黄庭坚和江西诗派形式批评研究

⊙吴荷花 ［赣南师范大学，江西 赣州 341000］

我国文学史上，江西诗派是第一个有正式名称的诗文派别。它没有实际性的聚会游玩，而是一个观念性的社集流派，诗派成员也并非都是江西人。但就是这样一个流派，影响了后世诗人创作，许多理论被后世文人们加以运用、创新。宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，正式提出“江西诗派”这一命名，并且他将黄庭坚这一诗派中心人称为诗派之祖。宋末，因诗社成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之宗。江西诗派历来有很多人研究，多数从其特色、理论研究等角度出发，但从其评价角度出发来研究江西诗派的论文著作中，很少人从形式批评的角度出发来研究黄庭坚及江西诗派。在中国古典诗学中，专门以“形式”为研究对象的诗论著作也是比较罕见的。本文将从黄庭坚及江西诗派的字法、句法、篇法、用事、用韵等角度展开来研究黄庭坚及江西诗派等人创作的诗文，深入研究黄庭坚及江西诗派等人在诗歌创作形式等方面的理论以及寻找他们有关的诗学形式观点。

一、诗歌的用字

在中国古典诗学中，对于诗歌的用字，不同诗派有不同的看法和见解。黄庭坚及江西诗派等人的诗文有很大的特色，对于诗歌的用字推敲也有自己的看法和见解。江西诗派作诗风格以吟诵日常的生活为主，在诗歌的创作上重视对文字的推敲锤炼。黄庭坚及江西诗派等人的诗文有很大的特色，都始终注重炼字炼句。在字法上,他提出用字的技巧可以以杜甫作为标榜，最早提出“置字”的问题，他认为用字技巧的高下，关键要看这个字对于整首诗是否有着画龙点睛的作用。黄庭坚进而提出诗不厌多改的观点，如吕本中在《东莱紫微诗话》中说：“文字频改，功夫自出。鲁直长年多改定前作，此可见大略。”黄庭坚曾赠予王直方一首诗，在这首诗中，黄庭坚多次加以删改。这是他随手赠予别人的诗，却还是保持着严谨的态度，可见他对于诗歌用字的追求。黄庭坚诗歌《白鹤观》，首句以“复”“重”两字很好地引出了作者的回忆，诗人以“尚”字讲物是人非，而不变的只有自然万物，它还是按照自然规律生长着。颔联继续进行回忆，并且将今昔之景进行对比，诗人用“曾经”“不改”来描绘今昔之景，而这两个字之间又形成了一组对比，字与字之间层层递进，将这种对比意味表达得更为浓厚，诗人以一句“白发衰颜只自惊”来表达自己对于时光流逝的感叹。

黄庭坚在用字的推敲锤炼上还提出了“点铁成金”“夺胎换骨”这一著名理论。他指出，在做文章之时不要自造新词，而是应从古人留下的语言材料中提取出自己所需要的，再经自己的锤炼融合成新的文学语言，使诗歌焕然一新。黄庭坚《送王郎》：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英，赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声。酒浇胸次之磊块，菊制短世之颓龄。墨以传万古文章之印，歌以写一家兄弟之情。”这首诗是一首送别诗，在这首诗中，诗人在顾况诗的基础上，以“酌”“泛”“赠”“歌”等动词开头，比起顾况的诗，更具一种强烈真挚的感情，将诗人对于友人的不舍，希望友人之后的生活能更加美好的感情表现得更加强烈；《登快阁》“落木千山天远大,澄江一道月分明”中的“一道”来自白居易《江河夕望招客》中的诗句“星河一道水中央”;《簟》中“落日映江波，依稀比颜色”出自杜甫《梦李白》，等等，都可看出黄庭坚对于“夺胎换骨”“点铁成金”之法的运用。

在江西诗派中，陈师道亦多学黄庭坚之诗，重视诗歌用字推敲锤炼。朱熹说：“某旧最爱看陈无已文，他文字也多曲折。”如其诗《九日寄秦觏》中的“登高怀远心如在，向老逢辰意有加”，此句虽不似山谷用字那般奇峭险僻，但其诗歌的韵味不减，只是以平时质朴的字入诗，却全然将诗人对友人的怀念之情表现得淋漓尽致。又如《次韵李节推九日登南山》中的“人事自生今日意，寒花只作去年香”，诗人用朴实的语言将去年今日进行对比，将诗人自觉老境将至，好景不长，应抓紧时间玩赏风光，多作好诗，不须汲汲于世俗之事的情感表达出来。

二、诗歌的句法

黄庭坚的诗歌创作在句法上也有自己的独到之处，他自云他的句法学谢师厚。在中国古代诗歌作品中，每个诗人在句法上的特点都是不一样的，具体考证分析前人作品就能超越前人，这一说法不免有些夸张，但考究前人句法，具体熟悉每位诗人在句法上的特点，对于初学作诗之人来说有重大的意义。黄庭坚诗歌句法丰富，虽说他没有在理论著作中明确系统地提出诗歌的句法，但是我们不难从他的一些作品以及对其他诗人诗歌作品的评论中看出黄庭坚诗歌的句法理论。在句法方面，黄庭坚认为，对于初学者来说，熟悉诗歌的句法是学诗的重要一步，这对于初学作诗之人来说有重大的意义。黄庭坚在句法方面提出换骨句法，所谓换骨句法，即借用前人的语言、诗句加以锤炼而成新的文学语言，点铁成金，使诗歌更加奇特新颖。黄庭坚在一些诗文作品中，就运用此法。《题画睡鸭》：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”在这首诗中诗人运用徐陵的《鸳鸯赋》中的诗文，以“相倚”“睡”等词体现了鸭子的朴实可爱，相比徐诗更胜一筹。白乐天《岁晚》诗七韵，其“冉冉岁将晏，物皆复本源”，黄庭坚删改了这句诗，作“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关”，不仅将白居易诗中万物皆有世道轮回的高妙意境表达出来，还使诗歌更加简易平实。

黄庭坚力求破除声律，他认为在诗歌的创作中，宁可违背诗歌的声律要求，也不能使句子整体表达不出力量。明代许学夷在《诗源辩体》后集纂要卷一云：“张文潜云：‘以声律作诗，其末流也。而唐至今，诗人谨守之，独鲁直一扫古今声律。’此语颠倒殊甚，然实为鲁直一生罪案。”黄庭坚追求诗歌整体的气势，将仄声字变为平声字以增强诗歌句子的力量。他这种改变字的平仄的运用以达到“其气挺然不群”的艺术效果，胡仔称之为换字对句法，现在我们称之为拗救，在黄庭坚的一些诗中可以看出他对于拗救的运用。《次韵裴仲谋同年》中“舞阳去叶才百里，贱子与公俱少年”一句如果按规律，“舞阳”句第六字应用平声，但是“百里”是一个客观事实，不能改动，所以仍保留仄声“百”字。黄庭坚除了在以上几首诗中使用拗救法，在其他诗歌中也常常使用这种方法。

其次，黄庭坚在句法上尚简易。他注意到了句子在增删上的关系，句子的长短、字数的多少在整体上有不同的表达效果，但两者都是使文章更有力量。其次，黄庭坚在句法上尚简易。《渔父词》出自顾况《夜泊江浦》，词中的新月、暮潮、戏鱼都是黄庭坚在作诗时新添加上去的，每种事物只是多添加了一个词进行修饰，却将月亮、潮水、鱼儿的形态动作等描绘得形象生动，将每种事物的特点都很好地表示了出来，使得诗歌蕴含的感情更加丰富。《牧童诗》以短短数字将牧童放牛的场面与理趣联系在一起，流露出作者狷介自赏、不与俗流合污的心态。诗人对诗歌进行繁简增删以表达不同的思想内容。诗歌有五言、七言之分，只有诗人正确选择诗歌字数的长短，才能更好地表达出诗歌整体的意思。在黄庭坚《病来十日不举酒二首》（其二）一诗中，诗人以短短的二十八字将自己因病卧床的状态描绘出来，在这首短诗中，诗人运用对比、白描等修辞手法，将感情表达了出来。

三、诗歌的篇法

黄庭坚非常重视诗歌法度的严谨，除了字句的精心锤炼，字法上也注重字的推敲，在文章的篇法上也十分注意篇章结构的经营布局。明人章宪文在《白石山堂诗话》卷上云：“黄鲁直非不能为苏长公、王荆公之诗，而自成为山谷体，必兼经史诸子、释闻道家、稗官小史诸家，综汇而成诗，始成鲁直之高。浅夫肤学，不识作者苦心，辄嘲白之俗、黄之僻，可笑。”黄庭坚在谋篇布局上精益求精，追求诗歌篇章结构的完整，有着完整严密的逻辑结构体系。他在读秦少游文章时恶其诗文终篇无所归，没有一个完整严密的结构体系。而在一首诗歌中，由境句与意句组成的意象可以说是基本要素之一。一首诗中境句易啄而意句难工，许多诗推敲选择字多是为了营造一个完美的意境，由此达到不着一字而意全出的高妙境界。黄庭坚指出诗贵婉转，亦是主张诗人在篇章的意句下功夫。在一首诗中，婉转地表达往往会使读者感觉很舒服，也使诗歌显得更具文采。婉转亦是指诗歌的意境。《鄂州南楼书事》：“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。月白风清无人管，并作南楼一味凉。”这首诗以水、楼、芰荷、明月、风等意象构成一个高远、清空、充满立体感的意境，似乎诗人自己置身于南楼夜景中。

意象的使用又往往会使诗句有曲折性。在古代诗词中，平仄、韵律、对仗等程式的使用也会使诗文更显曲折、跳跃。“曲折”正是诗歌的跳跃性。许多诗歌都具有跳跃性，他能使诗歌更好地进行对比等，能帮助诗人表达他的意思。《清明》是诗人触景生情，抒发对人生无常的感慨之诗，诗歌首联以佳节清明点题，引入正文，诗歌前两联写自然界的蓬勃春景，但是这春景却是在清明之时，转而写荒田的凄凉景象，在这种的强烈的对比之下，诗人转而又写人生的无味黯淡，中间诗人并没有细密的描写铺垫，而是直接抒发自己的感慨，以跌宕开阖的笔势来抒发诗人的感情。黄庭坚精心锤炼的诗歌亦是如此，他的名篇《登快阁》，首联以《晋书·付咸传》上的典故道出诗人如释重负的欢快心情，接着颔联写诗人在楼上远眺所看到的景色，颈联便又以典故转入伯牙、子期等历史人物当中，由写景转而抒情，且连续借用了几个典故来抒发自己的感情。在诗歌的最后一联中，白鸥象征着诗人的初心，而归船也意味着诗人最后的归宿，很好地照应了诗歌首句。

四、诗歌的用事之法

黄庭坚诗歌中也有许多典故。《观王主簿家酴醾》：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香”，出自“傅粉何郎”，以美丈夫来比荼蘼花，突出此花之美；《登快阁》：“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”，用子期、伯牙以及阮籍为青白眼的典故。这些均为黄诗中用典之例，而诗歌用典发展至宋代已经十分成熟，虽黄诗经常用典，亦能在其用典中看出一些新意。例如，在《戏呈孔毅父》中“管城子无肉食相,孔方兄有绝交书”一句，诗人在首联中连用“管城字”“食肉相”“孔方兄”几个典故，主要是为了将喻体坐实，拟人为物，这几个典故经过诗人的巧思妙想后熔铸于诗歌之中，构思之巧，令人称绝。

另外，黄庭坚在用典上亦尝用其语而不用其意，而是自己从一个新的角度来切入，以达到一种生新奇峻的效果。明代胡应麟在《诗薮·内编四》中指出：“至苏、黄堆叠诙谐，粗疏诡谲，而陵夷极矣。”如黄庭坚《猩猩毛笔》：“平生几两屐，身后五车书。”“几两屐”乃是阮孚爱屐的典故，“五车书”乃是庄子言惠施德典故。短短的一句诗包括了四个典故，诗人借咏《猩猩毛笔》来说明为人处世应该有利于社会，不应像杨朱一样。

黄庭坚个人喜欢佛经，在诗歌押韵方面也有压佛经中字的谒讼诗，他在用典材料选择上喜欢从佛经等偏僻的语录中寻找用典材料，并且在典故材料的运用上力求变化出奇。如《题山谷石牛洞》“司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不度，高鸟倦而犹飞”中的“祖师有记传衣”的典故即出自于佛经《五灯会元》。诗歌首句用司命之神来表明自己昂扬的意志，后以“祖师有记传衣”这个典故表明自己的淡泊名利，后两句以鸟已倦却还是飞往各地，白云横而不动来照应前面的诗句，整首诗歌借佛经理义与自然规律来表达自己对官场生活的厌倦，并借此反讽统治者的无能。又如名篇《寄黄几复》，诗歌的首句出自《左传·僖公四年》“君处北海，寡人处南海”这个典故。诗人在句中运用了杜甫的“寄雁传书”典故，原典中强调音书难达，而这里，诗人在其后接“谢不能”，使得成熟的典故变得有新意，且“寄雁传书”这个典故一般在诗句中表示传递书信，而黄庭坚在这里将其拟人化以传递诗人对友人的思念之情，构思精巧，与众不同，且此句中亦表现黄庭坚善反用典故以追求用典的新奇。“治病不蕲三折肱”所用“三折肱知为良医”的古典，以此典故来表明朋友的治国救民之才，表达出作者对朋友有才而不被重视的同情之情。这首诗中的典故被诗人加以活用，丰富了诗句的内涵，很能显示出黄庭坚诗用典之法。诗歌用典是一种传统的修辞手法，而黄庭坚在用典上亦追求生新奇峭，以故为新，拗折波峭。

作为江西诗派核心人物之一的黄庭坚，他在作诗上有自己独到的看法，在字法上讲究无一字无来处，重视字的选择与运用，注意字与词、句之间的关系，在句法上，他注重句子的长短与句子整体之间的关系，在诗歌声律方面，破除规律，改变了自唐以来的声律束缚。在篇法上追求篇章结构的严谨，务求含蓄。在诗歌典故上，他善于吸取前人在诗歌典故上的成就，并且从旧典中自生新意。黄庭坚在诗歌形式方面的理论不仅只有以上几点，其在作诗上还有更多高妙的方法可供后人探究、斟酌。

①②③④⑤⑧⑩傅璇琮：《黄庭坚和江西诗派资料汇编》，中华书局1978年版，第138页，第194页，第124页，第501页，第169页，第34页，第44页。

⑥⑨陈广宏，侯荣川编校：《明人诗话要籍汇编》，复旦大学出版社2017年版，第3964页，第3155页。

⑦陈广宏，侯荣川编校：《稀见明人诗话十六种》，上海古籍出版社2014年版，第350—351页。