河洛文化在插画设计中的应用研究

陈青竹　梁雅明

摘  要：河洛文化历史悠久，是中华民族的文化宝藏，同时也是中国传统文化的重要组成部分。河洛文化元素是河洛文化的高度概括，把河洛元素应用在插画创作中，能继承和弘扬中国传统文化，同时也能使插画设计更加具有传统色彩，丰富插画的形式，增添插画的美感，从而产生强烈的视觉冲击力。研究探讨河洛文化元素的应用不仅可以发扬河洛文化，而且可以带动插画设计的传统化发展。

关键词：河洛文化;插画设计;应用研究;文化推广

一、插画设计

（一）插画设计定义

从狭义上来说，插画设计就是在书籍中插附的图画，对书籍内容起到补充说明的作用，从而增加书籍的艺术观赏性。从广义上来说，插画设计不仅是一门具有强烈视觉表现力的艺术设计手段，也是一种重要的视觉信息传播媒介[1]。插画设计具有形象直观、生活感真切、以及美的感染力等特点，在现代设计中占有重要地位。插画的功能多，用途广，它不仅是我们创造性地获取知识的重要手段，而且是我们购买东西的重要影响因素。

（二）插画设计国内外研究现状分析

随着文化全球化的发展，无论是经济还是文化都发生了变化，中国受到了各种各样形式新颖的现代艺术设计的影响，比如现如今非常受欢迎的插画设计。

1.国外研究现状

从全球范围来看，欧、美、日等国家的现代插画市场非常庞大，发展十分迅速，已经处于国际主导地位[2]。欧洲插画艺术历史悠久，2万年前出现在法国南部的“拉斯哥的洞窟画”（如图1）被称为是早期插画的雏形，线条简单流畅，用来描述日常生活中点点滴滴的事件，是那个时代的证明。

美国插画发展非常迅速，其突出特点是动态和写实，例如儿童插画中的儿童大多是在运动，人物在运动时会产生动态美，更加活泼，更能吸引人的眼球。美国插画设计类较多并且分类详细专业，例如有食品类插画、商业类插画、儿童绘本类插画以及纯艺术类插画。题材也丰富多样，技巧更加成熟，具有精湛夸张等特点。

日本绘画一直以来受到中国绘画的影响，例如中国唐代时期的佛教壁画就对日本绘画产生了深远的影响[3]。到了20世纪中期，日本插画设计在设计风格和艺术思想上受到了西方现代设计的影响，随着日本设计师对现代插画设计的深入理解，日本逐渐有了自己的特色。例如江户时期的浮世绘，这种插画形式主要描写和揭示当时的平民生活以及社会上的人情世故（如图3）。日本动漫在表现形式上进行了大胆的创新，具有高度的审美价值和审美特征。

2.国内研究现状

中国插画设计起步较晚，从总体上看主要受到了欧美日韩这几个国家插画艺术的影响，大部分作品都还处于模仿的阶段，缺乏对自己风格的把握和自我文化的推广[4]。新式美术插画文化的发展，带动了中国的插画产业，一大批中国插画师应运而生。他们的插画作品是借鉴了西方的艺术思维和创作形式，对其取其精华、弃其糟粕，推动了中国插画由传统向现代变革。现如今国内插画设计与欧美日韩等国家相比仍存在风格单调，形式简单的问题。国内最常见的插画形式有装饰画、日韩插画以及电子游戏插画等。将我国传统民族文化融入到插画设计当中可以丰富我国插画形式。因此，需要我们大力推广具有中国传统文化特色的地域文化，例如香港插画师陆国贤，选用中国传统艺术文化作为题材，将传统理论与现代科学技术相结合。他的作品有浓厚的中国传统文化底蕴，在体现民族特色的同时还能兼顾现代审美。因此，把河洛文化元素运用在插画设计当中，也能打造出具有我们本土艺术个性和民族文化特色的插画设计。

二、河洛文化概述

（一）河洛文化的含义

河洛文化指的是中国古代河洛地区（以洛阳盆地为中心，西为秦岭与关中平原，东至荥阳、开封，南至江淮，北跨黄河，今天河南省的西部地区）以中原文化为代表的黄河文明的发源地，是中华文明的摇篮文化，是中国文化的重要源泉[5]。河洛文化作为文化的一种表现形式，属于中国传统文化特定元素中的一種，不仅有具体表现形式，而且有抽象表现形式，比如标志、符号、思想、精神以及文学等。由于河洛文化具有不同的表现形式，其元素也可以应用在各种事物当中，例如插画、动画、绘画、音乐、书法、以及文学作品中，从而对河洛文化的传承具有深远影响。

（二）河洛文化的发展历程

20世纪80年代末期开始的河洛文化研究，经历了从无到有、由少到多，从片面到全面、由零散到系统的渐进过程[6]。总之，河洛文化发展大致有起步、开拓、繁荣和扩展这几个阶段。中国河洛文化研究会的成立、学术研讨会的举办、国家社科规划项目的带动以及河洛文化走出河南这些都表明河洛文化的研究队伍越来越庞大，研究成果越来越多，研究深度越来越深化，研究领域也越来越广。

（三）河洛文化发展的困境

尽管河洛文化研究取得了一定的成绩，但是仍有一些问题。地域性文化特色不足是河洛文化发展过程中遇到的重要问题。尽管河洛文化是中华文化的根文化，在中华文化形成过程中发挥着重要作用，但河洛文化毕竟属于地域文化，是河洛地区的文化，与中华文化不同[7]。因此研究河洛文化最重要的是研究河洛文化的核心——洛阳，抓住洛阳最为鲜明的地域特征或者提取最为经典的元素，进行艺术插画创作，从而增加河洛文化的地域性文化特色。

三、河洛文化在插画设计中的应用

（一）文化内涵的运用

尽管文艺作品创作的形式不尽相同，但终其根本，思想内涵是反映社会文化、风俗习惯、自然科学等与人之间的关系问题[7]。插画设计具有叙事性强的特点，能够对场景和情节作出较贴切的描述。河洛文化是黄河文明的发源地，是中华文明的摇篮文化，是中国文化的重要源泉，运用插画设计的手段来表现河洛文化能够更容易吸引大家的注意力，从而增加华夏儿女对河洛文化的认同感和凝聚力。

1.河图洛书的运用

戴逸认为：“河图洛书是河洛文化研究中的一个重要内容。”[8]河图洛书是指在上古，龙马背着一幅图从黄河中出来，灵龟背着一书从洛水中出现的神秘现象，是中华文明的源头。插画师磊磊的作品《神龟洛书，龙马河图》（如图4），就是以河图洛书为题材，同时结合传统绘画的技法进行创作设计。鲜明细腻的色彩与圆润流畅的线条相结合，使整个画面增添了韵律美，纯色背景与饱和度高的主体物进行对比，突出主题。不仅文化内涵表现得淋漓尽致，更深刻地反映出河图洛书的重要性。

2.河洛饮食文化的运用

洛阳作为河洛地区地理的中心位置，其饮食文化自然也就是河洛文化的一大组成部分。而这文化中最为浓重的一笔，那就是洛阳水席。洛阳水席，是河南洛阳一带特色传统名宴，属于豫菜系。洛阳水席始于唐代，已有1000多年的历史，是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一[9]。例如这组插画选用了武则天和洛阳水席作为主体物元素，分别对连汤肉片、蜜汁红薯、焦炸丸子、小碗汤、假海参进行了刻画，每道菜都是汤汤水水，吃完其中一道菜之后，便会上下一道菜，像流水一样不断地更新。并以武则天为原型，将其进行夸张、抽象改造，对其形象状态进行变化，使其成一套系。应用不同的服饰和表情，结合不同的菜，形象鲜明、突出，又带有一丝独特的搞怪、可爱的风格，更贴合于年轻人的生活，生动形象地表现出了河洛地区的饮食文化。

（二）传统色彩的运用

中华民族传统色彩是在社会历史文化中慢慢形成发展而来的，不仅能够体现优秀传统文化的审美，而且能表现出强烈的视觉冲击力。中国传统认为正色是赤、黄、青、黑、白五色，这是受到了中国传统“五行说”的影响[10]。洛阳牡丹文化是河洛文化的重要组成部分，在插画中运用牡丹元素能够很好地体现出河洛地区的牡丹文化。例如唐宫夜宴插画作品讲述的是一千三百多年前的一个晚上，唐高宗李治和武则天在洛阳上阳宫设宴。一群体态丰腴的小妮们叽叽喳喳地去赴宴表演，途中发生的趣事。在设计此类喜庆画面的作品时，作者采用赤色为主体展现色，象征着热情、奋进、团结的民族品质。用传统色彩符号相映衬，可以使人产生文化亲和感，引起观者的心理共鸣，给人留下无限的想象空间，选用牡丹元素，寓意我们中华民族繁荣昌盛、美好幸福。其牡丹不仅有药用价值和欣赏价值，而且具有雍容华贵、富丽堂皇的特点。画面中满目皆花，仿佛有清香扑鼻而来，能够充分体现河洛地区的牡丹文化特色。

（三）造型与结构的运用

河洛地区的名人作为河洛文化的重要组成部分，曾经为我们中华民族付出了自己的一生，是我们后人的骄傲，值得我们后人永远纪念和学习。河洛地区名人插画造型在创作的过程中不仅需要注意把握名人人物原型神韵而且要注意用图腾艺术塑造角色形象[11]。河洛文化底蕴厚重，名人辈出。唐朝时期的名人，大家比较熟悉的是武则天。她在天授元年（690年）称帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，建立武周。武则天作为中国历史上唯一的正统女皇帝，选取武则天这一人物进行插画设计，最能代表河洛文化。例如插画设计《武则天和他的大臣们》（如图7），要把握角色原型神韵，尽可能真实地还原角色在神话传说、文献记载或者人民大众心目中的形象。在这幅插画中，武则天的体型偏胖，这是为了符合唐代女性丰满圆润的特点。面部表情也刻画得淋漓尽致，眉眼和嘴巴小，面色红润，一副得意洋洋的样子。而官员们的服装色彩鲜明艳丽，富丽堂皇，体现了盛唐时期人们雍容华贵的时代特征。这幅插画设计创作抓住了武则天和官员最为鲜明的特征以及最为经典的造型，不仅增加了华夏儿女对河洛文化的认同感和凝聚力，而且丰富了插画设计的题材，具有民族性。

（四）传统建筑线形变化的运用

中国传统建筑的艺术造型具有浓厚的地域性特征，不仅可以与他们的生存理念、价值观念等相一致，而且还能体现出人们的审美倾向。因此，在现代插画设计中，传统建筑线形变化的多样性能很好地渲染出河洛文化中建筑的插画环境。其自然质朴、天人合一的艺术特征和本土性民族亲和力正好是河洛建筑插画所需要表现的。线是一种简练、概括、而又能动的艺术语言，具有节奏美和韵律美的特点，用线条来表现河洛建筑的内涵能使其具有独特的审美特质。例如洛阳建筑这一组插画在汲取继承传统绘画经验、表现技法以及文化意境的基础上，采用线条这种表现形式对洛阳鼓楼、明堂、丽景门进行创作，具有高度概括力、提炼力和表现力（如图8）。

再如河洛建筑美食插畫，作者结合洛阳景点天堂明堂、龙门石窟、应天门白马貌寺和可爱的唐朝仕女，营造洛阳自己的火锅，又附加牡丹、祥云等元素，把河洛地区的景点以及美食进行加工创作，能使人们更加深入了解河洛地区所特有的文化和意境。用线条作造型，用高超的表现形式和深刻的文化意境，展现出河洛文化独具特色的艺术风格（如图9）。

四、结语

本文以河洛文化为主要研究对象，对插画设计的研究现状进行分析，总结出了插画设计的发展趋势和形式特点，再通过具体的河洛文化元素在插画设计中的推广应用案例分析，创新河洛文化传承方式，引起人们对河洛文化的重视和关注，达到发展和宣传河洛文化的目的，从而带动河洛文化的推广和插画设计的融合发展。

参考文献：

[1]李舒妤，荣梅娟，文智.插画设计原理[M].北京：北京理工大学出版社，2014.

[2]孙德珊，吴冠英.插图设计艺术[M].哈尔滨：黑龙江美术出版社，1995.

[3]余凤高.插图的文化史[M].北京：新星出版社，2005.

[4]张新斌.河洛文化若干问题的讨论与思考[J]. 中州学刊，2004（05）：146-150.

[5]李乔.河洛文化研究述论[J]. 地域文化研究，2019（4）：67-79，154.

[6]张新斌.河洛文化与洛阳学[J].中州学刊，2016（12）：126-132.

[7]朱永文.中学历史教学中的中国民俗文化教育[D].金华：浙江师范大学，2007.

[8]戴逸.关于河洛文化的四个问题[J].寻根，1994（1）：16-20

[9]刘福兴.洛阳水席与河洛饮食文化[J].洛阳师专学报，1999（4）：82-85.

[10]谢晓帆.中国传统吉祥图形在现代插画中的运用研究[D].桂林：广西师范大学，2010.

[11]王艺晓.河洛文化在洛阳旅游视觉形象推广中的应用研究[D].武汉：湖北工业大学，2012.

作者简介：

陈青竹，河南科技大学艺术与设计学院艺术设计专业研究生。

梁雅明，河南科技大学艺术与设计学院副教授。