紧抓经典重落实 探究研读拓视野

张小英

一直以来，古诗文阅读总让学生望而生畏，在每年的高考中，学生失分最多的依然是古诗文，加之现在文言文考查知识面广，涉及知识点多，所有这些给文言文教学提出了更大的挑战。但在笔者看来，高中文言文教学也不是无章可循，只要我们能够巧施教法，引领学生读好课本经典文章，抓好学生文言字词句的落实，就可以收获较好的教学效果。

首先，“诵”字当头，培养语感。要学好文言文，首先要把“读”字摆在首位。古人云：“书读百遍，其义自见。”反复诵读自古以来就是学习文言文的主要途径。学生通过全神贯注地诵读，不仅可以感知文言语言的节奏，还可以整体把握文本的内容，并且可以在不断地诵读中体会到句意的完整性，进而准确断句。

文言文诵读教学要重点围绕四方面进行：一是初读，找出生字、通假字，并对照注释，查阅工具书，弄清字音、字形、字义；二是识读，参照注释把文中有碍于“了解内容”的多义词、活用词、古今异义词等找出来，体会它的含义和用法；三是听读，听各种范读，掌握音节停顿，感悟文章大意；四是诵读，学生放声诵读课文，在诵读中理解文意，体会情感，培养语感。只要文言文读好了，后面所有的问题将会迎刃而解。

其次，紧抓课本，读好经典。从必修一到必修五，及选修《中国古代诗歌散文欣赏》，课本上的每一篇文言文都系经典篇目，里面涵盖了大量的文言知识，我们在教学时，一定要重点强调这些文言基础知识。比如，学生升入高中接触的第一篇文言文《烛之武退秦师》，需要我们掌握的知识就很多：在字词积累方面要重点掌握“厌、阙、济、微、敝、其”等字词；文化常识方面要重点掌握“寡人、执事、东道主”等；特殊句式重点掌握“何厌之有”；特殊用法重点掌握名词作状语的“夜缒而出”……到必修四《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《张衡传》涉及的文言知识就更多了，必修五的《滕王阁序》又典故迭出，对我们解读古诗文有莫大的帮助。

对于经典课文，我们引领学生鉴赏优秀传统文化的同时，也要督促学生扎扎实实地做好文言基础知识的积累。

再次，精练精析，注重落实。如果只是掌握了課本的文言知识，就想赢得高考，那是远远不够的。通常情况下，我们还要做大量的课外训练文章，在这里笔者建议大家每做一篇课外的训练文章时，都应先引导学生掌握其中的文言知识，进而自主疏通文意，精读精析，注重知识的归纳和落实。我们知道，所有的文言文解答正确与否，根源在于对文本是否正确解读，所以这个教学环节不可省略。至于解读文本的方法可以是学生借助《古汉语词典》自主完成，也可以是教师重点讲解，或者是同伴间讨论完成，但有一点强烈建议，那就是教师要吃透文章，这篇文章内有多少易考点，教师自己心里要非常清楚。笔者的做法是师生一起做好笔记整理，学生做笔记是为了课后很好地积累文言知识，教师做笔记是为了可以随时随地对学生进行文言字词抽查，强化学生记忆，督促其有效落实。

此外，探究教学，援疑质理。教学实践证明教师滔滔不绝的讲授效果远比不上学生援疑质理的学习。为此，笔者在文言文教学中经常使用探究式教学。这一教学过程中，教师主要的任务只是组织教学并答疑解惑。比如，笔者一般会要求学生先自主逐字逐句进行翻译，不懂的字词句用笔进行圈画；然后小组进行讨论，互相答疑解惑，解决不了的字词可以借助《古汉语词典》；自己和同伴都解决不了的问题，由小组代表向教师提问，教师答疑解惑；之后让学生归纳总结文言重点字词句，并放声诵读，在诵读中识记字词句含义，培养文言语感。

最后，课外拓展，积淀底蕴。我们都知道“熟能生巧”，一个人古文读多了，理解能力自然就增强了，识文断句对他来说，也许只是凭借语感。我们可以给学生推荐《史记》《宋书》《三国志》等书目读一读，当然这个可能仅限于爱好语文的个别同学，但是就功利性而言，我们可以通过检测、上课引读等手段，利用早读或阅读课时间，引导学生去读《史记》或《宋书》里面的一些优秀篇目，从而增强学生自身的文化底蕴和语文素养。

就文化常识的学习而言，我们先要求学生掌握好高中课本文化常识，教师可以帮助学生系统整理，编订成册，方便学生随时翻阅。同时，我们可以引导学生阅读王力的《中国古代文化常识》（修订第四版），增加积累，也可以用课件的形式系统讲解文化常识，让学生更直观、更系统地掌握古代文化知识。同时，建议每天设置两三道题目进行训练，倒逼学生驾轻就熟地对文化常识正误判断题目做出选择。

古诗文阅读教学向来就是难点，为了更好地在文言文教学上有所突破，广大语文教师都做出了不懈努力，所谓学无章法，教无定法，但笔者以为文言文教学无论怎样教，都应紧扣课本，“诵”字当头，在探究教学中狠抓落实，在广泛阅读中拓展视野，方能获取良好的教学效果。