卷首语

广袤的藏族人生活的区域，正在形成着越发丰富且成熟的手工艺文创氛围。

偏远的农场和牧区，在企业订单和设计师介入后，出现了一家家恢复和打造自己传统手工艺的合作社，一部分农闲时的留守妇女和打工归来的闲散男人发现，通过合作品牌门店和在线售卖，赚到的居然比去县城务工还多，也就有越来越多的年轻人愿意待在乡村和牧场。拉萨和日喀则两大城市里，从旅游伴手礼到潮流小物件，消费需求推动着文创设计产业的萌芽。现如今，虽然说不上非常明显的兴旺，但相比十年前，在“国潮”“藏潮”的氛围影响下，已经有越来越多的高水平人才回流了。一部分逃离北、上、广、深的城里人，以及在内地大厂“996”打拼着的藏族人，都开始愿意到雪域高原“从艺追梦”，满足自己和他人对美好生活的向往。

毫无疑問，传统手工艺是“喜马拉雅好物”的基础，但要让更多年轻人接纳，又不能只是传承，需要在传统的基础上做创新。

也许不是巧合而是一种路径，在采访中，我们发现，不管是迦入的五之、卓番林的卓玛、麦宿手作的降拥彭措，抑或是超级西藏的刘云龙、噶龘的四郎曲珍，他们都有一个共识：设计师能够带来的改变并不只是产品本身，还有当地人的思想意识。降拥彭措曾告诉记者，当地年轻姑娘更愿意找手艺人做对象。四郎曲珍分享的是，一个不识字的阿妈对于生态和有机有了自己的理解。对于卓玛来说，她的目标是让藏族手工艺品走进现代人的生活当中，为其所用，但背后的心思却是让更多的藏族妇女学会一门手艺。

如果你静下来心来观察和思索每一个小小的物件，就会发现它们都在发生着变化。牦牛绒在当地非常实用，也最容易被商品化，许多人在它身上下功夫，其织物产品种类越来越多，纹饰越来越好看;唐卡作为和信仰相关的艺术，也逐渐被普通人接受，从挂在墙上的大件，衍生出小而美的摆件;藏香是和藏药紧紧捆绑在一起的，除了闻香，本身药用价值也备受关注，随之，也逐渐出现了精油。除了一些传统物件的延展外，像林芝石锅的原材料皂石，经过设计师的精心设计，以石锅或冰酒石的形式出现在都市人的家中;黑陶既有传统的陶壶、茶具，也有更新颖的变化，变成了香薰烛台，材料的自然属性得到了最大程度的发挥。

人们的需求总在变化，市场在变，但对雪域高原美好物品的向往和追求不会变。