藏在书法里的秋意之美

雪凡

夏去秋来，凉风有信。秋天是收获的季节，也是历代文人歌咏感慨最多的季节。而在书法家笔下，秋天有诗的韵味，也有墨的情趣，更具有别样的艺术气息。一起走入书法中的秋天，品味秋花、秋月、秋情、秋事，同享书法里的秋意之美。

秋天，不仅是诗人感物伤时的吟咏对象，也是书法家寄托情思的创作素材。自古至今，历代书法家留下了很多描绘秋天的精彩作品，这些作品不仅秋趣盎然，而且具有极高的艺术欣赏价值，带给我们不一样的秋之况味。

“草圣”之秋暖亦凉

东汉时期的张芝（？—约192年）和唐代的张旭（约675—759年）均享有“草圣”之名，他们同以草书的开创性成就享誉书坛，书法作品却呈现出不同的艺术面貌。他们笔下的秋天，遥接数百载，有异曲同工之妙。

张芝生活在东汉末年，此时章草已经较为成熟。他勤学好古，淡于仕进，擅长章草。其章草学习崔瑗、杜操等名家，然后融会贯通，省减笔画和波磔，脱离章草字字独立的面貌，将当时字字区别、笔画分离的草法改为上下牵连、富于变化的新写法，创造了更为灵动、更具艺术技巧的“今草”。今草富有独创性，在东汉末年曾风靡一时，甚至远超同时期产生的楷书和行书。张芝也被后人尊为“草圣”“草书之祖”。

可惜张芝的书法真迹没能流传下来，只在《淳化阁帖》《绛帖》等法帖中以拓本出现。张芝所作《秋凉平善帖》亦称《八月帖》，是其在秋天写给朋友的一封信。开篇四字“秋凉平善”点明主题，秋天凉了，要平安、安康啊！他在信中表达了对友人的问候与浓浓的思念。从书写形式来看，该帖属于章草，但又不完全是章草的笔法，少有夸张的波磔和燕尾，收笔较为含蓄，多作点捺，或者回笔调锋，与下字相勾连，已经具有今草的特征。其书高古可爱，冠绝古今，从中亦可读出浓郁的秋情。

张旭的草书在继承张芝今草的基础上，加以夸张变化，其狂草更具艺术性和视觉冲击力，他笔下的秋充满了动感和张力，其《残秋帖》与张芝的《秋凉平善帖》呈现出完全不同的艺术面貌。《残秋帖》刻帖收录于宋淳化年间的《绛帖》，虽然写的是“残秋”景象，但没有给人以肃穆萧杀之感，虬曲映带、大开大合的笔画，透着一种天马行空、先声夺人的力量，博大清新、纵逸豪放之处，展现出强烈的盛唐气象。虽然作者自问“若说此生勤苦甚，心闲之走是何人”，却在残秋感遇皇恩，萌生出诸多暖意。这一点与《秋凉平善帖》的友情之温极为相似，且气氛更加浓郁。

“书圣”之秋美而佳

西晋名臣王衍（256—311年）和东晋“书圣”王羲之（303—361年）同属于琅琊王氏家族，王衍是王羲之的族叔，曾經安排王羲之的父亲王旷和叔父王导做官。西晋时，琅琊王氏身居高位者众多，显赫一时。但到了王羲之这一辈，官运渐渐衰落，书法基因却凸显出来，尤以王羲之、王献之父子为最。

王衍与王羲之书风相近，且都写过《麦秋帖》，二帖均以刻帖的形式传世，虽为刻帖，仍能窥见其风流遒媚、风姿绰约的魏晋书法面貌。

王衍以清谈和美貌著称于世，其书风与同期的王导、王洽等书法风格有相通之处。和很多琅琊王氏书家类似，王衍行书书风妍丽，用笔流利，结体险峻，风格奇逸，前人评价其所作“行、草尤妙，初非经意，而酣然痛快见于笔下……其自得于规矩之外”。

王衍的《麦秋帖》为草书，共三行半，40字，内容是麦秋时因为公务繁忙没能亲自接待“大将军”表示遗憾的致歉信，同时表达了对麦秋时节“以为佳”的期盼。严格来说，麦秋在仲夏时节，不能算作秋天，但古人习惯把收获的季节称为秋，因而麦秋也就具备了秋天的引申意义。这封信札随手而就，流畅自然，笔画连绵映带，张弛有度，显示出王衍深厚的草书功底。

王羲之精通诸体，娴熟掌握各家笔法，并在此基础上大胆对传统的程式化笔法进行改革，以不断变化书势和表现不同手法，使其愈加绚丽、丰富，避免千篇一律。特别是《兰亭序》一篇冠绝天下，被誉为“天下第一行书”，王羲之也被后世尊为“书圣”。

王羲之的《麦秋帖》也是草书，共8行，77字，内容较王衍的《麦秋帖》更为丰富。原文曰：“大都夏冬自可足，麦秋辄有违，此亦人之常。期等平安，薮在此羸小差。知诸贤佳，数见范生，亦得玄近书为慰。又得孔郗王书，亦云不能数，何尔须江生，可耳断绝也。尚未见傅女，足下言极是。有怀甚佳。”该帖叙述了麦秋期间与“诸贤”相会之事，表达了“期等平安”“有怀甚佳”的思想感情，文辞简洁，却意味醇厚，加上其草书遒媚清丽、婉转多姿的艺术表现，让人产生一种沉浸于丰收之中的愉悦感。也许，对王羲之来说，麦秋最大的快乐就是得到了“诸贤”的书作，其情绪也在麦秋丰满而愉悦起来。

岁丰之秋喜与悲

宋元祐八年（1093年），在雍丘（今河南杞县）任职的米芾（1051—1107年）给宰相范纯仁写了一封信，向他汇报秋天“丰收”之事，这就是《岁丰帖》。

《岁丰帖》为纸本，行书，纵31.7厘米，横33厘米，共7行，62字，现收藏于美国普林斯顿大学艺术博物馆。帖中写道：“芾顿首再启：弊邑幸岁丰无事，足以养拙苟禄，无足为者。然明公初当轴，当措生民于仁寿，县令承流宣化，惟日拭目倾听，徐与含灵共陶至化而已。芾顿首再启。”米芾以基层官员的身份陈述为政亲民之道，建议当权者重视民生，让民众接受和继承良好的风尚传统，基层官员传布君命，教化百姓，从而达到“至化”的理想境地。由此可以看出，米芾虽然个性颠狂倨傲，却具备士大夫忧国忧民的胸怀与使命感。

米芾的书法曾被人称为“集古字”，其书学的博采兼蓄在历代书家中是少见的，这也是米氏书法的重要特点之一。《岁丰帖》由于是给上级的书札，开始几行写得比较拘谨，可见其是怀着十分郑重的心情来写这封信的，因而此帖与米芾一贯的风樯阵马或潇洒任性的风格有极大的不同。其字里行间透出王羲之遒媚风骨，一些笔画与王书极为相似，却又个性张然，如“仁”字的横画、“承”字的捺画、“顿”字的提画等。《岁丰帖》最后3行，行笔逐渐放开，行气也愈加顺畅，由拘谨转而舒张。米芾在写完信之后舒了一口气，给上级写信对他来说或许是一种束缚，但是为民请命的责任在肩，也没有办法。

从《岁丰帖》中，我们看到一个与日常形象完全不同的米芾—恭顺、拘谨、端直、规矩，但这封信却成为米芾丢官的导火索。原来，米芾任上发生了蝗灾，而米芾上报“岁丰”导致朝廷征收重税。米芾因催征租税之事与钦差发生冲突，最终被罢免官职。《岁丰帖》里的秋天虽然丰稔，却导致了一个悲凉的结局。

夫妻之秋情也深

元代赵孟（1254—1322年）与妻子管道升（1262—1319年）称得上书坛的模范夫妻，他们偏爱秋天，经常一起在院里凉亭中赏秋，留下了不少脍炙人口的秋日书作，如赵孟的《秋兴赋》《秋声赋》《杜甫秋兴八首》和管道升的《秋深帖》等。

作为有元一代的书坛领袖和复古书风的推动者，赵孟的书法造诣毋庸置疑。他的《秋兴赋》《秋声赋》《杜甫秋兴八首》都是写前人文章的佳作，以长卷的方式呈现。《秋声赋》为行书，纸本，纵34.8厘米，横182.2厘米，珍藏于辽宁省博物馆。全卷总40行，共414字，以行书写就，行笔洒脱流畅，结体丰容雍婉，行间茂密，气韵贯通，深得“二王”遗韵。

《秋声赋》是宋代文学家欧阳修所作名赋，文辞优美，哀而不伤，臻于儒家哲学和审美所追求的至高无上的境界，加上赵孟的书法演绎，阵阵秋声跃然纸上，书文并茂，可谓相得益彰。

《秋深帖》是管道升寫给婶婶的一封家信。某年深秋九月，管道升与赵孟正在园中赏秋，有家人来报，管道升的娘家来人拜望，还带来了不少土特产。管道升想起因赵孟公务繁忙自己很久没回娘家省亲了，触动了心事，于是写下一封书信，又备了厚礼“蜜果四盝，糖霜饼四包，郎君鲞廿尾，桕烛百条”，请来人带回家乡，转达自己的思念之情和不能回家探望的歉意，这就是《秋深帖》。

《秋深帖》纵26.9厘米，横53.3厘米，字共计18行。全帖为行书，字势端庄，字体修长，秀媚圆润，笔力扎实，线条劲健。通篇布局精巧，文字断句、起笔不拘一格，结构错落有致，细赏之下，每一处起笔、停顿、运势都章法井然，却又化于无形，表现出高超的书法技巧。《秋深帖》温和典雅的风格与赵孟的行书特点十分契合，加之文末署名有“子昂”改为“道升”的痕迹，有人据此断定该帖是赵孟代夫人管道升所写。其实，这种看法是不严谨的，也低估了管道升的书法水平。

管道升与赵孟朝夕相伴，深得赵孟书法真谛，有时会为赵代笔，几可乱真。之所以出现署名修改的情况，也许是管道升平时代笔写习惯了，加上心情激动，顺手而为，发现后即刻修改。从文字内容来看，该帖也不符合赵孟的行文习惯。

不论怎样，赵孟和管道升是一对恋秋迷秋的书法夫妻，他们的情感也在秋天的文字里升华，历久弥深。

此外，较有名的描绘秋天的书法作品还有宋理宗赵昀的行书《秋深雨过联句团扇》，明文徵明的行书《新秋诗》、文彭的草书《秋雨五律诗扇面》、祝允明的草书《杜甫秋兴八首之一昆明池水》，清郑燮的行书《李白秋登宣城谢眺北楼》，等等。

秋意萦怀，墨香在案。书法家用墨线勾勒出秋的痕迹，也把自己的生活情感融在翰墨之间，这些佳作在后人欣赏它们时依旧生发出如诗的韵味。