遗存名录

现在，面积只有4996km2、人口只有438万的“小许昌”，却是历史上三国的“大代表”，也是“三国文化”的“大代表”。东汉末年，“许下屯田”“移驾幸许”“曹魏崛起”“唯才是举”“建安文学”“臣君博弈(曹操与汉献帝博弈)”“汉魏禅让”等重大历史事件均发生在此。它一方面决定了“魏以许昌”的独特优势，另一方面决定了许昌作为三国文化发祥地，对三国文化的建构和发展始终起着统帅和核心作用。许昌三国文化遗存与全国其他地方的三国文化遗存相比，不但数量多、分布广、特色鲜明，还具有规格高、代表性强的特点。这些遗存，是无声的历史，有形的文化。“曹操所开创的曹魏文化是三国两晋南北朝文化的杰出代表，对中古时代历史发展产生了长时段的重大历史影响。”[1]所以，《许昌三国文化遗存名录(2022版)》的确定，对许昌、全国乃至全球三国文化研究均是“大利好”。对许昌来说，它可以规范本地三国文化研究，为许昌擦亮三国文化城市名片锦上添花，为许昌文化强市战略起推动作用，为乡村振兴塑形造魂提供新思路，为新时代“三农”工作提供新抓手，为各级各类学校三国文化研学提供佳线路。对全国来说，它将引领三国文化研究向精准化、数字化发展，对中华优秀传统文化复兴，活化历史文物，讲好三国故事，增强文化自信等都有推动作用。对全球来说，它为世界各地三国文化爱好者和研究者提供精准导游点、线、面，促进“三国游”再上新台阶，进一步增强国际间的交往与友谊。总之，三国文化研究与应用从此将摆脱“瞎子摸象”的片面性和盲目性。

许昌三国文化遗存究竟有多少？有没有名录？这一学术基本问题，一直困扰许昌三国文化研究者和爱好者。许昌市文化广电和旅游局新版的《许昌三国访古》一书，收录32处，其中“思故台”有名无实，实有31处。张兰花《解读许昌——曹魏胜迹》[2]收录65处，但她把“三绝碑”“张辽城”等现在属于漯河的遗存也列入许昌。另外，一些现在已不存的如永始台、灌台等也收录。黄杰、李俊恒等人认为：“许昌市三国古迹遗址有396处，有级别保护的62处。”[3]许昌市旅游局原纪委书记、新闻发言人、曹魏文化研究专家解淑云说：“据2003年的全国旅游资源普查显示，全国共有三国时期的名胜古迹约300处，全省约160处，而许昌就有80多处。”“在第三次全国文物普查确认，我市目前与三国文化有关的古迹共45处，其中有重要价值的32处。”[4]以网名“夜读春秋”、许昌春秋读书会讲书人、历史老师彭俊芝为代表的“旅友”给我提供62处，去掉临颍、舞阳甚至郏县明显不属于许昌的、现已不存的和非三国时期的遗存，实有47处。上述虽然用词不同，有用“胜迹”——“有名的古迹”[5]1174；有用“古迹”——古代的遗迹，多指古代留存下来的建筑物或遗址[5]466；但都有“迹”——“前人遗留的事物(主要指建筑或器物)”[5]618。也就是说，有没有“前人遗留的事物”这一看得见、摸得着的东西，是解题关键。由于时间久，有些遗存偏僻，规模、影响小，不为人所知，统计数量有偏差，不足为怪。但有如此大差别，不能不使我们惊愕。因此，我们课题组确立“先盘家底、搞清名录、逐一研究”的调研思路。通过多年多方实地调查和查阅文献，笔者与黄杰，关公网创办人、站长关志杰两位先生集多方调研，反复研讨，最终确定《许昌三国文化遗存名录(2022版)》，如表1。

表1 许昌三国文化遗存名录(2022版)

二、许昌三国文化遗存分类

表1是根据文物保护级别分类。可以看出，许昌三国文化遗存，国保单位6个，占比12.50%；省保单位8个，占比16.67%；市保单位15个，占比31.25%；县(市、区)级文保单位11个，占比22.92%；无文保单位级别的8个，占比16.67%。也就是说，有文保级别的遗存占83.34%。

如果根据其它标准，还可详细分类，见表2-6。

表2 许昌三国文化遗存形态表

(一)根据遗存形态分类，这是国家文物保护单位分类标准

(二)根据遗存修建时间分类

(三)根据遗存性质分类

表4 许昌三国文化遗存性质表

(四)根据遗存主人身份分类

表5 许昌三国文化遗存主人身份表

(五)根据三国文化子文化遗存分类

表6 许昌三国文化遗存子文化遗存表

三、几个问题的说明

(一)行政区划

许昌市东城区、国家许昌经济开发区、城乡一体化示范区并非国家正式行政区划，所辖地仍归原属地。从行政区划看，许昌三国文化遗存，建安区最多，18个，占比37.50%；其次禹州市12个，占比25.00%；以下依次是魏都区7个，占比14.58%；长葛市6个，占比12.50%；鄢陵县3个，占比6.25%；襄城县最少，2个，占比4.17%。

(二)遗存

《现代汉语词典》对之有两条解释：1.(动词)遗留；2.(名词)古代遗留下来的东西。根据郭的非先生“三国文化遗存主要指三国文化物质形态的遗留”[6]，本表列出的遗存均为许昌三国文化中“有形的物质形态遗留”。

同全国其它地方一样，三国时期“无形的非物质形态遗留”——只留在文献或当地百姓口口相传中，已没有物质形态的遗留，故不再本文讨论范围。

近年来，尤其水系联通工程竣工后，许昌在公园、河岸、游园、广场等新建了许多“三国文化雕塑”，如文峰广场的“建安七子”，“再见三国”文化苑的“三国系列雕塑”，灞陵桥公园的“曹操义送关羽”大型浮雕以及“运粮河十八景”雕塑甚至尚在建设中的“曹魏古城”等，暂不收录。

(三)三国

表中“三国”既是时间概念，指184年3月黄巾大起义到280年晋灭吴实现国家统一；也是国家概念，即指魏、蜀、吴三个国家；还是文化概念，即三国文化。根据沈伯俊先生对三国文化的定义，三国文化有三个层次：一是历史学的“三国文化”观(或曰狭义的“三国文化”观)，认为“三国文化”就是历史上的三国时期的精神文化，包括哲学、文学、艺术、史学、科技等方面；二是历史文化学的“三国文化”观(或曰扩展义的“三国文化”观)，认为“三国文化”就是历史上的三国时期的物质文明、精神文明的总和，包括政治、军事、经济等方面；三是大文化的“三国文化”观(或曰广义的“三国文化”)，认为“‘三国文化’是一个宽泛的概念，它并不仅仅指、并不等同于‘三国时期的文化’，而是指以三国时期的历史文化为源，以三国故事的传播演变为流，以《三国演义》及其诸多衍生现象为重要内容的综合性文化。”[7]

(四)“三国文化边缘遗存”

可以说，这些遗存，如果没有三国文化因子，一是不会存留这么久，二是不会引起专家学者的重视并发掘之。

从“表3”看，许昌“三国”之前遗存有五个，分别是05号尹宙碑、08号三里侯冢遗址、13号台王遗址、15号八柏冢和30号张湾汉墓。按常理，“三国之前”遗存，不能进入本名录。但是，这几个遗存都含有三国文化因子，是典型的“三国文化边缘遗存”。顾名思义，“三国文化边缘遗存”即处于三国文化边界的遗存。这些遗存，08和30号“有三国文化之名而无三国文化之实”；05和13号“有三国文化之实而无三国文化之名”；15号则“实名各半”。正因为它们都含有“三国文化因子”，我们才将它们收进名录。

表3 许昌三国文化遗存修建时间表

笔者深深体会到，弄清什么是“三国文化遗存”和“遗存真相”，绝非易事。加上没有确切的历史记载，民间传说之间又相互抵牾，像雾里看花。真正能拨开云雾见青天，尚需时日。下列两个问题亟待解决：

遗存时间的“界定”。诚然，时间是“相对”也是绝对的，但是，什么时间之前的算是遗存？十年，二十年或五十年？现在我们打造的与三国相关的雕塑、疏通的河流、修建的庙宇甚至堆起的墓冢等等，与明清时代建的众多关帝庙一样是三国文化遗存吗？如果不是，再过多少年才算遗存？

附会遗存及其故事亟待收集整理。附会的三国民间故事非常丰富——这也是非物质文化遗产的重要组成部分。承载这些故事的“遗存”非常多，如许昌“白胡关帝庙”“接关亭”，甚至“跪迎石”“演乐寺”等等，完全收集整理，工作量非常大。但是，“讲好许昌故事”，许昌三国文化遗存无疑是最丰富、最有趣味也是叫响全国的文化载体。“讲好河南故事”“讲好中国故事”，三国文化遗存何尝不是颇具优势的文化资源呢？

因此，许昌三国文化遗存乃至全国三国文化遗存研究，还需再上新台阶。