提升高中生古诗文阅读关键能力的六步教学模式

【摘要】本文以《文与可画筼筜谷偃竹记》为例，详细阐述六步教学模式在古诗文阅读教学中的作用，提出教师可通过“疑”中自学、“研”中求助、“比”中拓展、“积”中沉淀、“用”中解惑、“升”中领悟，充分发挥古诗文独特的文化、审美功能，提升学生的自主学习能力、理解阐释能力、探究创新能力、积累整合能力、迁移应用能力、认知能力，进而提升高中生阅读关键能力和语文学科核心素养。

【关键词】高中生 古诗文 阅读关键能力 六步教学

【中图分类号】G63 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2022）02-0124-04

阅读关键能力是基础教育的基础。古诗文阅读彰显着积淀与传承中华优秀传统文化的重要意义，发挥着涵养人文素质、提升文化自信的积极作用。近年来的古诗文高考命题，基本都重点考查阅读关键能力和学科核心素养，笔者在《中国高考评价体系》和《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》的基础上，按照文本特征，对古诗文的阅读关键能力进行遴选，厘清古诗文阅读关键能力的构成，将古诗文阅读关键能力界定为整体感知能力、理解阐释能力、探究创新能力、积累整合能力、迁移应用能力、认知能力等，这样界定的阅读关键能力明晰易操作，方便教学和训练。

六步教学模式是一种转变学习观念，改善思维品质，提升阅读关键能力的教学模式，它综合考虑了教师指导、学生学习、命题考查三个层面，按照“疑”“研”“比”“积”“用”“升”六个环节开展教学。在具体操作时，可根据教学需要，将这些环节灵活兼并、融合。在古诗文阅读教学中，教师可立足文本，运用六步教学模式，以“六个环节”调控学生活动，带领学生发现问题、解决问题，有效促进学生阅读关键能力和语文核心素养的发展。

一、“疑”中自学——自主生疑，提升自主学习能力

自学是学习的前提和首要步骤。阅读教学要达成真正的对话，首先要落实学生的自学环节。教师应鼓励学生独立思考，开展个性阅读，大胆质疑，强调主动意识、独立意识、主体意识，培养学生良好的閱读习惯，让学生成为学习的主人，使其拥有强大的内驱力，发展自主学习能力。自学就会生发很多疑问，带着疑问进一步学习，阅读的针对性、有效性才能凸显。

《文与可画筼筜谷偃竹记》这篇文章，形散神凝，章法高明，语言朴素天然，结构浑然天成。可是很多学生却不喜欢学，觉得阅读存在困难。自学时，学生提出了以下问题：1.前面的故事没看懂，莫名其妙。2.绘画理论可以删掉吗？3.第三段的叙事都是“乐”，妥否？4.作者苏轼为何贬低自己的亲弟弟苏辙？5.“袜材当萃”是什么意思？6.文与可为何“失笑喷饭”？

二、“研”中求助——合作探究，提升理解阐释能力

求助，是一种积极学习的态度，是一种寻找团队的过程。学生未来的学习、工作都离不开团队。让学生小组协作，合作汇聚团队力量，发挥团队智慧，高效高质完成任务，符合新课改倡导的理念。学生在困惑中主动求助，在合作中萌发思考，进行倾听、交流，有助于他们引发观点碰撞，获得思维启发，共同解决困惑，提高理解阐释能力。

教师可让学生梳理《文与可画筼筜谷偃竹记》文章的大体意思，整体感知文章，针对疑问进行筛选归类，然后合作研讨，同时，给予学生充分展示的平台和机会，让学生畅所欲言，在展示中引导学生理清文章脉络，理清文章写的三件事。

（一）第一件事——“共谈画论”

针对学生讨论的绘画理论可不可以删，作者苏轼为何贬低自己的亲弟弟苏辙的问题，教师需指明：作者并没有贬低苏辙。“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。”苏轼说苏辙不会作画，只明白绘画的思想，而自己会作画，不仅明白绘画表达的思想，还了解绘画技法。这是拿自己对绘画的理解与苏辙对绘画的不理解进行对比，通过探讨生活积累与创作，艺术构思与灵感，绘画神似与形似等问题，表达文与可已掌握了绘画的规律，作起画来能够得心应手、挥洒如意，是赞扬文与可技艺精妙深邃，而自己与他共同总结出墨竹画法的理论与经验，是表达自己与文与可观念高度契合，审美趣味一致，有着深刻的情感共鸣。“共谈画论”通过对画竹相关绘画理论的阐述，以及下文的对往昔赠诗为乐之往事的描述，表现了苏轼对文与可的真挚情谊。

（二）第二件事——“与友斗嘴”

文中，苏轼跟文与可有三回合斗嘴。

第一回合，“以绢为袜”的玩笑。文与可不看重自己的作品，登门求画者一个接一个地找上门来。有一次，文与可实在被逼急了，他故意将人们送来的缣素掷于地下，发狠道：“我要拿这些东西做袜子穿！”人们误传以为文与可荒唐铺张，这里苏轼其实是在为文与可辩解，称赞文与可的漠视名利。苏轼到徐州做官时，笑称他的墨竹已尽得文与可之水准，于是文与可一边顺水推舟地向求画的人们推荐说：“吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。”一边写信给苏轼取笑说：“袜材当萃于子矣。”意思是“哈哈哈，现在袜材（暗指麻烦）都要汇聚到你那里去了！”此举既暗赞苏轼画技高超，又是朋友间开个玩笑，引导“粉丝”前往苏轼处去求画，让他们不再骚扰自己。一想到轮到苏轼不胜骚扰、皱眉撇嘴、焦头烂额的样子，文与可心中偷着乐，书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”不料苏轼反过来机智地说文与可不过是人懒绢又多——“愿得此绢而已！”好吧，把绢给我吧，我其实替你收下的。第一回合斗嘴苏轼胜出。

第二回合，“万尺竹”的嬉笑。承接第一回合，文与可承认是自己说得夸张了，说世上哪有万尺竹。苏轼回答说：怎么没有？“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长”——在月光斜照之际，竹影自然有那么长。文与可自知嘴仗不胜，赠予苏轼一幅画，说“此竹数尺耳，而有万尺之势”，既是自我解嘲，又饱含对苏轼的欣赏，饱含朋友间的深厚情谊。赠画之举，与之前“扫取寒梢万尺长”呼应，两人既是在开玩笑，又在玩笑中探讨艺术创作。第二回合斗嘴，苏轼依然胜出，还得到一幅画。

第三回合，“馋太守”的调笑。文与可携妻游山，自备晚炊，烧竹笋当晚餐，正好收到苏轼的来信。“料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中”——苏轼说“你虽贫穷，可你就是个吃货，把竹笋都吃掉了。这下，竹子真的都尽在你胸中了。”胸有成竹一词，本是赞扬文与可在画竹前，竹子的形象已完美浮现在胸中，形容他画竹技法高超。这里巧借文与可吃竹笋一事，将胸有成竹的意思进行歪解，对文与可进行调侃。文与可读罢诗句，忍俊不禁，干脆放怀大笑，导致喷饭满桌。由此，我们看出文与可的心醇气和，旷达自适，也理解了苏轼实则称赞文与可为官清廉，不图奢侈享受的品格。

（三）第三件事——“车过腹痛”

交代写作此文的缘由，再现深情厚谊，点明痛悼之意。在文与可去世后，苏轼在一次晒书时，看到文与可当年赠送的《筼筜谷偃竹》画，突然念起挚友，深感那个与自己心意相通，可爱又高洁的朋友已经永远离开了，不禁悲从中来，如同当年曹操祭祀乔玄那般，车过三步，腹痛不已。

一个人对挚友的怀念，总是把那些与自己过去生活有密切关系的事、物联结在一起。怀人悼友，必定是千头万绪，可苏轼却把这看似本来互不关联的三件事放在了一起，让三件事前后关联，三回合一环扣一环，成为一个整体，最终使整篇文章气脉贯通。

三、“比”中拓展——开阔思维，提升探究创新能力

比较拓展是非常重要的思维训练，新课改主张群文阅读，学生未来进入高校学习、执行工作任务，接触的都是大量的群文，因此，拓宽学生视野，开阔学生眼界，与学生语文能力、语文素养的提升息息相关。为避免学生思维单一、理解狭隘粗浅，教师可让学生博览群文，让学生学会多角度进行比较，从而灵活锻炼思维，全面提升探究和创新的能力。

教师可引导学生将《文与可画筼筜谷偃竹记》与同题材的悼亡作品进行对比，探寻不同写法的差异。如韩愈悼亡作品《祭十二郎文》表达难以接受侄儿去世的真实情状，一路呜呼哀哉，如泣如诉，从情感表达的技巧来说，比较显露直白，属直抒胸臆，以悲写悲。而苏轼此篇悼亡作品则匠心独运，构思巧妙，读来意味深长，回味无穷。

教师还可以引导学生将此文与苏轼的其他悼亡作品进行对比。如苏轼与文与可情深谊厚，文与可死后一年，苏轼见到文与可的草书飞白，于是写下了《文与可飞白赞》。之后，文与可的灵柩路过黄州，苏轼又写下了《黄州再祭文与可文》。文与可去世后两年，苏轼在黄州又写了《文与可琴铭》。从这些追忆故人的同类文章中，我们可以发现，《文与可画筼筜谷偃竹记》打破了一般悼亡作品的常规写法，构思精巧，别具一格，真挚内敛，抒情韵长，情感看似平淡，实则浓烈。

四、“积”中沉淀——厚实积累，提升素材整合能力

语文学习强调现实性、交际性、实用性，但我们也不能忽略了语文学习的积累性、模仿性、感知性，否则语言运用能力在语文教学中的践行将是一句空话。对文言文来说，积累文言字词，夯实文言基础能力，积累创作技巧，积累审美情趣，积累文化知识，都是必须的。教师通过课堂强调积累任务，落实积累任务，有助于提升学生的语文综合素养。

新课改倡导美育，因为美对人精神浸润的意义重大而深远，而语文学科的核心素养就包括“审美鉴赏与创造”。教师可帮助学生通过学习此文进行美的积累，提高学生的审美情趣，涵养学生的审美修养，提高学生感受美、鉴赏美的能力。苏轼不拘泥于现实，追求神似的浪漫主义，给后世的文学、绘画创作都有很大的启发。偃竹的意象也是一种美，它不畏严寒酷暑、雨雪风雹，永远保持自己青翠本色，代表着一种虽屈曲求伸却不移本性的坚强形象。同时，以竹为友，以竹喻友，实际上又是在歌颂一种高尚的人格。此外，苏轼的美学观念，亦是一种人生观念，从艺术领悟人生，以自然为核心，顺应自然，不计较一时的得失，处世坦然自如，这一观念对中国古典美学理论的发展也有着深远的影响。

五、“用”中解惑——灵活应用，提升迁移应用能力

灵活应用是学习的目标，也是学习的结果。古诗文教学，需培养学生的探究创新能力、文言知识应用能力，强调学生对古代语言知识的理解与积累。高考应用是最直接最外显的应用，但我们的教学不能只停留在高考应用上，停留在会做高考题上，而是应把文质兼美的艺术作品里的思想、文化與技巧挖掘出来，应用到日常的阅读、写作、生活中去，正确处理好学习与应用的关系，做到学用结合、学以致用，理论与实践相结合，课文与生活相结合，用古人的智慧指导自己的实际生活。

（一）积蓄力量，寓巧于朴

此文自然清新，平淡质朴，质朴到看似没有运用任何表达技巧，实际上，文章暗藏着十分高级的表达技巧。在苏轼笔下，这种技巧是用一种平淡质朴得如同诉家常般的形式来体现的。前文中，朋友间的玩笑、嬉笑、调笑，在漫不经心的叙事下收敛着、铺垫着、蓄势着，不露痕迹，积蓄力量。后文中，寂寞之感、怅惘之情在不经意间猛然爆发，到此，让人恍然大悟。前文越是无拘无束、轻松自在，后文的悼念就越凄怆、越沉痛。前文集中力量来显示之前的交往，蕴含强大的感情张力，后文爆发强大的情感力量，让人读来悲不自禁。教师可借机告诫学生：读书要学以致用，如表达思想时，是到处都用力，分散力量，还是把力量积蓄起来，布局有法？如此文，全文主旨为怀人，寓思念于行间，见离愁于字里，意中有意，味外有味，匠心独运，高人一筹，这样的写法，能够产生更为强烈的艺术效果。

（二）成竹在胸，意在笔先

文章以画竹理论为开篇，体现出苏轼“成竹在胸”“心手相应”两方面的绘画理论追求。“成竹在胸”说，即画家动笔前胸中必须有一个整体鲜活的形象，“执笔熟视，乃见其所欲画者”，追求整体气势，强调写意、传神，才能创造出真正的艺术造型。如画竹，需将竹看成一个有着活力的生命体，而非一个死物。绘画取其神似而非形似，展现的是竹子的生命形态，即神韵。而神韵是中国古典审美理论中非常重要、可贵的思想，强调美当有生气生机，有意境韵致，要深远深邃，耐人寻味，从有限走向无限。

教师可引导学生：学习要学以致用，构思作文如同画竹，是该“节节而为之，叶叶而累之”，即一句句拼凑，边想边写，还是布局完整，构思清晰，再一气呵成一挥而就？同时，告诉学生：切勿只重局部、切割整体、雕琢细节、机械描画而舍本逐末，要重视整体风貌，把握内在精神比外在细节更为珍贵，更有生命力。

苏轼谈画竹理论，实际是赞美了这一理论的总结者和实践者——文与可。“心手相应”说，即要创造出真正的艺术形象，必须反复实践，操作熟练。“不能然也，而心识其所以然”，是指实践上还做不到这样，可胸中明白怎样才能这样的道理。知与行这两者不统一，就是心和手不能相应，学习不够，操之不熟。教师可引导学生：学习要勇于实践，勤于训练，熟能生巧，做到内外同一，心手相应。

六、“升”中领悟——内化升华，提升情感认知能力

领悟是学习的一种提升，能将所学所感内化升华为道德情操。“文化传承与理解”是语文学科四大核心素养中的一个方面，古诗文阅读教学要重视中华传统文化的传承。中国传统文化中有很多优秀的文化，对人心性的陶冶有着重要的作用。重视培养学生的良好文化修养，引导学生传承思想、传承审美、传承文化是弘扬民族精神的需要。在古诗文阅读教学中提高学生的文化认知，丰盈他们的精神世界，才能让他们更好地参与优秀文化的传播，把优秀文化发扬光大。

（一）欣赏文与可的人格魅力和精神品质

最好的追怀、悼念，莫过于肯定逝者在艺术上的杰出创造成就和其高洁的精神品质。苏轼盛赞了文与可高超的艺术水平，文章看似互损互嘲，段子一个接一个，在调侃戏谑间，其实是对文与可人格魅力、精神品质的绝佳赞美，体现文与可处世淡泊、不慕名利、执着追求、清正廉洁的品德，这种精神风范彰显文与可的人生价值，是最值得苏轼怀念之处，也是最值得我们敬仰之处。

（二）感受二人真挚的友情

苏轼和文与可交往都是极其平常的小事，而文与可的离去，使这些看似平淡的事情显示出与往日不同的意味。苏轼的怀念是藏得很深的挚情，是极为内敛的感情。细细品读，读者自然会从其文中感受到作者的寂寞神态、怅惘心情;同时也会联想到友情可贵，情深意长。

本文重“技”更重“情”，如果语文教学仅仅教授技巧、智慧而非情感，就偏离了教学目标。苏轼和文与可建立了深厚的情谊，他们不只是朋友、亲戚，也不只是政治伙伴，他们还是绘画和精神追求上的知己。因为他们有着较高的文化修养和审美意识，两人情意相通，志趣相投，心心相印，因此文章情深意濃，无比感人。教师在指导学生阅读时，要告诉学生：不要一读而过，而是要学会理解、感受，让自己读进去。教师要以情引情，带领学生穿越千年，感受古人心灵，追求人生意义和理想人格，追求质朴深雅的审美智慧，帮助学生提升心灵境界，从而达成古诗文教学提升学生关键能力与学科核心素养的目标。

综上所述，在古诗文教学中运用六步教学模式，能够培养学生自主学习、合作探究的学习意识，培养学生良好的阅读习惯、思维习惯、迁移应用的习惯，帮助学生逐步提高阅读水平，让学生在学习知识、提升关键能力的同时，受到情感的熏陶，从而实现促进学生认知成长、精神成长的价值。

注：本文系广西教育科学规划重点课题《新高考背景下高中生语文阅读关键能力提升的实践研究》（编号：2021B208）研究成果。

作者简介：郑雪（1976— ），广西北流人，教育硕士，高级教师，主要研究方向为汉语言文学教育。

（责编 蓝能波）