“壮志”的趣意表达

王天博　王泽南

石灰吟

[明]于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

如果你是第一次读到这首诗，第一反应肯定是在思考：“石灰”是什么？接着就会想石灰的样子——是那个用来涂墙的石灰粉吗？答案是肯定的。石灰本是没有感情的物品，到了这首诗里，怎么就成了有感情、有思想的“人”了呢？

诗中的石灰，其实就是诗人自己的写照。诗的作者于谦为明代大臣，其为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，于谦亲自率兵固守北京，击退瓦剌。后被冤杀。他高风亮节，是后世敬仰的民族英雄。

作者站在石灰的角度上表达自己的志向，这种写作手法，就是“托物言志”。在写作的时候，我们可以用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。但这种情感的表达不能是生硬的，要找到“物品”与“志向”、“物品”与“感情”的内在联系。

比如在这首《石灰吟》里，石灰经过“千锤万凿”“烈火焚烧”“粉骨碎身”，仍然要把清白留下（因为石灰涂在墙上就是青色或者白色），石灰的经历与诗人磊落的襟怀、崇高的人格相呼应，因此可以通过描写石灰来表达自己为国尽忠、不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

再比如这首诗：

蟬

[唐]虞世南

垂    饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，笔下的蝉就是人格化了的蝉。

前两句写的是蝉的形体、习性和声音：蝉垂下像帽缨一样的触角，吸吮着清澈甘甜的露水;蝉鸣从稀疏的梧桐树枝间传出，不绝于耳。

后两句借蝉抒情：蝉正是因为身居高处，声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

蝉在古代常被视作品德高洁的代表，这首诗也是在说：真正品格高洁的人，并不需要依靠某种外在的力量（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。诗人指出了蝉的习性和特点，又在后两句中通过“自”、“非”这一正一反的对比描写，相互呼应，突出表达了人内在品格的重要性，同时对想要凭借外力而出名的人进行了嘲讽与批评。

“托物言志”与“象征”看似相似，实则不同：“象征”的写作前提是某一种事物已经形成了一种固定的文化意义（比如梅花代表着高洁傲岸的精神）;“托物言志”则是需要通过对事物的细致观察，进而总结出它的经历与所表达感情的相似之处（比如石灰的经历）。也就是说，成功使用“托物言志”的关键，第一步是对“物”的观察和总结，第二步需要将它与所要表达的“志”建立起密切的联系。

运用“托物言志”的好处，在于读者很容易通过作者对“物”的描写，走进其“志”的情感表达中，产生共鸣。所以，下次写作的时候，不妨试一试吧！

作者简介：

王天博，中央电视台《中国诗词大会》第一季“诗词达人”，河北卫视《中华好诗词》第三季六强，上海东方卫视《诗书中华》四期擂主。C9C8CBD0-8360-4652-9070-FA8AC580F7EE