汉语“噙含”“叼衔”义词的历时演变与共时分布

汤传扬

（中国社会科学院 语言研究所/辞书编纂研究中心，北京 100732）

一、“噙含”义词成员及分布的历时演变

陈灿考察了上古汉语中表示“将食物含在嘴里不吞下也不吐出”动作的“含衔”语义场，涉及3 个词项：含、衔/嗛、噆。其结论主要有：

1.上古前期②未出现表示“含衔”义的词项，还不存在“含衔”语义场。

2.“含”最早出现于上古中期，表示“饮食过程中食物留在口中”的动作。“含”在上古后期的变化主要体现在使用频率的上升。上古中期、后期，“含”在主体（人和动物）、对象（固体食物）、器官（口腔）、方式（不吞不吐）等方面表现出一致性。

3.“衔/嗛”最早出现于上古中期，该期“衔/嗛”的主体为人，对象可以是固体食物，也可以是液体食物。上古后期，“衔/嗛”的主体还可以是动物，义域有所扩大。另一方面，“衔/嗛”在上古后期的使用频率有所下降。

4.“噆”最早出现在上古后期，该期仅出现1 例，主体为动物，是“含衔”语义场的边缘成员[1]。

陈灿对“含、衔”等的语义阐释不够全面。“将食物含在嘴里不吞下也不吐出”当改为“将东西含在嘴里不吞下也不吐出”，这是因为动作的对象不局限于食物。如《管子·轻重甲》：“故夫握而不见于手，含.而不见于口，而辟千金者，珠也。”以上几点结论中，值得商榷的是“含”的对象问题。陈灿认为在上古中期“含”的对象局限在固体食物。但考察文献，可以看到如下用例。《韩非子·备内》：“医善吮人之伤，含.人之血，非骨肉之亲也，利所加也。”由此可见，在上古汉语中，“含”的对象可以是液体物。但陈灿的研究为考察“噙含”义词的历时演变打下了坚实的基础。

调查文献（表1），中古汉语中的“噙含”义词有“含”“衔1”，“噆”未见。

表1 “含”“衔1”在魏晋—宋部分文献中的使用情况③

“含”的对象既可以是固体物，又可以是液体物。“衔1”的对象与上古汉语时期不同，既可以是固体物，又可以是半固体物，未见液体物。“衔 1”未见主体为人的用例。“含”仍旧保持概念场主导词地位。“含”在中古汉语时期的用例略举如下：

（1）公于是独往食，辄含.饭著两颊边，还，吐与二儿。（《世说新语·德行24》）

（2）其妻常以玉珠二枚含.之，口闭。（《魏书·李先传》）

（3）孟节能含.枣核，不食可至五年、十年。（《后汉书·王真传》）

（4）卒死未经宿，以月建上水下一丸，令入咽喉，并含.水喷死人面，即活。（东晋葛洪《抱朴子内篇》卷16）

（5）乃啮指而吞之，含.血言曰：“妻若生子，名之‘吴生’，言我临死吞指为誓，属儿以报吴君。”（《后汉书·吴祐传》）

（6）汉光武中平中，有物处于江水，其名曰“蜮”，一曰“短狐”，能含.沙射人。（东晋干宝《搜神记》卷12）

前5 例“含”的主体是人，例（1）中“含”的对象是固体食物，例（2-3）中“含”的对象是固体物“玉珠”“枣核”，例（4-5）中“含”的对象是液体物“水”“血”。例（6）中“含”的主体是动物，对象是固体物“沙”。

“衔1”在中古汉语时期的用例酌举如下：

（7）岁余，蛇衔.明珠以报之。（东晋干宝《搜神记》卷20）

（8）六州荡然，无复余蔓残构，至于乳燕赴时，衔.泥靡托，一枝之间，连窠十数，春雨裁至，增巢已倾。（《宋书·索虏传》）

以上两例“衔1”的主体都是动物，例（7）中“衔1”的对象是固体物“明珠”，例（8）中“衔1”的对象是半固体物“泥”。

该期，“含”“衔1”的使用有以下几个特点：（1）“含”比“衔1”的义域大。“含”的主体既可以是“人”，也可以是“动物”，且以“人”居多；而“衔1”的主体基本上都是动物。“含”的对象可以是液体物，而“衔1”则未见与液体物搭配的用例。（2）“衔1”在诗歌体裁文献中占据优势地位。这应该与诗歌意象有关。在“魏晋南北朝诗”中，仅“衔泥”就有8 例。（3）《肘后备急方》中的“含”有14 例，使用频次高于该期其他文献。这表明：与其他类型的文献相比，医籍文献中的“噙含”义词使用频率更高。

唐五代时期，“噙含”概念场成员及分布延续其在中古汉语时期的态势：（1）“衔1”在文学文献中占据优势地位。《敦煌变文校注》中，“衔1”出现3 例，而“含”则未见。调查“汉籍全文检索系统”（四）中的《全唐诗》，“衔1”的使用频次也高于“含”。其中，“衔泥”47 例，“衔珠”10 例，与“魏晋南北朝诗”一脉相承。（2）《备急千金要方》中“噙含”义词的使用情况再次验证了该语义的词密集分布在医籍文献里。

自宋代起，“噙含”概念场新增成员“噙”。《汉语大词典》《汉语大字典》（第二版）首举《西游记》中的例句为书证。

根据调查的语料，“噙”在宋代文献中已见。北宋司马光《家范》卷三“母”：“天平节度使柳仲郢母韩氏，常粉苦参、黄连和以熊胆以授诸子，每夜读书使噙.之，以止睡。”南宋钱竿《孙真人海上仙方》：“咽喉闭塞不能言，幸有硼砂可保全，捣和盐梅如枣大，口中噙.化即时宽。”南宋温大明《温隐居海上仙方》：“热毒多因酒曲伤，咽喉肿痛口生疮，白梅须把江茶和，噙.化多番便复常。”南宋杨士瀛《仁斋直指》卷二十四“诸疮证治”：“右为末，均作纸捻七条，用香油点灯放床上，令病人两腿抱住，上用单被通身盖之，口噙.冷水，频频换之则不损口，头一日用三条，后每日用一条薰之有效。”在宋金时期，“噙”绝大多数分布在医籍文献中，在其他类型的文献中少见。“噙”的主体是人，对象既可以是固体物，也可以是液体物。

根据“含”“衔1”“噙”在宋金部分医籍文献中的使用情况（表2），“衔1”在三部医籍中未见用例。

表2 “含”“衔1”“噙”在宋金部分医籍文献中的使用情况

这可以说是延续了其在《肘后备急方》《备急千金要方》中的使用情况。在该期的医籍文献中，“噙”一跃而起，与“含”平分秋色，在部分文献中的用例甚至超过了“含”。由于文献都是医人专著，所以“噙含”义词对应的主体均为人。

结合表1 及相关文献，“含”“衔1”在该期其他类型文献中的使用有以下特点：（1）“衔1”在《全宋词》中的使用频次高，且均用于“燕子衔泥”，这与诗词意象有关。（2）仅就表格中的文献来说，“含”的使用频次不及“衔1”。该期的“含”可以用于地名，如《景德传灯录》卷二十：“襄州含.珠山审哲禅师。”

根据所调查的语料（表3），到了元代，“噙”的使用范围变广，除了医籍以外，在戏剧、笔记、农书、饮食类文献中也有用例。“含”在该期大有衰减之势，在使用频次上难敌“噙”。“衔1”主要分布在元散曲中，且均用于“燕子衔泥”，这与诗词意象有关。此外，发现有1 则“衔1”的主体为人的用例。元危亦林《世医得效方》卷十：“通耳法：治耳聋无所闻。紧磁石一块，如豆大，研细。穿山甲，一大片，烧存性，为末。右用新绵裹了，塞所患耳内，口中衔.一片生铁，以线系住，觉耳内如风雨声即愈。”这当属个例。

表3 “噙”“含”“衔1”在“元代—当代”部分文献中的使用情况④

明代，“噙”的使用范围进一步扩大，在兵书、小说、兽医著作等中均有使用，是概念场主导词。在《西游记》中，“噙”的主体有孙悟空、普通百姓。在《元亨疗马集》中，“噙”的主体是“马”。举例如下：

（9）大圣闻言，切切记在心上，却把扇儿也噙.在口里，把脸抹一抹，现了本象。（明吴承恩《西游记》第60 回）

（10）王传旨意，教他去金亭馆里，头顶一对南瓜，袖带黄钱，口噙.药物。（同上第11 回）

（11）右为末，生绢袋内盛伫，水中浸湿，于口内噙.之。（明喻本元、喻本亨《元亨疗马集》卷3）

调查文献，发现有“衔 1”的主体为人、对象为液体或固体的用例。举例如下：

（12）如旁有人，用口啣.水吸箭伤处，吐之，再啣.水吸，再吐之，不致药散走。（明茅元仪《武备志》卷120）

（13）水马齿，何时落？食玉粒，衔.金嚼，我民饿莩盈沟壑。惟皇震怒剔厥腭，化为野草充藜藿。（明徐光启《农政全书》卷60）

清代，“噙含”义词主要分布在医籍中。此外，在农书、小说、说唱作品等中也有分布。在医籍、农书中，“噙”占主导地位。在小说、说唱作品中，“含”更占优势。“衔1”在所调查的文献中少见，但《红楼梦》（前80 回）是个例外。这与《红楼梦》中贾宝玉“衔玉而生”的情节内容密切相关。《红楼梦》中的“衔玉”是全含还是半含？通过文本细读，我们认为当是全含。

（14）宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。

（15）那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔.下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔.此狼犺蠢大之物等语之谤。

《红楼梦》（前80 回）中，与“玉”相搭配的是“衔”，未见“含”与之搭配的用例。但《红楼梦》（后40 回）中，出现1 则“含”与“玉”搭配的用例。《红楼梦》第一一六回：“况且你女婿养下来就嘴里含.着的。古往今来，你们听见过这么第二个么。”这为《红楼梦》前80 回与后40 回非一人所作再添佳证。

“五四”以来，“含”在不少现当代文学作品中仍占优势。《子夜》《围城》《四世同堂》均有“含”的用例，但“噙”则未见。“王朔小说”，“含”的用例要远远高于“噙”。《暴风骤雨》《平凡的世界》中，见“噙”未见“含”，这应该是忠实于方言口语的反映。“衔1”罕见。

综上所述，尽管“含”受到了“噙”的冲击，但在书面语中仍较为活跃。现如今，在药品使用说明上，“含化”“含服”等说法每每可见。

检《现代汉语方言大词典》，“含”在东北官话（哈尔滨）、晋语（太原）、吴语（苏州、金华）、赣语（南昌）、客家话（梅县）、粤语（广州）、闽语（厦门）等方言区有留存[2]1859-1860。“噙”分布在中原官话区（西安、西宁、万荣）[2]5480。晋语（太原）、赣语（萍乡）有“衔1”的说法。东北官话（哈尔滨）中另有“衔口钱”一词[2]5181。据《汉语方言词汇》（第二版）“含”条，20 个方言点均说“含”。其中，西安、太原“含”“噙”并存[3]。

前文提到，“噙”较早见于司马光的《家范》。司马光，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人。将历史文献与现代方言分布相结合，推测“噙”发源于北方地区。南宋以后，“噙”便呈现出通语化的态势，在不同籍贯（南、北均有）作者的作品中均见使用。

二、“噙含”义词的词义演变

根据前文的考察，汉语史上的“噙含”义词主要有“含”“衔1”“噙”。“含”“衔1”在上古汉语时期已见，“噙”产生于近代汉语阶段。将三者相对比，发现它们有相似的词义演变路径。首先，“含”“衔”“噙”均有从“东西放在嘴里，不咽下也不吐出→藏在里面；容纳→带有”的词义演变。“含”“衔”又均有“隐藏”义，这是由“藏在里面；容纳”义发展而来。其次，“含”“衔”均有从口部动作范畴到心理范畴的演变。

“含”在上古汉语时期已有“容纳；藏在里面”义，历代均常见。如《周易·坤》：“坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含.万物而化光。”东汉蔡邕《琅邪王傅蔡朗碑》：“凡百君子，咨痛罔极，殷怀伤悼，含.涕流恻。”《古诗为焦仲卿妻作》：“阿女含.泪答：‘兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。’”《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含.齿，倚而趣者，谓之人。”

“衔”在中古汉语时期产生“容纳；藏在里面”义。如三国康僧会《六度集经》卷二：“王逮皇后，捐食衔.泣，身命日衰，思睹太子。”东晋法显译《大般涅槃经》：“尔时，庵婆罗女到于佛前，头面礼足，以诸供具，而供养佛，衔.泪呜咽。”《后汉书·李充传》：“（李充）便呵叱其妇，逐令出门，妇衔.涕而去。”南朝梁萧纲《咏人弃妾》：“昔时娇玉步，含羞花烛边。岂言心爱断，衔.啼私自怜。”⑤

“噙”的“容纳；藏在里面”义较早出现在明代。如《二刻拍案惊奇》卷三十一：“又拜妻俞氏两拜，托以老母幼子。大哭一场，噙.泪而出，随同众友到县间来。”《水浒传》第二十四回：“武二是个顶天立地，噙.齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！”《西游记》第六十五回：“那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙.住，四下里更无一丝拔缝。”

“含”“衔”“噙”从“东西放在嘴里，不咽下也不吐出→藏在里面；容纳”的词义演变是由转喻造成的，由其中一个次事件转喻较大的整体事物。在这一演变中，新义继承了原义的语义特征[包含]，“含”“衔”“噙”从具体口部动词发展为抽象动词。在以上两义中，“含”“衔”“噙”的主体均包含其对象。而当对象为抽象事物且显露在外时，它们便产生出“带着”义。

“含”的“带着”义在上古汉语后期已见，后代不乏用例。如西汉刘向《九叹》：“裳襜襜而含.风兮，衣纳纳而掩露。”南朝梁元帝《荡妇秋思赋》：“登楼一望，唯见远树含.烟。”南朝梁江淹《待罪江南思北归赋》：“桂含.香兮作叶，藕生莲兮吐丝。”

“衔”的“带着”义在中古汉语时期出现。如南朝梁吴均《笔格赋》：“长对坐而衔.烟，永临窗而储笔。”唐陆龟蒙《寄怀华阳道士》：“衔.烟细草无端绿，冒雨闲花作意馨。”

“噙”的“带着”义在清代见有用例。如《红楼梦》第三十八回：“毫端蕴秀临霜写，口齿噙.香对月吟。”

尽管三者都有从“东西放在嘴里，不咽下也不吐出→藏在里面；容纳→带有”的词义演变路径，但也应该看到三者的发展速度并不均衡。其中，“含”发展得最为充分。首先，在“容纳；藏在里面”义上，“衔”“噙”的主体大多是眼睛，而“含”的主体则可以是一切事物。“衔”“噙”的义域远没有“含”宽。其次，“衔”“噙”的“带着”义没有形成一个固定的义位。表该义的“含”的搭配比“衔”“噙”要丰富，如其搭配对象可以是神情、神态。“含”以此义建构的双音词有“含羞”“含楚”“含嗔”“含翠”“含态”“含娇”“含赪”“含笑”等⑥。

“衔”“噙”词义发展的速度不及“含”。就“衔”而言，推测可能与其更多地用于半含有关。“衔”较多地用于半含，这会影响到“衔1”相关引申义的发展。至于“噙”，可能与其产生时代较晚有关。

“含”“衔”用作“容纳；藏在里面”义时，表示的是A 包含B，是一种客观陈述。A 为人体器官或其他事物。而当支配者使B包含于A 时，它们便有了“隐藏”义。“含”“衔”的“隐藏”义举例如下：《庄子·胠箧》：“彼人含.其明，则天下不铄矣；人含.其聪，则天下不累矣。”唐韩愈《戏题牡丹》：“陵晨并作新妆面，对客偏含.不语情。”清黄宗羲《明司马澹若张公传》：“公衔.疏袖中入，白堂官。”

“含”“衔”均从口部动作范畴发展到心理范畴，表示心中怀着。两者在上古汉语时期已有描述心理动作的用法。如《尚书·无逸》：“厥愆，曰朕之愆。允若时，不啻不敢含.怒。”《楚辞·九章·哀郢》：“惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含.慼。”《管子·宙合》：“时则动，不时则静，是以古之士有意而未可阳也，故愁其治言，含.愁而藏之也。”《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃！出则衔.恤，入则靡至！”

“含”“衔”以此义来构建的其他双音词列举如下：含思、含怨、含哀、含恨、含戚、含情、含悲、含伤、含意、含怆、含酸、含愤；衔悲、衔志、衔辛、衔忿、衔疚、衔怒、衔勇、衔痛、衔隙、衔梦、衔感、衔酷、衔愤、衔乐、衔欢、衔悔、衔冤、衔悽、衔诉、衔思、衔怨、衔哀、衔恨⑦。

以上“含”“衔”是与心理词组合来表达心理义。值得一提的是，“衔”单用即可表达心理义“怀恨”。如《汉书·外戚传》：“栗姬怒，不肯应，言不逊，景帝心衔.之而未发也。”唐杜光庭《虬髯客传》：“此人乃天下负心者也，衔.之十年，今始获之。吾憾释矣。”这表明“衔”在这一语义演变上表现得更为彻底。

综上所述，“衔”一方面在从“东西放在嘴里，不咽下也不吐出→藏在里面；容纳→带有”这一演变上发展得不充分，另一方面在从口部动作范畴到心理范畴的演变上发展较为彻底。这说明影响语义演变的有多种因素。

三、“叼衔”义词的历时演变

在汉语史上，表示“用嘴夹住（物体一部分）”义，主要有“衔2”“叼”。“衔2”在先秦已用，“叼”在明代始见。因此，在相当长的时间里，“衔2”一枝独秀。“衔”的本义是“横在马口里驾驭马的金属小棒”。《说文·金部》：“衔，马勒口中。衔，行马者也。”《庄子·马蹄》：“而马知介倪，闉扼鸷曼，诡衔.窃辔。”《楚辞·九章·惜往日》：“乘骐骥而驰骋兮，无辔衔.而自载。”“衔”这一物体与“含”的动作密切相关。因此，“衔”又引申出“口含物”义。王凤阳指出：“‘含’侧重于把东西整个包容在嘴里，不露在外面；‘衔’则侧重将物品叼在嘴里，其中的一部分露在外面。”[4]选取上古、中古、近代汉语中部分口语性文献（表4），调查“衔1”“衔2”在其中的使用频次，结果验证了王凤阳的观点。总的来看，各个历史时期，“衔2”均比“衔1”常用。

表4 “衔1”“衔2”在“先秦—清”部分文献中的使用情况⑧

由于“衔2”在上古汉语中已经发展得比较成熟，因此着重举该期的用例加以分析。

（16）许男面缚衔.璧，大夫衰绖，士舆榇。（《左传·僖公六年》）

（17）明日将舟战于江，及昏，乃令左军衔枚泝江五里以须，亦令右军衔.枚逾江五里以须。（《国语·吴语》）

（18）遇司空马门，趣甚疾，出諔门也。右举剑将自诛，臂短不能及，衔.剑征之于柱以自刺。（《战国策·秦策五》）

（19）今夫毛嫱、西施，天下之美人，若使人衔.腐鼠，蒙蝟皮，衣豹裘，带死蛇，则布衣韦带之人，过者莫不左右睥睨而掩鼻。（《淮南子·脩务训》）

（20）赤鸟衔.珪，降周之岐社。（《墨子·非攻下》）

（21）有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子，不如相衔.负我以行，人以我为神君也。”（《韩非子·说林上》）

（22）吾尝从君济于河，鼋衔.左骖以入砥柱之流。（《晏子春秋·内篇谏下》）

（23）于是上帝降祸，绝吴命乎直江。君臣乖而不调，置社稷而分裂，容台振而掩败，犬群嗥而入渊，彘衔.菹而适奥，燕雀剖而蚖蛇生；食芦菹而蛭口，浴清水而遇虿。（《新书·耳痹》）

前4 例中“衔”的主体为人，对象分别是璧、枚、剑、腐鼠；后4 例中“衔”的主体是赤鸟、蛇、鼋、彘等动物。

中古、近代汉语时期，“衔2”的搭配范围进一步扩大。以《汉语大词典》所收复音词为例，就有【衔刀】【衔木】【衔玉】【衔杯】等。唐代，“衔2”还发展出比喻用法。例如，窦巩《寄南游兄弟》：“独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日衔.山。”

明代，“叼衔”概念场新增成员“叼”。如《三宝太监西洋记》第七十七回：“王爷终不然叫个鹞鹰叼.得他来？”“叼”在文献中字形多样，又作“雕”“刁”等⑨，如：

（24）师父！你自坐下，等我与他个饿鹰雕.食。（明吴承恩《西游记》第22 回）

（25）二国师晦气，正剖腹时，被一只饿鹰将脏腑肝肠都刁.去了。死在那里，原身是个白毛角鹿也。（同上第46 回）

（26）这个狐狸精贱人，将我丈夫活活缠死，还不速速将他的尸身抛弃荒郊野外，好让猪狗嚼他的骨头，赖鹰雕.他的心肝，还不逞我的心！如今拿许多银子买棺材装他，他还没有这个福气呢！（清邗上蒙人《风月梦》第31 回）

（27）恰恰从青石经过，它就一张口把金哥刁.去，就将白氏吓的昏晕过去。（清石玉昆《三侠五义》第23 回）

“叼”应是源于猛禽“雕”。“雕”捕食时即发出“叼”的动作。这是“名—动”的演化。调查该期一些通俗小说（表5），总的来看，“衔2”更占优势。“叼”在清后期的北方小说，如《儿女英雄传》《三侠五义》等中使用更多。在《儿女英雄传》中，“刁”更是在概念场占据唯一地位⑩。“叼”的主体在明中期至清中期一般是动物“雕/鹰”。清中期后，主体扩大到人及其他动物（如虎）中。

表5 “叼”“衔2”在明清部分小说中的使用情况⑫

检《现代汉语方言大词典》，“啣/衔2”在兰银官话（乌鲁木齐）、江淮官话（扬州）、中原官话（洛阳）、赣语（萍乡）、徽语（绩溪）、吴语（金华、温州）、闽语（福州、雷州）等方言区有分布[2]4349，5181。“叼”在兰银官话（银川）、中原官话（万荣）、赣语（南昌）、闽语（海口）等方言区有分布[2]941。又据杨焕典，平话（广西桂林）中也有“叼”的说法[5]。检《现代汉语方言大词典》[2]941、《汉语方言大词典》[6]，东北官话（哈尔滨）、西南官话（贵阳）、中原官话（西宁）等方言区有“叼鱼郎”一词表示“鸬鹚”。

“衔2”起源甚早，方言中的“衔2”是古代汉语词的承传。从文献来看（表6），“叼”的早期用例主要集中在带有江淮方言色彩的作品中，如《西游记》《三宝太监西洋记》⑪中。在山东方言背景作品《金瓶梅词话》、吴方言背景作品《型世言》等中未见用例。直至清代中后期，“刁”才在北京官话作品《儿女英雄传》中出现。据此，我们推测“叼”的发源地在江淮地区。再结合“叼”在现代汉语方言中的分布，我们推测其扩散路径主要是“北上”“西行”，其情形与汪维辉、秋谷裕幸所讨论的“站”[7]、汤传扬所讨论的程度补语“很”相似[8]。下面是“叼”在清代小说中的使用情况。

表6 “叼”在清代小说中的使用情况

四、相关问题探讨

（一）“含”“噙”在同类文献两个概念场演变情况比较

“噙含”义词“含”“噙”均有从“东西放在嘴里，不咽下也不吐出→藏在里面；容纳”的词义演变。两者的不同之处在于，在“容纳；藏在里面”义上，“噙”的义域不及“含”宽。“噙”的搭配对象主要是“泪”。尽管如此，仍然可以比较“含”“噙”在同类文献“噙含”“容纳（眼泪）”两个概念场中的地位与变化趋势。另调查了表“容纳（眼泪）”义的“含”“噙”在部分明清小说中的使用情况（表7），表“容纳（眼泪）”义，在明代的小说中，“噙”略胜一筹，但到了清代，“含”占据了上风。“含”“噙”在明清小说“噙含”“容纳（眼泪）”两个概念场中的地位与变化趋势呈同向性。

表7 表“容纳（眼泪）”义的“噙”“含”在明清部分小说中的使用情况

明中期的小说《西游记》与在小说基础上改写而成的清中期车王府曲本《西游记》中“噙”与“含”的同义异文表达很好地反映了“噙”“含”在两个概念场中的地位及变化。如：

（28）却把扇儿也噙.在口里。（《西游记》第60 回）遂将宝贝含.口中。（车曲27-492）⑬（29）个个噙.泪，不敢传言。（《西游记》第84 回）

人人含.泪，不敢传言。（车曲28-126）

（二）从“含”“噙”“衔”看“全含”与“半含”的关系

“衔”既可以表示“用嘴巴全含”，又可以表示“用嘴巴半含”。这显示出“半含”与“全含”的关系紧密。结合第三部分的分析，“衔”表“半含”在前，“全含”在后，且以“半含”为主。第一部分分析了表“全含”的“含”“噙”在汉语史中的情况。事实上，“含”“噙”也有表“半含”的用例⑭。在中古汉语中，有复音词“含笔”“含毫”。字面意思是“含笔于口中”，比喻构思为文或作书画。近代汉语中有“含”单用表“半含”的用例。如《儿女英雄传》第十四回：“他方才站起来，含.着烟袋，笑嘻嘻的勾了勾头。”“噙”表“半含”的用例如：《西游记》第九十回：“原来他九个头就有九张口，一口噙.着唐僧，一口噙.着八戒，一口噙.着老王，一口噙.着大王子，一口噙.着二王子，一口噙.着三王子，六口噙.着六人，还空了三张口。”在现代汉语方言中，“噙”亦有“半含”的用法。检《现代汉语方言大词典》，西安、万荣方言中的“噙”能表“半含”。如西安：老汉～着烟袋来咧|猪～柴|狗把一块儿肉～跑咧|狼把娃～走咧；万荣：～烟袋[2]5480。就像“衔”表“全含”不占优势一样，“含”“噙”表“半含”并不多见。这应是受制于它们的语源义。

注释：

①在现代汉语方言中，表示“噙含”义，还有“漱”一词。检《汉语方言大词典》【漱】条义项〈动〉含着。中原官话。山东梁山：孩子嘴里漱着个杏核哩，别叫他咽下去了。参见：许宝华、宫田一郎《汉语方言大词典》，中华书局，1999 年，第6 923 页。“漱”的本义是含水冲洗口腔，在上古汉语中已见。方言中表“含着”义的“漱”应该是从其本义中引申而来。具体来说是概念要素[动作目的：冲洗口腔]脱落、概念要素[动作对象：液体]变为[动作对象：液体、固体]。

② 陈灿参考徐朝华的观点将上古汉语词汇史分为三个时期：上古前期、上古中期和上古后期。其中，上古前期指约公元前14 世纪到公元前6 世纪，上古中期指约公元前5 世纪到公元前3 世纪末，上古后期指公元2 世纪初到公元3 世纪初。参见：陈灿《上古“饮食类”动词词义研究》，花木兰文化出版社，2016 年，第42-43 页。本文将先秦至西汉看作上古汉语时期，东汉至隋看作中古汉语时期，唐五代至清看作近代汉语时期。

③东汉时期的语料，“噙含”义词用例很少。该期未列入表中。曾良，雷汉卿、王长林均指出在《五灯会元》中，“衔”有时讹作“御”。参见：曾良《明清通俗小说语汇研究》，江西教育出版社，2009 年，第67 页；雷汉卿、王长林《禅宗文献语言考论》，上海教育出版社，2018 年，第15 页。

④ 《元刊杂剧》指的是《元刊杂剧三十种》。《红楼梦》使用的是前80 回（庚辰本）。表7 亦是如此，后不标示。

⑤ 福州方言中有“含啼”一词。参见：李荣《现代汉语方言大词典》，江苏教育出版社，2002 年，第1861 页。

⑥ 东莞方言中有“含笑”一词。参见：李荣《现代汉语方言大词典》，江苏教育出版社，2002 年，第1861 页。

⑦ 福州方言中的“啣”有“存在心里”义。复音词有“啣恨”“啣恩”。参见：李荣《现代汉语方言大词典》，江苏教育出版社，2002 年，第4349 页。

⑧ 采用的是《水浒传》（120 回本）、《红楼梦》（前80 回，庚辰本）。

⑨ 《隋唐演义》有将“叼”字“口”旁改为“扌”旁的俗字。参见：曾良、陈敏《明清小说俗字典》，广陵书社，2017 年，第135 页。

⑩ 《儿女英雄传》（清光绪四年京都聚珍堂活字印本）中，字形均作“刁”。《汉语大词典》、向熹对“叼”溯源时，首举《儿女英雄传》中的用例，嫌晚。参见：向熹《简明汉语史·上》（修订本），商务印书馆，2010 年，第606 页。

⑪ 关于《三宝太监西洋记》的作者及其方言背景，参见：廖可斌《〈三宝太监西洋记通俗演义〉主人公金碧峰本事考》，《文献》，1996 年第1 期，第24-46 页。

⑫ 统计词频时考虑到了“叼”的字形因素。《西洋记》是《三宝太监西洋记》的缩略。

⑬ 曲本《西游记》的例子由周滢照博士提供。该语料分布在《清车王府藏曲本》第27 册、28 册，所引出处为册数加页数。

⑭ 曾良认为“含”“衔”同源。盖“含”“衔”同源，近代汉语语音分化，有的地域读“衔”，有的方音依然读“含”。另外，“衔”的俗字或将“钅”改为“含”，也可知“含”“衔”同出一源。这一说法值得商榷。“含”“衔”各有其来源，只是在某些时候同义而已。王力指出：“含，口含，滋生为衔，马含的。”这是对“衔”的词源溯源。参见：曾良《明清通俗小说语汇研究》，江西教育出版社，2009 年，第233 页；王力《汉语词汇史》，商务印书馆，1993 年，第57 页。