胡同之名寻会馆

袁家方

“北京的胡同三千六”，而能因为某个会馆而得名的胡同不多。经查现有史料，大略有：姚江胡同、登莱胡同、武进馆夹道、顺德馆夹道、福州馆街（又分前街、后街）等。

姚江胡同

姚江胡同，在琉璃厂东街，戴月轩湖笔店对面，长24米，宽2米，原名叫姚江会馆夹道，因为小胡同的1号曾经是浙江余姚会馆所在地。会馆的正门在其南的东南园胡同。余姚境内有源自四明山的姚江，河流之名就成了余姚的别称。别称跟着余姚人就进了北京。

据王灿炽先生所编《清末民初北京会馆地址新旧地名对照表》，余姚会馆，东起东南园头条，西止小沙土园胡同（《北京史苑》第四辑，北京出版社1988年5月第1版，第311页）。姚江会馆的选址很有特色，它把后门开到了琉璃厂街旁小巷，南出北去，随心所欲。所有的会馆都比不了姚江会馆的人们，他们抬脚就逛琉璃厂，天然地守着一个书肆堆就的“古籍图书馆”。

登莱胡同

登莱胡同，明清两代没有这个胡同名。

成书于明嘉靖三十九年（1560年）的《京师五城坊巷胡同集》“北城·白纸坊”中，能对应到今登莱胡同位置的胡同名有“保应寺”和“干面胡同”。这两个胡同名字前面，还有“露泽园”，小注是“藏暴尸”三个字，挺瘆人的。

清光绪十一年（1885年）问世的《京师坊巷志稿》，“外城西城”中记有：“干面胡同  井一。南有寶应寺，详寺观。井二。寺旁为明珰王安墓，其外山左义园也。”从这个记载看，至清末光绪间，明代的“保应寺”已写为“宝应寺”了。干面胡同南是宝应寺，寺外有明代太监王安的墓地，太监墓地外是山左义园，即山东墓地。

《北京会馆碑刻文录》收录了四通有关登莱义地的碑文，即道光二年（ 1822年）《山左义园历次置地碑》、道光五年（ 1825年 ）《增置宝应寺义田房间记》、同治六年（ 1867年 ）《登莱义地碑记》、光绪二十九年（ 1903年 ）《重整山东登莱义园宝应寺公产碑记》等（《北京会馆碑刻文录》，王汝丰点校，北京燕山出版社2017年12月第1版，第6—13页）。从碑文的名称上可见，道光二年时的“山左义园”，历四十五年后变为“登莱义地”;再三十七年，变为“山东登莱义园宝应寺公产”。原来的宝应寺还成了登莱义园“公产”的组成部分。

碑文中说到，登莱义地创始何时已不可考，清乾隆元年（1736年）登莱二郡的商贾在已有义地的基础上，多次添置土地，并请宝应寺僧人看护墓园。这就是说，登莱义地早在1736年以前就存在了。

清嘉庆、咸丰间，登莱二郡人曾经捐资重修宝应寺的观音殿，竖碑建亭，“二郡借庙以休息，而庙遂因二郡以辉煌”。自清道光五年（1825年），“庙宇田产遂由二郡京官综理”，宝应寺成为义园公产。1900年庚子事变后，二郡绅商捐资又一次对义园重加整理。这时，义园的名字还是叫“登莱”。

清光绪三十年（1904年），原属莱州府管辖的胶州升为直隶州，直属山东布政使司，辖高密、即墨二县。其规制级别与府相同。应是这个时候，北京的登莱义园也随之更名为登莱胶义园。至于义园公所之称，就是更晚近的事了。

据《北京地名典》称：“登莱胡同，位于宣武区中部偏西。东起白广路二条和德源胡同，西至南线阁街。因有山东登莱胶寄骨所得名。此胡同北段称干面胡同，南段明代称宝应寺。相传，寺址在今二十九号，现为宣武区师范第二附属小学。其三十一号原为山东登（登州）、莱（莱州）、胶（胶州）寄骨所，迤南为登、莱、胶义地（也称山左义地。在今宣武体育场篮球场一带），故后又称登莱胶胡同。1965年与干面胡同合称今名。”（《北京地名典》，王彬、徐秀珊编，中国文联出版社2001年3月第1版，第310—311页）省去一个“胶”字，就有了登莱胡同之名。

武进馆夹道

武进馆夹道，因武进会馆而得名。

海柏胡同老照片

武进会馆，原名为“武阳会馆”，是常州府的武进、阳湖两县合立，故馆名“武阳”，位于前青厂路北十三、十四号，大门改开于后青厂40号。据《京师坊巷志稿》卷下“外城北城”的“前、后清厂”条云：“前、后清厂  清或作青……有武阳、四川、广西、凤翔、汉中、榆林诸会馆。旧有顺德会馆，今废。迤西曰鹿角胡同……孙渊如年谱：乾隆五十二年丁未（1787年），会试中式。殿试一甲二名，授编修。时寓清厂，即今武阳会馆。”

文中所说“孙渊如”，即清代著名学者、书法家、藏书家孙星衍（1753年～1818年），字渊如，号伯渊，阳湖（今江苏省常州市）人。孙先生自少年时就以文学见长，毕生研究经史、文字、音训、诸子百家，治学范围之广，非常人所及，且多有著述。他积30多年之功，刊成的《尚书古今文注疏》，为清代古文经学最高成就的标志，孙星衍因此成为公认的乾嘉学派（古文经学派）代表人物之一。他的金石学代表作《寰宇访碑录》12卷，收录周秦至元代石刻8000余种，每件石刻注明撰人、书人、书体，为收录石刻种类较多的一部石刻文献目录。他所辑校的诸子、历史、金石、医学等方面的古籍，都以选择独到，校勘精严而著称。

清乾隆五十二年（1787年），孙先生以一甲进士授翰林院编修，其后历任刑部主事、员外郎、道台、署理按察使等职，所为官处，皆有清廉政声。清嘉庆十六年（1811年），在任代山东布政使时以病退休。3年后客居扬州，参与校刊《全唐文》。清嘉庆二十一年（1816年），主持南京钟山书院，并先后主讲扬州安定书院、绍兴书院、杭州诂经精舍等书院。清嘉庆二十三年（1818年） 病逝，享年66岁。

姚江会馆老印记

孙星衍先生在北京期间，还曾经住过琉璃厂【清乾隆五十四年（1789年）】、孙公园【清乾隆五十八年（1793年）】等地。武阳会馆，因为是他中进士时的居所，所以名声鹊起，并被不少著述记载。

据《北京宣南会馆拾遗》记述，武阳会馆“馆西侧折弯小巷，原以馆名而得胡同名，故称‘武进馆夹道，1965年整顿街巷地名时，将其部分并入顺德馆夹道、部分并入后青厂胡同”（《北京宣南会馆拾遗》，白继增著，中国档案出版社2011年1月第1版，第285页）。民间所称的武进馆夹道就这样消失了。不过，顺德馆夹道的胡同名却留了下来。

顺德馆夹道

顺德邑馆建于清嘉庆十九年（1814年），由京官温汝适所购建。位于今西城区海柏胡同16号（旧为海北寺街路南28号），占地7.04亩，四进院有房一百三十六间半。现为市级文物保护单位。

温汝适（1754～1820），清乾隆四十九年（1784年）进士。嘉庆十四年（1809年）《重修仙城会馆碑记》的碑文是温汝适撰写的，落款可见其所任官职有“督察院副都御使、前通政使司太仆寺卿、国子监祭酒、左春坊左庶子充日讲起居注官”等（《北京会馆碑刻文录》，王汝丰点校，北京燕山出版社2017年12月第1版，第416页）。温先生博学工诗文，著述有《旧雪斋诗抄》《旧雪斋文抄》《咫闻录》《日下纪游略》《韵学纪闻》等，还是著名的藏书家。

顺德邑馆西墙外，原来有个1.3米宽的小胡同，由海柏胡同可通往前青厂胡同，总长190米，窄小狭长，被称为“顺德馆夹道”。

古藤书屋

顺德邑馆所以著名，在很大程度上，因为它曾是清初著名词人、史学家、考据学家、藏书家朱彝尊的故居，著名的海波寺街“古藤书屋”就是这里。

朱彝尊（1629-1709），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今浙江嘉兴）人。清康熙十八年（1679年）參加博学鸿儒科殿试，朱彝尊、严绳孙、潘耒、李因笃四人以布衣入选，时称“四大布衣”。录取后，四人均授翰林院检讨，入史馆纂修《明史》。这一年，朱彝尊五十一岁。其后，他曾任日讲起居注官、南书房供奉等职。他还曾经被赐禁中骑马，赐居禁垣（景山之北，黄瓦门东南）。不久，因私带抄胥入内廷被劾，降一级，迁出禁垣，移居宣武门外海波寺街。清康熙二十九年（1690年）补原官。两年后（清康熙三十一年，1692年），朱彝尊告病还乡。晚年，朱彝尊四处游历，治学著书。81岁无疾而终。

在海波寺街的院子里有青藤，朱彝尊将所住南房命名为“古藤书屋”。

在古藤书屋，他用两年多时间，从1600多部古籍中选录有关北京的记述，考订故实，厘清历史，撰写了历史上第一部北京地方史志专著《日下旧闻》，学者、刑部尚书徐乾学出资雕版，清康熙二十七年（1688年）该书问世。北京古籍出版社1981年出版的《日下旧闻考》，就是根据清乾隆年间窦光鼐、朱筠等人奉旨对《日下旧闻》进行增补、考证，由于敏中、英廉任总裁编纂而成的版本排印的。换句话说，古藤书屋是名著《日下旧闻》诞生的地方。

“藤花不是梧桐树，却得年年引凤凰”，在古藤书屋，清初号称“南朱北王”的诗界领袖级人物朱彝尊与王士祯曾经聚会。据《藤阴杂记》记载：“渔洋戊辰（康熙二十七年，1688年）来京，竹垞邀饭古藤书屋，食鮠鱼半翅，甚美。观米海岳《研山图》，作歌。”（《藤阴杂记》，（清）戴璐著，北京古籍出版社1982年10月出版，第83页）这是说王士祯（号渔洋山人，世称王渔洋）1688年来北京，朱彝尊曾经在古藤书屋以鮠鱼宴请，两人一起品鉴米芾的《研山图》，并诗歌唱和。由此可见，朱彝尊和王士祯，不但是文学家、史学家，还是金石书画等方面的鉴赏家、收藏家。很可能，还是美食家。戴璐先生文中说到的“鮠鱼”，若从朱彝尊是浙江嘉兴人的角度看，所指或应是鮰鱼，俗称“江团”，是我国名贵的“江鲜”，它兼有河豚、鲫鱼的鲜美，而无河豚之毒和鲫鱼之多刺，有“不食江团，不知鱼味”之说。

清初“国朝六家”（施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、查慎行、赵执信）之一的著名诗人、诗词理论家查慎行，更是古藤书屋的常客。他有诗句称：“僦居会向春明宅，好借君家善本书。”诗中“春明宅”，取典于“宋次道善本引客”。据南宋朱弁《曲洧旧闻》记载，龙图阁大学士宋次道以藏书多善本著称，居春明坊昭陵時，士大夫中喜读书者多移居其附近，以便于借阅古籍，以致春明一带房屋租金比他处高出一倍多。查慎行将朱彝尊的古藤书屋比作宋次道所居“春明坊”，表达自己也要住在古藤书屋附近，以便“好借君家善本书”。此外，査先生还有多首诗作描写在古藤书屋与朱彝尊、梁佩兰等诗人的聚会、唱和活动。

清代著名剧作家孔尚任，名剧《桃花扇》的作者，因为住在附近，更是古藤书屋的常客。“藤花不是梧桐树，却得年年引凤凰”，就是孔尚任的诗句。

仅仅两三事例，就能看到朱彝尊先生的古藤书屋当年文学界、史学界、收藏界等龙门级人物频频聚首的盛况。

还要说到的是，朱先生在古藤书屋住了大约五六年。在其先后，据《藤阴杂记》所载赵吉士《饮于中翰章云汉翔古藤书屋》诗后的“自注”云：“寓为金文通甲午旧邸，递传龚芝麓宗伯、何蕤音侍御、朱竹垞太史，以及于中翰，五易主矣。予俱叨饮其中，为之志感。”

赵吉士（1628—1706，号恒夫，安徽休宁人，学者、诗人） 说，朱先生的古藤书屋，最早是金文通的旧居，其后是龚鼎孳、何元英，再为朱彝尊。朱先生之后，是于汉翔（1646—1732）。先后五人居住在古藤书屋，五人还都是进士，只是金榜题名的时期不同。

金文通（1593-1670年），即金之俊，字岂凡，江南吴江八都（今江苏省苏州市吴江区）人，文通是其谥号，明万历四十七年（1619年）进士，入清后曾官工部、兵部、吏部尚书，中和殿大学士。

龚鼎孳（1616-1673），字孝升，号芝麓，安徽合肥人，明崇祯七年（1634年）进士，曾在兵部任职。明亡后，先降李自成，后降清。顺治、康熙间曾官刑部、兵部、礼部尚书等。明末清初诗人、文学家，与吴伟业、钱谦益并称为“江左三大家”。

何元英（生卒年不详），字蕤音，浙江秀水县人。清顺治十二年（1655年）进士，官至通政使司参议。书法家。

于汉翔（1647—1732），字章云，江苏常州金坛人。清康熙二十一年（1682年）进士，曾任中书舍人、礼部郎中、山西学政。诗人，曾经文章风流，名噪一时。著有《南楼集》《紫薇集》等。他是《日下旧闻考》编纂总裁于敏中的祖父。金坛于家，从清代初年至清中后期，中进士的就有数十人，秀才、举人不可胜数，尤其是雍正、乾隆两朝，更是出现了于振、于敏中“兄弟状元”，更使金坛于家声名大噪。由此想及于先生住古藤书屋时，一定是胜友云集，名家络绎。

就是海波寺街，就是那胡同里一个寻常院落，由于有了五位名人的先后居停，古藤就成了梧桐树，年年引得数不尽的凤凰来。古藤书屋、海波寺街，它们所见过的历史、文化、艺术等诸多领域、范围的名人名家之多之广，真的是数不尽、说不全。由此，他们也就成为北京胡同历史文化中，一个不得了的景观。甚至，就是在全国乃至世界上，都是屈指可数、名列前茅的。

作者说

总是怀着忐忑不安的心境写北京的历史文化。

北京的文章不好写。有根有据、扎扎实实，就是努力的目标，也是基准。

竭尽努力就是。

还请各界横挑鼻子竖挑眼。