草原的丧俗，游牧的宿命

一墨

蒙古草原

在阴山以北的蒙古高原上，风吹草低，牛羊们或许是永恒的存在，但是它们的主人—高原上的族群就不一定了。很多族群在蒙古高原上来去匆匆，最后只留下只言片语的传说，和支离破碎的文字。

近日，在蒙古国达尔罕乌拉省洪格尔县，考古工作人员发掘了蒙古境内最大的一座鲜卑墓葬。这有利于探索“鲜卑”这个早已湮没于历史长河的族群，以及填补蒙古高原历史的空白。

匈奴不凶：以发代殉

东汉中期，匈奴西迁后，鲜卑人就占据蒙古高原三百多年。而鲜卑人之前的匈奴人，从战国时期开始到东汉中期，也在蒙古高原生活了三百年左右。

公元5世纪后期，柔然人代替鲜卑人占领蒙古高原半个多世纪。之后，突厥人、回纥人、黠嘎斯人、契丹人先后流水一般统治过蒙古高原，直到公元1206年，成吉思汗统一蒙古高原，蒙古这一族群成为蒙古高原上的主体族群，延续至今。

由于逐水草而居的流动性，以及同农耕文明之间的隔阂，关于蒙古高原上的那些游牧族群的历史记载，要么空白，要么笼统不清。

《史记·匈奴列传》记载：“其送死有棺椁衣衾。而无封树、丧服。近幸臣妾从死者多至数千……”然而据有关考古资料，迄今为止，发掘的匈奴墓葬之中，无论是贵族墓，还是平民墓，还没发现过司马迁所记载的那样，更多的是以殉葬发辫代替殉人的现象。

这些匈奴墓出土的发辫发束，不仅数量可观，而且普遍存在于蒙古乃至贝加尔湖一带的匈奴墓葬里。

匈奴“发殉”现象最集中的墓葬，当数蒙古国的诺音乌拉匈奴墓。在诺音乌拉的30座匈奴墓葬群里，有120多束剪断的发辫，其中一些还和剪下的指甲一起，被放置在丝绸锦囊之中。

在诺音乌拉，不仅匈奴贵族大墓有殉发的现象，那些普通的墓葬也遵循这一习俗。殉葬的发辫是用丝绸锦囊装着，可见匈奴人对这一习俗的重视。

以金银珠宝、生活器具、兵器乃至活人作为随葬品，无论在南方的农耕区，还是北方游猎区域，都是普遍存在的。唯独匈奴人将头发和指甲置于丝绸锦囊作为殉葬品，这在考古发掘之中是独一无二的存在。

同样信奉萨满教的满族先人，也有浓厚的“发为藏魂之所”的观念。

在蒙古高原上，一直有“发为藏魂之所”的观念。当地古老的萨满教认为，人的肉体消失之后，灵魂可以继续存在于死后的人最具灵性的器官上，而头发在萨满教中正好被视为最有灵性之物。

同时，头发又具有不断重生和经久耐腐的特点，或许正因如此，匈奴人用他们最具灵性、最珍贵的头发代替自己，永伴亲人长眠地下，以表哀思之情。

同样信奉萨满教的满族先人，也有浓厚的“发为藏魂之所”的观念。在古代，当征伐四方的满族人战死他乡，由于路途遥远，遗体会选择就地安葬，而他们的发辫则会被剪下，用红布包裹送回原籍，由家人供奉，表明魂归故里。

匈奴“发殉”

与树同葬和以树为棺

草原民族对树木的崇拜有着悠久的历史。在他们看来，树的生命力是一种超自然的生命力，他们希望像树一样，也拥有这种超自然的生命力，从而实现长生不老、生命永恒。

蒙古高原上的突厥人，曾有“向树跳跃”的选汗仪式。蒙古人在丧葬习俗上，也有着“树”的特色。据有关文献记载，蒙古人相信，死后将生活在另一个世界中，而那些被他们崇拜的树木，是他们死后达到彼岸世界的一大工具。同时，他们的萨满教也认为，人的灵魂会附着在树上，利用树葬的方式，可以得到神灵的庇佑。

梳妆楼元墓

他们的这种“树葬”简单、粗暴又有信仰。

树葬就是，将尸体安置在树枝上，或者找个树洞安置，不管风吹雨打，任其腐烂、风化，其也称为“风葬”。《魏书·列传第八十八》称：室韦人“父母死，男女众聚三年，尸则置于林树之上”;《北史·契丹传》记载：“以其尸置于山树之上，经三年后，乃收其骨而焚之。”

蒙古人从9世纪以后，基本不存在树葬这一习俗了，但据说北方的鄂伦春、鄂溫克族，依旧有这一习俗。

相对于树葬的简单粗暴，树棺葬就显得贵重和复杂很多：要选择直径足够粗大的树木，将其从中剖成两半，依人的大小将其挖空成人形，把尸体放进去之后，再把两半木头合起来，恢复圆木的形状。

只有蒙古贵族或高级别的官吏死后，才有资格享用树棺葬。对于树棺的制作，《元史·祭祀志》如此记载：“棺用香楠木，中分为二，肖人形，其广狭长短，仅足容身而已……殉以金壶瓶二，盏一，碗碟匙著各一。硷讫，用黄金为箍四条以束之。”

树棺也称为“独木棺”。1999年到2001年，在河北考古发掘的梳妆楼元墓里面的三口棺木，采用的就是树棺。有考古人员认为其“梳妆楼”的“梳妆”二字，可能是“树葬”的谐音。据文物专家介绍，以树为棺在河北独一无二，在中国境内也实属罕见。

成吉思汗葬在哪里

拉施特的《史集》记载道，有一次，成吉思汗出去打猎，一棵孤树吸引了他，于是他在那里下了马。在树下他心情十分愉悦，遂对随从说：“这个地方做我的墓地挺适合！在这里做上个记号。”

蒙元诸帝的秘葬，反映出蒙古的丧葬核心原则是薄葬简丧。

虽然当时成吉思汗给自己的墓址预留了记号，但在继承者的操作下，他的陵墓没有在历史上留下任何痕迹。他的继承者们也和他一样，各自的陵墓淹埋在历史的风沙之下，外人无得而知。

据《蒙古秘史》记载，蒙古皇族有死后密葬的传统。蒙古贵族的秘葬一般是把独木棺放在深坑里，将土回填，然后驱赶群马在回填好的地表来回跑动，把地表的填土压实、压紧、压平。完成这些之后，还会有人在暗中看护墓葬地，直到地表长满杂草，和周围无异，没有任何动过土的蛛丝马迹。

曾经出使蒙古的南宋大臣彭大雅，将自己此行见闻写成《黑鞑事略》，其中记载了蒙古丧葬的相关习俗：“其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。若忒没真（铁木真）之墓，则插矢以为垣，阔逾三十里，逻骑以为卫。”

多桑在《蒙古史》中这样描写道：诸将奉柩归蒙古，不欲汗之死讯为人所知，护柩之士卒在此长途中遏人尽杀之……举行葬礼后，葬之于斡难、怯绿连、秃刺三水发源之不儿合勒敦诸山（今肯特山）之一山中。

据传闻，成吉思汗下葬之后，黄金家族动用了上万匹战马，将其墓葬填土的地表踏实。为了方便祭祀，族人当着母骆驼的面，将其小骆驼杀死，并将小骆驼的鲜血洒在成吉思汗的墓地上。等将来要来祭祀成吉思汗之时，虽然墓地被草皮覆盖，但是族人可以牵着母骆驼前往墓地。因为母骆驼有惊人的记忆力，和天生的位置感知能力，会记住小骆驼被杀的地方。

等到母骆驼死了之后，就再也找不到成吉思汗的陵墓了。考古学家预估，成吉思汗的继承者们的陵墓安葬，应该也是采取和成吉思汗陵一样的做法。

蒙元诸帝的“秘葬”地，虽然一直为中外学者所关注并苦苦探寻，但是至今都没有一个令人信服的科学结论。因此，后续的考古研究在这一议题上显得尤为重要。

相较于中原皇陵奢华的地宫、享殿、神道、牌坊等，蒙元诸帝的秘葬，反映出蒙古的丧葬核心原则是薄葬简丧。两者的结局也不言而喻—中原皇陵因其奢华，大多被盗得体无完肤;蒙元诸帝陵，却因秘葬而保存完好。

古代，蒙古高原是亚欧大陆主要交通要道之一，各種文明在这里碰撞交流。如今，匈奴、鲜卑、契丹作为族群虽然已不复存在，但在这块土地上，我们看到了树葬、秘葬的简单、粗暴以及神奇。

相对中原地区丧葬的奢华繁琐，其反映更多的，是蒙古高原当地人民的纯朴和直接。在这块土地上，游牧民族虽然在文明程度上相对发展缓慢，但他们骨子里，也藏着对生命的热爱。

责任编辑吴阳煜 wyy@nfcmag.com