话剧《关汉卿》中的“恶魔性”与“田汉精神”

宋天宇

田汉先生对中国戏剧事业有着不可磨灭的贡献。他的人生追求以及精神大量地凝注于其作品中，《关汉卿》便是他后期作品中的一抹亮色。本文试从三个方面分析该剧所体现的田汉先生的是非观念、人生追求和创作理念;并且我们也可以看到，剧中的“恶魔性”正是田汉先生将中西文化融合化用的结果。

中华人民共和国成立以后，田汉先生身兼多职，公务繁忙，当时几乎没有时间进行创作。在一次晚宴上被陈家康揶揄“写不出什么来了”的时候，田汉先生便憋着一股劲儿琢磨写些什么。此时恰逢中国元代剧作家关汉卿被世界和平大会确定为世界文化名人，田汉先生就此事在阅读大量有关元曲、元史的资料的基础上，

创作出了话剧《关汉卿》。其实仅透过对话剧《关汉卿》的创作过程的分析，我们便可以窥见田汉先生留给我们的不仅是纸上的文字，更是内蕴的一种不屈精神。

一、化身“恶魔”，争个明白

“恶魔性”的其中一个含义是“指力量和智慧超人的，像一种内在的力量、精神或本性那样激烈的﹑有强大和不可抗拒的效果和作用，非凡的天才等”[1]。在话剧《关汉卿》中，

作为“恶魔性”代表的自然就是关汉卿。他的“恶魔性”一步步被激发出来，与压迫者进行战斗，纵然牺牲自己也在所不惜。第一幕中，社会矛盾直接呈现在观众眼前。小兰即刻就要开刀问斩，纵然是有千言万语，又有哪个肯听？本是李驴儿作恶，却要一个无辜善良的汉人女子枉死作结。刘大娘与关汉卿之间的三言两语已然道尽了那个“吃人”的时代。错判案件的知府忽辛，不过是那个时代贪官污吏的一个缩影而已，这不是开始，更不是结束。面对此状的关汉卿一开始的态度虽然是鲜明的，但却没有做出行动。当小兰真的死去时，关汉卿开始动摇了。小兰事件便是关汉卿“恶魔性”爆发的引子。在那样一个世道，又应该做些什么呢？难道只是“救得人家的伤风咳嗽吗”？遇见欠耍俏和谢小山的时候，关汉卿的内心波动更大了，也不再是什么“贤的是他，愚的是我，争什么”了，他对此种闲情趣味给予否定。于是他才会对欠耍俏说：“贤的也不一定是他，愚的也不一定是我，我们就是要争，就是要把贤愚是非争个明白。”这句话既是关汉卿说的，也是田汉先生说的。也许有些事情可以不争，那会更加显得一个人情趣高雅、品格清奇;但有些事情一定要争，而且要争个明明白白，它既关乎其中的是非曲直，也关乎每个相关的人和他们的切身利益。

众人之中，有愿意站出来的，自然也有自甘堕落的，叶和甫便是如此。极具迷惑性的是，他的口吻看似是在向着、帮着关汉卿，但实际上却是在阻碍关汉卿的行动。若不是他在一旁煽风点火，也许赛珠帘的眼睛便不会被挖去。自甘在深渊里堕落沉