苏轼的“三适”之乐

刘怀荣 梁志贤

北宋文豪苏轼，不仅有丰富的养生经验，还在诗文中多次予以记录。他被贬儋州（今海南岛），写于绍圣四年（1097）的组诗《谪居三适》，即是关于养生心得的诗意描述。为讨论方便，我们先把这三首诗摘录如下。

安眠海自运，浩浩朝黄宫。

日出露未晞，郁郁濛霜松。

老栉从我久，齿疏含清风。

一洗耳目明，习习万窍通。

少年苦嗜睡，朝谒常匆匆。

爬搔未云足，已困冠巾重。

何异服辕马，沙尘满风騣。

琱鞍响珂月，实与杻械同。

解放不可期，枯柳岂易逢。

谁能书此乐，献与腰金翁。

（《旦起理发》）

蒲团蟠两膝，竹几阁双肘。

此间道路熟，径到无何有。

身心两不见，息息安且久。

睡蛇本亦无，何用钩与手。

神凝疑夜禅，体适剧卯酒。

我生有定数，禄尽空余寿。

枯杨不飞花，膏泽回衰朽。

谓我此为觉，物至了不受。

谓我今方梦，此心初不垢。

非梦亦非觉，请问希夷叟。

（《午窗坐睡》）

长安大雪年，束薪抱衾裯。

云安市无井，斗水宽百忧。

今我逃空谷，孤城啸鸺鹠。

得米如得珠，食菜不敢留。

况有松风声，釜鬲鸣飕飕。

瓦盎深及膝，时复冷暖投。

明灯一爪剪，快若鹰辞鞲。

天低瘴云重，地薄海气浮。

土无重膇药，独以薪水瘳。

谁能更包裹，冠履装沐猴。

（《夜卧濯足》，本文所引苏轼诗文皆出自张志烈、马德富、周裕锴主编《苏轼全集校注》，河北人民出版社2010年版）

三首诗分别写晨起梳头以祛风明目、行气止痛，午后打坐入睡以消除疲惫、恢复体力，夜晚睡前用热水洗脚以缓解脚肿。这几种养生方法并非苏轼谪居海南岛后才开始修习，而是他坚持多年的养生经验总结。

一洗耳目明，习习万窍通

头部是人精气聚集之处，若出现问题，人的身体、精神都会受到损伤。因此多梳头、按摩面部是中国古人，也是苏轼行之有效的保健方法。苏轼的为官之路充满磨难，多次的贬谪不仅给他带来巨大的心理创伤，也使他的身体受到损害，以致他很早就“颜衰鬓秃”，而梳头正是苏轼长期坚持的养生方式之一。

在《旦起理发》中，苏轼讲述了自己起床后梳头的乐趣。从“老栉从我久”中的“老”和“久”可看出，苏轼坚持梳头已有很长时间了。中医认为人身体中的经络多汇集于头部，坚持梳头可以疏通经络，祛病延年，甚至对发白和脱发都有缓解作用。如《黄帝内经》说：“头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。”（姚春鹏译注：《黄帝内经》，中华书局2012年版，P106）清人曹庭栋在《寿世青编·修养余言》中也说：“养生者，发宜多梳，面宜常擦。”（[清]尤乘纂；[清]曹庭栋撰：《寿世青编》，上海古籍出版社1990年版，P21）苏轼诗中的“一洗耳目明，习习万窍通”，是说诗人梳头后感到神清气爽，全身的关窍都变得通畅。这是以亲身体验的保健效果，印证了医学著作的说法。苏轼还在其他诗文中写到了梳头的效：

羽虫见月争翾翻，我亦散发虚明轩。

千梳冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根。

（《六月十二日，酒醒步月，理发而寝》）

小虫在月光下飞舞，诗人也在空明的轩阁中散发梳理，“千梳”极言其梳发次数之多。诗人感觉到风露侵入白发，自己的身体清醒了过来。他在《次韵子由浴罢》中，也强调“理发千梳净”，苏辙也在《次韵子瞻谪居三适》中提道：“俯就无数栉，九九为一通”，都强调了梳头需达到一定次数，不可敷衍了事。

清人路德在对清晨梳头评价道：“每晨以二百篦为率，至少亦须百篦，不惟清火，兼能祛风，东坡以此为三适之一，良不诬也。”（《清代诗文集汇编》编纂委员会编：《清代诗文集汇编》第545册《柽华馆全集》，上海古籍出版社2010年版，P572），表达了对苏轼晨起梳头的赞同。从苏轼坚持梳头的效果和他人对其方法的肯定可看出，梳头确实于养生有益。

身心两不见，息息安且久

苏轼坐睡的姿势是“蒲团蟠两膝，竹几阁双肘”，即盘腿坐于蒲团上，双肘搁于小桌上。他说“此间道路熟，径到无何有”，对这一修习过程非常熟悉，可直达梦境，说明他已非常习惯坐睡，可见其坚持时间之久。诗人坐睡时“神凝疑夜禅，体适剧卯酒”，精神凝聚，仿佛在夜间坐禅，身体舒适，胜过清晨饮酒，可见其坐睡效果之好。苏轼的坐睡与“静坐”和“睡眠”养生法密切相关。

静坐最基本的一个条件是必须排除外界干扰。苏轼在《与吴秀才三首（其二）》中提到“杜门烧香，闭目清坐”，是说在打坐之前要关门焚香，保持安静。他还说：“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。”（《司命宫杨道士息轩》）修习静坐时，一天如同两天，生命似乎得到了延长。“开眼三千秋，速如驹过隙”（《司命宫杨道士息轩》），一次静坐毕，仿佛已过万载千秋，其忘我可见一斑。苏轼在静坐的同时，还修炼道家的内丹。他曾在诗中写道：“归来闭户坐，寸田且默耕。”（《和陶赴假江陵夜行》）“寸田”就是道家所说的下丹田，这两句意为归来关門静坐，默默修炼内丹。又有“铅膏染髭须，旋露霜雪根。不如闭目坐，丹府夜自暾。”（《正月十八日蔡州道上遇雪，次子由韵二首》），是说用铅膏染胡子，胡子长长后，根部又会露出白色，不如“闭目静坐”，自可养护丹田。在苏轼看来，静坐既可让身心归于平静，又可修炼内丹，胜过那些治标不治本的方法。

睡眠也是苏轼十分重视的养生法。清人李渔《笠翁全集》有云：“养生之诀，当以善睡居先。”（《清代诗文集汇编》编纂委员会编：《清代诗文集汇编》第31册《笠翁全集》，上海古籍出版社2010年版，P360），可见睡眠的重要性。苏轼曾说“平生睡不足”（《宿临安净土寺》）、“睡足吾无求”（《子由自南都来陈三日而别》）。或许正因睡眠质量不佳，苏轼才开始思考如何方能快速入睡。据李廌《师友谈记》载，苏轼自创了一套睡眠方法：

吾初睡时，且于床上安置四体，无一不稳处。有一未稳，须再安排令稳。既稳，或有些小倦痛处，略按摩讫，便瞑目听息。既匀直，宜用严整其天君。四体虽复有苛痒，亦不可少有蠕动，务在定心胜之。如此食顷，则四肢百骸，无不和通。睡思既至，虽寐不昏。

（[宋]李廌撰：《济南先生师友谈记》，中华书局1985年版，P15）

准备入睡时，要将身体安稳地放好，若有些地方感到疲倦或疼痛，就稍加按摩，然后闭上眼睛，静听自己的呼吸声。找到最合适的姿势之后，要专注睡眠，不可胡思乱想。“严整其天君”即控制内心，使思维集中在睡眠上。如果身体又感到很痒，也不能去挠，要靠意志忍住。约一顿饭的时间之后，就会感到身体舒适通畅，安然入睡，且不会觉得头昏脑涨。苏轼不仅自己使用这套方法，还将之推荐给李廌和李祉，并说：“二君试用吾法，自当识其趣。”苏轼在诗中也多次提到午睡，如“日长惟有睡相宜”（《和子由送将官梁左藏仲通》）、“春浓睡足午窗明”（《越州张中舍寿乐堂》）、“昼睡美方熟”（《求焦千之惠山泉诗》）、“翛然独觉午窗明”（《独觉》）等，可见其午睡次数之多。依靠特定方法入睡和进行午间休息，也是苏轼主要的养生经验。

苏轼的静坐养生法和睡眠养生法往往与呼吸相配合，他在《寄子由三法·胎息法》中说：“养生之方，以胎息为本”，认为养生的根本在于胎息法的運用。具体方法如下：

当得密室，闭户，安床暖席。枕高二寸半，正身偃仰，瞑目闭气于胸鬲间，以鸿毛着鼻上而不动。经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思。

胎息法通过调节呼吸，使身体完全放松，从而达到养生的目的。它对时间、空间、姿势、心态等都有要求严格，需要在“密室”中进行，还要关门，保证不受打扰。使床保持安稳，席子保持暖和。头枕两寸半高的枕头，正面朝上躺下，闭眼，将气保留在胸腹间，要达到羽毛放于鼻上也不动的效果。如此呼吸三百次，耳朵什么都不听，眼睛什么都不看，心中什么都不想。苏轼总结胎息法的效果说：

如此，则寒暑不能侵，蜂虿不能毒，寿三百六十岁。

也就是说，运用胎息法之后，可适应寒暑制变，抵御螫虫之毒，获得长寿之效。

此外，苏轼在《养生诀上张安道》中还记述了打坐、按摩、呼吸、睡眠相结合的养生法：

每夜以子后，披衣起，面东或南，盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内观五脏，肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞彻，入下丹田中，待腹满气极，即徐出气。候出入息匀调，？即以舌接唇齿，内外漱炼津液，未得咽下。复前法，闭息内观，纳心丹田，调息漱津，皆依前法。如此者三，津液满口，即低头咽下，以气送入丹田。须用意精猛，令津与气谷谷然有声，径入丹田。又依前法为之。凡九闭息，三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心，及脐下腰脊间，皆令热彻。次以两手摩熨眼、面、耳、项，皆令极热。仍按捏鼻梁左右五七下，梳头百余梳而卧，熟寝至明。

这是告诉我们，每夜子时之后，披衣面向东方或南方，盘腿打坐，先将上下牙齿叩击三十六次，然后将手指相握，两手放于腰腹处，屏住呼吸，内视肺、肝、脾、心、肾等五脏颜色。想象自己的心是赤火，照亮体内，沉入下丹田。待吸入之气充盈腹中，再缓缓吐出。等到呼吸均匀，就用舌头搅动口腔，生出唾液后先不咽下。如此三次，再咽下津液，配合呼吸送入下丹田。这样进行九次闭息、三次咽津才停止。然后用两手按摩两脚脚心和肚脐下腰脊间，使之发热。再以两手搓热，按摩眼睛、面部、耳朵、脖颈至发热。再捏鼻梁左右五到七次，最后梳头百余下，安卧睡眠直至天亮。这一方法对于苏轼来说效果非常明显，他在该文中又说：

且试行一二十日，精神自已不同，觉脐下实热，腰脚轻快，面目有光。久之不已，去仙不远。

这与《午窗坐睡》所谓“枯杨不飞花，膏泽回衰朽”，都是对睡眠、胎息养生功效的总结，二者实可相互说明。

瓦盎深及膝，时复冷暖投

《夜卧濯足》介绍的是用热水泡脚、缓解脚肿的养生法。人体的太阴、少阴、厥阴三条阴脉汇集于足部，而海南岛“天低瘴云重，地薄海气浮”，湿气极重，最更容易引发脚肿病。但“土无重膇药，独以薪水瘳”，“重膇”，即脚肿。这是说本地没有专治脚肿的药，因此热水泡脚就显得更为重要。清人吴师机《理瀹骈文》也说：“临卧濯足，三阴皆起于足，指寒又从足心入，濯之所以温阴而却寒也。” “瓦盎深及膝，时复冷暖投”，即用瓦盆泡脚，水深及膝，且不断换水以保持热度，这就是苏轼治疗“重膇”的方法。他在《上巳日，与二三子携酒出游，随所见辄作数句。明日集之为诗，故辞无伦次》中说：“主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓”，也提到了睡前用热水泡脚。

按摩足部也是重要的保健方法。明人冷谦《修龄要指·却病八则》记载了按摩脚底涌泉穴的方法：“此名涌泉穴，能除湿气，固真元。”（[明]冷谦撰：《修龄要指》，上海古籍出版社1990年版，P13）按摩涌泉穴可除湿气、固元气。苏轼在《侍其公气术》中也说：

扬州有武官侍其者，偶忘其名。官于二广恶地十余年，终不染瘴，面红盛，腰足轻快，年八十九乃死。初不服药，唯用一法，每日五更起坐，两足相向，热摩涌泉穴无数，以汗出为度。

这名复姓侍其的武官，之所以在广东和广西为官十多年都没有染上瘴气，反而面色红润，身体轻快，享年89岁，与他每天五更起床，按摩涌泉穴直至出汗大有关系，可见足部按摩的保健意义。

古代很多被贬南方的官员，因适应不了当地气候而死于贬所者为数不少。苏轼晚年先贬惠州，再贬儋州，所经历的苦难比很多人尤甚，他能够坚持数年，在遇赦后安然无恙返回，固然与他旷达的心胸有关，但《谪居三适》中梳头、坐睡、濯足的养生法，无疑也起到了十分重要的作用。这些方法简单易行，不仅是苏轼维护身心健康的法宝，对身心压力大、生活节奏更快的当代人而言，也仍然不失为重要的养生法，值得认真借鉴和长期践行。

（作者简介：刘怀荣，中国海洋大学教授，博士生导师；梁志贤，中国海洋大学古代文学硕士研究生。）