西湖书院四贤祠与明清颍州西湖开发

孟义昭

一

皇祐元年（1049），北宋名臣欧阳修出知颍州，醉心于颍州西湖的风景名胜，便在西湖南岸创建书院，是为西湖书院。西湖书院创立后，名气日益扩大，成为颍州最早、最著名的书院之一。

明代是西湖书院发展的重要时期。正德年间，进士出身的兵备道孙磐较为重视地方文教，修复西湖书院。嘉靖十四年（1535），在兵备道李宗枢的主持下，颍州判官吕景蒙重建西湖书院。李宗枢离任后，兵备道陈洙、孔天胤继续主持重建书院事宜。直至嘉靖十六年，这次重建工程才彻底完成。李宗枢、陈洙、孔天胤等三位兵备道均为进士出身，喜好风雅，推崇文教，故极力兴复西湖书院。正是在这次重建工程中，西湖书院增添了一处重要的人文景观—四贤祠。

四贤祠位于西湖书院中央位置，前为露台，后为梧月柳风堂，左右两侧为厢房，旁边还有学舍等重要建筑。四贤祠是颍州一处重要的祭祀场所，其祭祀对象为北宋时期晏殊、欧阳修、吕公著、苏轼等四位先贤。颍州地方官每年赴四贤祠致祭两次，时间分别固定在春、秋仲月上戊日。明朝灭亡后，清朝颍州地方官延续了西湖书院四贤祠祭祀制度。

二

明清时期，颍州已设有名宦祠，祭祀对本地做出重要贡献的历代官员。晏殊、欧阳修、吕公著、苏轼，均在名宦祠祭祀之列。那么，颍州官员为何又在西湖书院另建四贤祠专门祭祀这四位北宋先贤呢？当时创设四贤祠工程的实际执行者是吕景蒙，他在《重建西湖书院记》中回答了这一问题：

文忠之出守也在兹，其退老也在兹，言行教化之孚于民最深，人之感而思之，虽久不忘，宜也，此西湖书院之所以不可不复也。复之何如？曰：复西湖则筑堤防、环树木、置佃丁、额水利，岁取直以备书院之费。复书院则中为四贤祠，前为门，又前为坊，后为梧月柳风堂，最后为胜绝亭。东西直为厢，周为垣，入垣为直道。驾湖为步，虽未敌昔者之盛，而昔贤之踪迹其亦可象也已。其兼祀晏、吕、苏三贤者何？曰：报功也。元献出守，植柳建亭，西湖之名始著，所以开文忠之先也。正献踵之，为建堂于湖之浒，端明则又播之声律，传之缙绅，而西湖之盛，洋洋乎在天下人之耳目矣，皆所以继文忠之后也，并祀不亦宜乎？

记文内“文忠”“元献”“正献”“端明”，分别指欧阳修、晏殊、吕公著、苏轼。

晏殊。庆历年间，晏殊入朝为相，不久遭到弹劾，复以工部尚书出知颍州。在颍州为官时，晏殊极为喜爱颍州西湖，曾在西湖北渚建清涟阁，并在阁前亲自种植两株柳树。此后，颍州士庶为纪念此事，在西湖建双柳亭。晏殊不仅位极人臣，而且诗词文章享誉文坛，在当时名满天下。他的这一举动，在各地广为流传，使颍州西湖名气逐渐扩大。

欧阳修。皇祐元年，欧阳修出知滁州，不久改知颍州。在颍州期间，欧阳修大力开发颍州西湖，主要包括兴水利、设书院两个主要方面。他倡导堵塞白龙沟，注水西湖，灌溉腴田，以为民利。欧阳修将开发颍州西湖与振兴颍州教育有机结合，在颍州西湖创建西湖书院，改善了颍州学风，为颍州教育事业做出重大贡献，而且在颍州西湖新增一处最为重要的人文景观。欧阳修致仕后，终老于颍州西湖，是颍州西湖开发史上最重要的一位人物。

吕公著。皇祐元年，吕公著通判颍州。在此期间，吕公著与知州欧阳修为讲学之友，建立了良好的友谊。熙宁年间，吕公著升任御史中丞，因反对王安石变法，被迫出知颍州。熙宁四年（1071），欧阳修以太子少师致仕，正式定居颍州。当时年近八十的赵概专门赴颍州西湖拜访欧阳修，流连一月有馀。在此期间，二人纵游名胜，高谈剧饮，成为一时盛事。吕公著在颍州西湖建会老堂，作为两位长者会晤之所，并设酒宴款待，成就了一段君子之交的千古美谈。

苏轼。元祐六年（1091），苏轼以龙图阁学士出知颍州。到任颍州后，苏轼撰写《颍州到任谢执政启》，在启文中说：“入参两禁，每玷北扉之荣;出典二邦，辄为西湖之长。”元祐年间，苏轼先后出知杭州、颍州，与两地西湖都结下了不解之缘，所以自命为“西湖之长”。苏轼对颍州西湖极为喜爱，并且浚治西湖以及境内沟洫，有效改善了当时颍州西湖的整体水环境。

晏殊、欧阳修、吕公著、苏轼相继在颍州为守，都曾宴赏于颍州西湖。当时颍州西湖亭台之胜、诗酒之乐，与杭州西湖齐名。明代颍州人、官至兵部尚书的张鹤鸣在《西湖松乔祠记》中指出：“唐许浑从事于颍，已有‘兰堂桂楫之句。至宋，晏、欧、吕、苏相继守颍，赋诗饮酒其间，西湖之名遂满天下。后之君子仰四公高风，立祠湖上，别创书院，仿佛槐市之遗。”在张鹤鸣看来，北宋四贤围绕颍州西湖的赋诗饮酒、文人交游行为，使颍州西湖名满天下。

晏殊、欧阳修、吕公著、苏轼对颍州西湖的歌咏，以及他们在颍州西湖进行的文人雅集活动，极大地提高了颍州西湖的地位。北宋四贤皆为文坛领袖，创作了大量诗词篇章，其中不少诗词内容与颍州西湖关系密切。欧阳修讴歌颍州西湖诗词最多，共计四十七首，苏轼也有三十九首，晏殊、吕公著则相对略少一些。特别是苏轼的诗歌名句“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”流传最广，细腻表达了作者不知杭州西湖和颍州西湖哪个更胜一筹的矛盾心理，生动阐释了颍州西湖的历史地位。

三

颍州西湖，在颍州城西五里，为城西诸水汇流之处，鼎盛时期湖面广三里、袤十馀里，是古代淮河流域的著名胜迹。自唐代开始，颍州西湖声名鹊起，成为被历代文人歌咏的对象。唐代太和年间，诗人许浑为颍州从事时，曾在颍州西湖设宴，并作《颍州从事西湖亭宴饯》一诗：“西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。”该诗收入《全唐诗》，广为流传。清代学者许培荣在为此诗作笺注时，就将颍州西湖、杭州西湖、惠州西湖并称为天下三大西湖。由此可见，该诗对颍州西湖声名传播的影响。

北宋时期，颍州西湖名扬天下，其开发达到鼎盛阶段。此后，颍州西湖逐渐衰落。湖内不少胜景，例如双柳亭，逐渐化为废墟。湖水岁久淤浅，被侵占为田。嘉靖十四年，兵备道李宗枢命颍州判官吕景蒙勘复湖地十顷有馀，湖面、湖岸滩地共周十六里，重建书院、祠宇。其中，湖地所得主要作为四贤祠祭祀费用，后来渐废。万历初期，颍州知州谢诏力清湖址。至万历中期，捕盗通判郭蒙吉在颍州西湖创立松乔祠，祭祀郭宪、陈蕃、范滂、焦千之、卢翰等五位颍州乡贤。当时张鹤鸣应邀为新创祠宇题名时，看到颍州西湖的衰落情形，写下这段感慨文字：“世庙乙未，兵使者李公宗枢侍御迁判颍事，吕公景蒙言于当事，而饬新之，复湖地十顷，以供奠酹祝厘之用。予童时犹记：菱荷十里，杨柳盈堤，林鸟嘤鸣，渊鱼游泳，依然胜境。今奠酹祝厘之地侵矣，利湖田盗决防矣，利鱼者绝流矣，甚且告增租以图自便矣。有识者感今思旧，怃然有河山之慨焉。”张鹤鸣生于嘉靖三十年，其童年记忆里的颍州西湖尚引人入胜。前后不过几十年，颍州西湖问题就层出不穷。颍州西湖水易干涸，日渐淤塞。因此，万历年间始置石闸。同样是在万历年间，颍州知州黄大贲在四贤祠后建西湖亭。天启初年，凤阳知府晏日启在颍州西湖南岸重建双柳亭。即使如此，由于缺乏持久维护，双柳亭后来还是倾圮。

直至清代，颍州官民依然致力于开发颍州西湖。康熙七年（1668），颍州知州喻三畏浚治西湖，修葺石闸。康熙二十五年，颍州知州马之骅开浚西湖以资灌溉，引流植树，勘查隐占，不久复废。雍正十三年（1735），颍州升州为府，首任知府卢见曾查复湖田十六顷，修葺西湖石闸、古迹，建湖心亭、画舫斋，重修西湖书院，建有学舍二十间。乾隆元年（1736），颍州知府孙光祀加修西湖书院。乾隆三年，安徽布政使晏斯盛重建双柳亭，因湖水环绕，设浮桥以通湖岸。乾隆十三年，颍州知府王敛福修葺西湖石闸，清理湖租水坡地，除给欧阳修后人地四百四十亩、文昌祠香火地一百亩外，馀一百六十亩，水面八百九十四亩，每年课租，为修理祠宇、培补湖堤、春秋祭祀之用。王敛福还曾评选颍州著名胜景，提出“汝阴八景”之说，分别为西湖柳阴、南冈雪色、云亭山影、新渡波光、书院探荷、让台观稼、杏林晓莺、芦湄秋月，并以西湖柳阴居首，可见其对颍州西湖的重视。

吕景蒙在《重建西湖书院记》中就说：“总观斯举，获三助焉：盖妖巫虽罔利害民，实鬼神驱之以备此用，是有助于天也。湖废岁久，今忽平地生莲，是有助于地也。上下同心，先后继轨，欢欣鼓舞，乐睹成功，是有助于人也。呜呼！颍地其将昌乎！”四贤祠创立后，对于恢复颍州西湖的知名度确实起到了一定作用。明代文学家屠隆就曾夜宿四贤祠，并写下《宿西湖四贤祠二首》：

十里西湖载酒来，湖边古庙自崔嵬。倒垂星影冲帘入，乱卷波光拂槛回。明月不知兰桨去，芙蓉犹为使君开。菰蒲向夕渔歌起，旷望山川独举杯。

一时冠盖尽风流，天遣西湖在此州。绿水涓涓回羽扇，青蒲的的媚兰舟。偶来孤枕星河夜，绝似双帆风雨秋。安得群公祠下路，葛衫桐帽此淹留。

清代颍州官民继承明代传统，坚持每年两次举行四贤祠祭祀，也是出于光大颍州西湖的慎重考虑。但是，明清时期颍州西湖开发陷入困境，其衰落已成定局。从这方面来说，四贤祠的历史作用十分有限。

本文系安徽大学淮河流域环境与经济社会发展研究中心重点项目“明清以降皖北教育与社会变迁研究”（HHYJZX2019ZD016）阶段性成果。

（作者单位：安徽大学徽学研究中心）