古代“新闻”对当代新闻传播的借鉴意义研究

王晨歌

摘要：《诗经》和《史记》，一个是中国最早的诗歌总集，一个是中国历史上第一部纪传体通史，但从另一个角度上讲，《诗经》和《史记》在内容、编纂、传播等方面也包含着新闻意义，具有一定的新闻工作特征，故而本文将这一部分称为中国早期的“新闻工作”，关于这一点本文将通过分析《诗经》《史记》与新闻的关系来具体阐述。“以古为鉴，可以知兴替。”本文将从历史与中国早期“新闻工作”当中找出对当代新闻业发展值得借鉴之处。

关键词：《诗经》；《史记》；历史；新闻；新闻工作者

《诗经》和《史记》，两个看似与新闻毫无关系的作品，实则与新闻有着千丝万缕的联系，甚至可以说在其内容、编纂、传播等方面具有很强的新闻性，可称为中国早期“新闻工作”。《诗经》编撰过程中的“摇铎采诗”类似于新闻工作者的采访，采诗官和乐官可以分别看作是新闻记者和新闻编辑，而“摇铎采诗”也能算得上是新闻传播和记者的代名词了。研究古代文学作品中的“新闻”，不仅仅能够更加深刻地研究历史，更能对当下的新闻传播带来明显的启示价值。

一、《诗经》与新闻的关系

（一）摇铎采诗

在《论报馆有益于国事》一文中，梁启超先生率先将《诗经》与新闻联系起来，认为采诗活动与近代新闻工作者的采访相近，并把《诗经》比作《民报》。据《汉书·艺文志》记载：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌，故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”相传周朝时设立了采诗官，他们到了春天就到各地去，摇着木铎搜集歌谣，这些歌谣或可反映百姓的欢乐，或可反映其悲惨的生活。由于采诗官总是会通过振动木铎来引起人们的注意，于是后来人们便将这一过程称为“摇铎采诗”。

正所谓“下情上达”，一方面君主可以宣传教化百姓；另一方面，普通劳动人民也可以向君主传达民意。这也常常被认为是新闻采访的源头。笔者从中发现，采诗官与今天的记者极其相似，他们都是信息收集者，他们的工作需要行走于各地，通过观察、访问、倾听等方式搜集有价值的素材。采诗官主要收集各地方流传的民谣、谚语，而且他们会有所取舍地记录这些内容。采诗官整理编订后的歌谣还会被进一步加工处理，这就需要乐官。乐官继续对这些歌谣进行筛选，然后对其内容进行二度创作，使其文辞更加优美，具有艺术欣赏性，避免歌谣落入俗套或不合礼法。除此之外，乐官还要按照礼仪要求为原本清唱的歌谣谱曲，配上音乐后唱给天子听。这是君主了解政治与民情、“观民风得失”的一种方式，可以作为施政参考。因此，可以说，乐官与新闻编辑的工作是颇为相似的，而《诗经》的传播过程也近似于现在新闻活动中的记者采写、编辑修改、稿件刊发。[1]

随着社会不断发展，真正意义上的新闻业在近代中国产生，摇铎采诗的方式已很少再使用了。因为单一的以木铎采诗实现上情下达、信息交流已经不能满足近代社会对于信息的需求了。然而，即便如此，摇铎采诗依然被保留了下来，虽然在社会变革的浪潮中它的形式运用有所引申和改变，但是它的本质并没有变。因为受到西学东渐的影响，越来越多的人开始注重和提倡民主，舆论监督对于统治阶级而言随之显得更为重要，摇铎采诗便可就此发挥其作用。例如，近代报人就将木铎采诗与现代西方新闻传播事业中的舆论监督、公众喉舌等概念相联系。总之，摇铎采诗可以被称为中国早期新闻活动的一种形式，也可以作为新闻传播与新闻记者的一种象征。

（二）《诗经》内容的新闻性

《诗经》的内容丰富，涉猎广泛，既有对天象、气候与地貌景观的表述，也有对人与动植物关系的描写，生动地记录了周朝的社会生活，主题多样，包括劳动、战争、爱情、婚姻、民俗、宴会等。

新闻六要素，通常被概括为人物、时间、地点、事件、原因、发生过程。下面笔者将据此，以《小雅·十月之交》为例进行分析。

“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。

日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。

烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？

皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，醘妻煽方处。

抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。

皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。

黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。

悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。”

此篇是由周幽王时的一个小官吏所写，记录了周朝境内发生了日食、月食、地震，以及发生的时间和发生的过程。由于不理解这些反常的自然现象发生的原因，作者便将其归因于朝廷和君主用人不善、社稷垂危以致上天示警。不得不说，《十月之交》记述了当时的一则重大天象地质“新闻”。[2]

二、《史记》与新闻的关系

（一）历史与新闻的关系

新闻与历史看似是一对“反义词”，但是今日之新闻终将会变成明日之历史，正如李大钊先生在《报与史》中所言：“报的性质，与记录的历史，尤其接近，由或种意味言之，亦可以说‘报是现在的史，史是过去的报……故新闻记者的职分，亦与历史研究者极其相近似。今日新闻记者所整理所记述的材料，即为他日历史研究者所当搜集的一种重要史料。”1898年，谭嗣同在《湘报·后序下》提道“新会梁氏，有君史民史之说，报纸即民史也”，最先提出了“新闻即史”的观点。梁启超也在1902年的《敬告我同业诸君》中明确地指出“报馆者现代之史记也”。[3]

（二）史官与新闻工作者

“昨日的历史是其时之新闻，今天的新闻将成为明日之历史。”历史与新闻血肉相连，史官与新闻工作者亦是。

史官有记录类和编撰类之分，后来逐渐演化为起居注史官和史馆史官。史官记事就如同记者在记录新闻，诸侯卿大夫等也有侍史来记录他们的日常。《史记·孟尝君传》中记载的“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语”，就反映了这一点，这里的“侍史”就有一点早期新闻工作者的影子。关于史官与新闻工作者的关系，诸多学者做了研究。李敬一教授在《中国传播史论》一书中将史官记事看作是一种中国早期专业新闻传播活动，并明确指出史官就是专业新闻传播者的缩影。

（三）“太史公曰”与新闻评论

司马迁的巨著《史记》不仅客观真实地记录了历史事实，还包含他自己对一些人物、事件的评论，即文章后面的“太史公曰”，以此来表达他的个人见解，也就是“一家之言”。这些评论有褒有贬，具有感情色彩，与“编后语”等新闻评论类似。一方面，太史公的评论明确地褒贬人物及其所作所为，具有帮助人们明确是非观、劝人向善的作用。例如，在《廉颇蔺相如列传》中太史公曰：“知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！”这与新闻评论引导人们宣扬真善美、传播“正能量”相一致。另一方面，新闻学强调在新闻传播时，事实陈述与观点表达需要区分开来，不能将观点写入对事实的陈述中，以保证其客观公正，而《史记》中的史实与太史公的主观评论相分离也正符合这一点。

（四）太史公以《诗》入史

在《史记》中，司马迁将《诗经》作为写作资料的直接来源之一，将其改写载入史册。司马迁说：“余以《颂》次契之事，自成汤以来采于《书》《诗》。”例如，在《殷本纪》中，采用了许多《商颂》中的《玄鸟》《长发》等诗作。其中有关商汤征伐夏桀的记载，如“武王载旆，有虔秉钺”被改写进《史记》，“汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀”，使其更加生动，细节也更加丰富饱满。司马迁将《诗经》引入《史记》当中并非是毫无缘由的，因为《诗三百》的确较为真实地记录了周朝从盛到衰约五百年的历史，即当时的社会风貌，就如笔者之前提到的《十月之交》那样，不仅记录了自然现象，也反映了当时的政治情况。这也印证了前文历史与新闻的关系，“昨日的历史是其时之新闻，今天的新闻将成为明日之历史”，《诗经》作为彼时之“新闻”，被司马迁写进了当时之史书。[4]

三、中国早期“新闻工作”对当代新闻业的启迪

（一）从历史中挖掘新闻

在新闻报道雷同现象日益严重的今天，报业竞争也愈来愈激烈，因此，今日之新闻或许可以从已成为昨日的历史中去找寻，从“旧闻”中得到新认识、新发现，开辟新的新闻报道领域。《解放军报》采访了三百多位开国将军和英模人物，梳理出老干部们的经历，用历史的眼光还原了军人的光荣传统，使前辈们的精神得以传承和发扬。《大河报》的“厚重河南”专栏也是用今天的眼光重新解读历史，刊发了“玄奘之旅”“大宋南迁”“河南曲艺”“新‘国保”等一系列报道，从历史故事、民俗风情中去探索河南。《史记》和《诗经》也可以发挥这样的作用，如《史记》中的不同人物、事件，以及《诗经·国风》本就是各地区风土人情的真实写照，这些都具有现代新闻价值。如此不仅能够缓解新闻资源有限、雷同现象严重的问题，还能够充分发挥新闻媒体的作用，促进中华传统文化的传承发展，丰富人们的历史知识，同时培养媒体自身的责任感，树立积极正面的形象。

（二）历史中的“新闻工作者”对于当代“新闻人”的借鉴意义

1.求真求实

许慎在《说文解字》中说：“史者，记事者也，从又持中，象手执简形。”所以，客观记载历史事实是史官们需要坚守的原则，正所谓“书法不隐，直笔实录”。这种良史精神在太史公司马迁身上体现得淋漓尽致。在《史记·李斯列传》中，司马迁既记载了李斯辅佐秦始皇建立大一统国家的功绩，又指出了他后来贪污腐败的行为；在《史记·吕太后本纪》中，司马迁客观地阐述了刘、吕之间的政治矛盾，承认吕太后在位期间，百姓脱离了战乱的苦难，逐渐富足起来；在《史记·李将军列传》中，司马迁记录下了李陵投降匈奴的这一历史事实。由此观之，司马迁始终坚持求真求实，尽力去还原真相，这对今时的新闻工作者来说是值得借鉴的。

将中国古代史官著史的精神应用于新闻业这一点，梁启超先生早就提出来了。“治此业（报馆事业）者，不可不有史家之精神。史家精神何？鉴以往，示将来，导国民以进化之途径者……政府人民所演之近事，本国外国所发生之现象，报之客观也……而要以向导国民为目的者，则在史家谓之良史，在报界谓之良报。”故而，新闻工作者把握好文章的内容，客观真实地报道近来发生的事实，还要如同历史学家一般学会分辨信息的真伪，杜绝虚假新闻，去伪存真，做到“新闻是历史的初稿”，就像《诗经》一样，成为司马迁写《史记》时的重要资料来源之一，今日的新闻也很可能成为后人进行历史研究的资料。

2.尽善尽美

在内容上，要像《史记》一样，能够起到“向导国民”，警示后人的作用，在求真求实地记述所发生之事的基础上，还要有主观评价。梁启超先生说：“比近事，察万象，而思所以抽绎之，发明之，以利国民，报之主观也。有客观而无主观，不可谓之报。主观之所怀抱，万有不齐，而要之以向导国民为目的者，则在史家谓之良史，在报界谓之良报。”近代著名新闻记者黄远庸，尽管他身处一个社会动荡不安的时期，遭到多次追杀，他也依然坚持自己的新闻观点，以他犀利的文笔、鲜明的观点、独到的见解，抓住了读者的内心。因此，新闻工作者需要培养辩证思维，以辩证思维看待新闻，才能做出深刻的分析。另外，还要有关心社会的意识，为人民群众呐喊，以弘扬真善美、传播“正能量”为己任，真正做到“向导国民”。

在文字上，要像《诗经》一样，传递中华文字之美。中国被称为“诗歌的国度”，“五千年文化，三千年诗韵”，在新闻作品中也应该展现出来。因此，在事件基本情况表达完整的基础上，也要注重逻辑感和语言的生动与美感，使读者能够身临其境，减少表情达意，杜绝错字、病句。《诗三百》流传千年至今，依然广受欢迎，与其生动形象的语言紧密相关，而当代新闻要想受到公众的欢迎，新闻工作者也要提升自己的写作和语言表达能力。

四、结语

《诗经》中的很多诗篇都具备新闻要素，具有新闻意义。历史与新闻是可以随着时间变化而互相转换的，司马迁以《诗》入史便是很好的证明，而今天人们对历史的新认识也可以成为新闻。史官与新闻工作者同样也是血脉相连，太史公司马迁在《史记》中“太史公曰”与新闻评论也具有相似之处。早期“新闻工作”为当下新闻业提供了借鉴：“新闻”可以从“旧闻”中挖掘，“新闻人”的工作需要坚持求真求实，需要有独立的思想、辩证思考问题的能力以及较高的写作水平，做到尽善尽美。

参考文献：

[1] 司马迁.史记[M].北京：中华书局，2010.

[2] 李楠编译.诗经[M].北京：北京工艺美术出版社，2019.

[3] 方汉奇.中国新闻事业简史[J].北京：中国人民大学出版社，1983.

[4] 方汉奇.1949年以来大陆的新闻史研究（一）[J].新闻与写作，2007（1）：39-40.